论认识论中的主体观

认识论的基本问题是思维与存在的关系问题。但存在又有两个方面,一是主体的存在,二是客体的存在。因此,研究认识论的基本问题,就不仅要研究思维与客体存在的关系,而且还要研究思维与主体存在的关系。因为认识是作为主体的人的认识而存在的,所以在哲学史上,不同的认识论派别不仅是通过它们对于认识和认识客体的关系的不同观点获得表现的,而且主要地也是通过它们对于认识和认识主体的关系的不同观点表     

反映与创造

文章认为“反映”是本体论层次上的概念，“创造”是认识论层次上的概念，因为两者不在同一层次上，所以反映与创造不是直接对立的。在认识论中首先应该坚持反映论，这是认识论的唯物主义前提，但是仅仅坚持反映论还不够，这不能概括尽认识的全部特性，还不能体现出人在认识中的主体地位。为此在认识论层次上应进一步探讨认识过程中的创造问题。创造是人的主体性在认识过程中的发挥，它不是对认识对象、认识内容的创造，仅仅是对认识形式认识方法的创造。     

现有认识论内容评价和改革趋势

现有认识论内容存在较多的问题，形成问题的原因是多方面的。哲学认识论的内容必须改革。认识论的发展不只是认识的纯粹的发展，其实质是人的全面发展，是使人成为真正意义上的主体和社会的真正主人，认识论是唯物史观内容中的重要组成部分，要把学习问题作为哲学认识论的研究对象，要突出认识的主体性，要把认识论与人的发展、群众史观内在联系起来，要突出人的自我改造，使自身成为真正的主体。     

试论康德认识论中的主体能动性思想

试论康德认识论中的主体能动性思想王瑞芳康德认识论是在批判经验论和唯理论的基础上产生的。在他看来，经验论和唯理论各有其片面性，都没有弄清楚哲学研究的根本任务。他认为，哲学的根本任务是考察人的认识能力，分析人本身在知识形成过程中的作用。因此，他把认识论研...     

物质文明的认识论考察

<正>马克思主义认识论认为，认识是由主体、客体和工具组成的三维结构。其中作为主体和客体的中介物而把主体的劳动传导到劳动对象上去的工具，是物质文明的核心内容。因为物质文明就表现为物质生产的进步和物质生活的改善，而物质生活的改善离不开物质生产的进步，但物质生产的进步又是以生产工具的发展水平为主要标志的。所以从一定意义上说，以生产工具为核心内容的物质文明与马克思主义认识论有着密切的关系。     

论西方传统认识论视域中的主体在先性

在西方近现代哲学中，主体在先性观念已经成为认识论理论最重要的内容之一，主体在认识论的核心地位是近现代西方认识论的基本特征，不同流派的不同哲学家对认识主体在先性做了独特而有益的探讨，这就为系统合理地论证认识论的主体在先性观点提供了充分的理论根据。     

正确认识主体在认识论中的地位和作用

在哲学史上，主体的建立使认识论的发展成为可能。从认识的过程看，主体是认识产生的发动者，认识的内容受到主体的主观影响，认识的结果以人的认识为基础。主体在认识过程中的能动作用表现在创造性、选择性、超前认识、自我认识和重构能力上。坚持马克思主义认识论，就必须坚持马克思主义主体观。     

试论认识论的主体观

在哲学史上，主体的建立使认识论的发展成为可能。主体在认识中的重要地位，从认识的过程看，主体是认识产生的发动；认识的内容受到主体的主观影响；认识的结果以人的认识为基础。主体在认识过程中的能动作用表现在创造性、选择性、超前认识、自我认识、重构能力上，坚持马克思主义认识论，就必须坚持马克思主体观。     

实践中主客观关系再探

马克思主义哲学把科学的实践观点引入认识论,揭示了认识的主体与客体通过实践而发生的联系,从而使解决主、客观一致的问题由可能变成现实。实践是人类有目的地改造客观世界的物质性活动,具有沟通主观和客观并使之达到一致的特殊功能。通过实践,客观事物反映到人的主观意识中来;同时,人的主观意识经过实践的中介,又转化、实现为物质的现实。主观和客观是区分反映外部世界的人的意识与意识所反映的外部世界的一对哲学范畴。主观并不就是认识的主体。认识的主体是指谁在认识,是认识者即认识活动的承担者。这个主体是如笛卡尔所说的“我思”中的在思之我,而不是我在之思。我在之思是主观,即认识     

悲剧教育的德育功能

创新教育应是有灵魂的教育,因为“教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆集”(雅斯贝尔斯《什么是教育》)。创新德育更应是有灵魂的教育,从某种意义上说,如果德育未能触及到人的灵魂,未能引起人的灵魂深处的变革,就不成其为真正意义上的创新德育,因此对学     

教学文化及其变迁探析

教学文化研究的兴起，使教学研究由传统的工具论认识转变为文化本体论认识，为认识教学本体性提供了认识论基础。对教学文化之研究首要在于厘清其内涵，当前之研究对此尚有不足，在分析教学文化要素的基础上，可从认识论、主体、阶层、表现形式四个方面把握教学文化的研究视角。教学文化变迁的根本动因是人的自由解放的需要，从历史的视角可以将教学文化变迁的形态分为展示性教学文化、传递性教学文化、探究性教学文化三种。     

历史认识论中的主体

历史认识主体作为历史认识论中的一个基本范畴，已经引起了史学界的广泛重视并取得了很多的研究成果。本文力图把历史认识主体置于历史认识系统中，从主体成立的一般条件，历史认识主体与历史认识客体，历史认识中介（史料）以及历史认识需求的关系这几个方面来考察历史认识主体的内涵。提出历史认识主体是在一般主体地位已经确立的条件下，具有历史认识需求并将之付诸实践，通过以史料为主的中介对人类社会历史进行认识的人。     

纵观认识论的历史阶段和发展方向

要正确把握马克思主义认识论的发展方向，就必须科学地区分认识发展过程的历史阶段，必须以求实的态度正视现今认识论的进展现状。充分肯定中国化的马克思主义认识论对马克思主义认识论的丰富和发展。认识论发展经历三个基本阶段——客体阶段、主体阶段和主客体阶段，而马克思主义认识论既是第三阶段的最高成果，又是使认识论的核心问题从主体和客体关系演变为认识与实践关系，这是马克思主义哲学在认识论史上所实现的伟大变革，从而开辟了认识论发展的新纪元。我们应该继续沿着实践方向推进马克思主义认识论的新发展。     

认识论研究领域的新拓展

超前认识论从新的角度拓宽了认识论研究的新领域：一、以往都是从一般认识论即总体上对人类认识的本质和规律进行探讨，超前认识论则是对人类具体认识行为的研究；二、超前认识论深化了主体性研究，使主体兼有认识主体、价值主体和实践主体的性质；三、超前认识论试图揭示人类认识第二次飞跃的生成机制，正是在这一问题上对认识论研究有所突破     

认识论对刑事证据规则的指导作用

认识论是哲学的重要组成部分，是“关于人类认识的来源、发展过程，以及认识与实践的关系的学说。”刑事证据规则要在刑事诉讼证明活动中，指导证明主体运用证据阐明系争事实，论证诉讼主张，它首先涉及人们主观对客观世界即案件事实的认识，对于认识，认识论无疑具有理论支持和指导作用。因此，刑事证据规则需遵循认识论的一般原理，符合认识活动的基本规律。     

自然化认识论的规范性问题

奎因的自然化认识论要求将认识论看作经验心理学的一章,对作为自然物的人类表层神经元之输入与输出关系的研究。物理的人类主体如何在其贫乏的输入而产生汹涌的输出,从而使自然理论超出现成证据的。奎因所要摈弃的正是以笛卡尔为代表的传统认识论,拒绝在经验认识论过程之外寻求先验预设的帮助,我们只能在这个过程自身不断丰富人类的认识。奎因如此认识论自然遭到一些哲学家的批判,尤其是其自然化认识论隐含着取消规范性的危险。认知规范不是在认识活动开始之先确立,而是在认识活动过程中完善,这是令传统认识论者匪夷所思的。这种相互争论背后的原因一直以来受认识方法论决定的,解决如此难题需要我们重新理解认识论方法论。     

质疑新课程反思文本的认识中介——一种哲学认识论的视角

新课程的反思文本中对于同一问题的认识出现了较大的分歧,症结的原因之一在于偏颇的认识中介使得这一反思过程从认识论的角度看有着认识主体与客体二元分立的缺陷,因此我们还需要另一种认识中介作为补充,即作为本体意义存在的教师及其反思。这一认识中介虽然由于历史阶段人的发展的片面性而在实践中呈现出两难的困境,但却有着克服传统认识论二元分立框架的价值和可预见的可行性,也是我们追求的方向。     

主体的颠覆:拉康精神分析学中的"自我"

作为认识之主体的自我的身份无疑是哲学领域中的一个重大问题,但是这个问题在笛卡尔之前的本体论哲学中被视为不证自明的而放进了括号;认识论哲学将认识主体,也就是说将自我作为至关重要的问题提出来,但是最终还是将同一性和自主性赋予了它;语言论哲学的革命使人们得以重新思考这个问题,并对同一、自主的自我作了彻底的颠覆。但是,这种颠覆不是来自于形而上学,而是来自于拉康对弗罗伊德精神分析的创造性阐释。因为拉康的贡献,我们终于认识到,自我的同一和自主只是一种虚构和妄想,自我根本上是分裂的,因为自我其实就是一个他。自我的存在是为另一个人而建构的,建构的方式和结果使他像另一个人,而且其存在注定要被另一个人夺走。所以,自我的本质就是一种挫折。     

哲学教学大纲中引进主体和客体范畴的意义

一、主体和客体是认识论中最基本的范畴认识论,一般说来,是关于认识现象和认识活动的学问。人类的认识现象和认识活动,都是在认识者和认识对象的相互关系中发生和发展,因而,研究哲学认识论,首先便要区分认识者和认识对象,没有这种区分便不能考察它们的关系。在哲学认识论中,我们通常称认识者为认识主体,认识对象或被认识者为认识客体。在认识论理论体系中,主体和客体是逻辑的出发点,关于认识的本质、认识的过程、认识的真理性和获得正确认识的途径等一系列问题,都是对主体和客体及其相互关系的展开。     

认识论研究的主体间性转向

交往性思维方式的确立体现了认识论研究由主客对立转向主体间性.通过对近代认识论研究困境的回溯,说明在现代西方哲学中,由于认识主体具有一定的先验性,不是现实中的人,所以其交往性思维方式带有先验的色彩.处于认识论转向转折点的马克思主义实践论的认识论,把现实的人作为认识主体,确立了实践的观点,使认识活动与实践活动统一起来,从而实现了认识论的真正转向.