湖南维新运动中的移风易俗

维新变法时期,湖南维新资产阶级知识分子利用《湘学报》、《湘报》揭露了缠足、吸食鸦片、蓄留辫子等封建恶习给人们带来的种种危害,大力提倡移风易俗,并身体力行,成立了不缠足会和延年会等风俗改良团体,在当时湖南产生一定的影响。     

移风易俗 莫善于乐

《乐记》是西汉时期从汉武帝到汉成帝百年间的一批儒者抄录先秦诸子著作加以编纂而成。全文共十一篇,它论述了音乐的本质和本源,体现了出了其理论的辨证统一的哲学思想。本文从乐和礼异、治心象德、与政明通、和移风易俗四个方面来论述《乐记》中礼乐的教化作用。     

辛亥革命与移风易俗

辛亥革命时期,意识形态领域里展开了一場广泛的斗争,掀起了一股思想解放的潮流。移风易俗,作为这場斗争的一个侧面,这股潮流的一条支派,产生了一定的影响,这种影响我们今天甚至仍可感觉出来。移风易俗与政治革命、经济建设关系密切,回顾和介绍辛亥革命时期这方面的情况,总结其经验教训,对于我们今天移风易俗,建设社会主义精神文明,不无借鉴之益。     

中央苏区移风易俗斗争浅论

<正> 在党史、苏区史研究中,关于中央苏区移风易俗斗争的研究,目前还很薄弱。然而这是一个值得重视的课题。因为这个斗争是整个土地革命这一伟大社会变革的重要内存之一,它不仅关系到当时的革命战争的胜利,我党政治目标的实现,而且关系到人民大众精神面貌的改观,新型民族精神的培育。 一 1927年“4.12”反革命事变后,中国共产党开始独立承担起领导中国革命的重任。在民权革命(即后来所称之新民主主义革命)阶段,党规定自己的责任依次为:打倒帝国主义;推翻封建剥削,解决土地问题;建设工农兵代表会议(苏维埃)政府~①。完成这些责任,意味着首先在中国广大的农村进行一场极其广泛而深刻的社会大变革。它势必触动社会各阶级阶层的物质利益,触动人们的精神世界,触动各种社会组织、制度及社会习俗。     

民国初年的移风易俗团体

民初,国内涌现出一批形形色色的移风易俗团体,它们从一个侧面,反映着辛亥革命时代社会改革与进步的历史潮流,体现了这场革命对于涤荡旧的观念和习俗、倡导新的思想风尚所起的积极作用。考察这些团体的情况,无疑有助于我们总结辛亥革命在提高民族文化素质方面所建立的历史功绩。     

苏维埃时期移风易俗工作述论

移风易俗是苏维埃工作的重要内容之一,涉及到反对宗教迷信、婚丧习俗、禁毒禁赌、放足剪发、卫生等各个方面,采取的措施主要有:立法、文化教育、政府与群众团体协作、政治经济等措施配合。在移风易俗过程中,既有过“左”的政策,也有执行中的问题,但不可否认,此一时期的移风易俗工作极大改变了根据地的社会风貌,促进了根据地的社会变迁,也使根据地得以巩固和发展。     

"网络社会"概念刍议

“网络社会”的概念及其中英文表述,仍然悬而未决。本文分析了“网络社会”概念未能界定的分歧所在．并提出解决的初步建议。     

留学生与清未民初的移风易俗

伴随着中国社会的转型,清末民初的社会风俗在近代化起步后受社会进步思潮和西方文化的冲击,呈现出移风易俗的新气象,体现了社会的进步。其间,学成归国的留学生们对“天下移风”起到了不可忽视的作用。他们对清末民初移风易俗的贡献主要体现在两方面:一、理论上积极倡导,创办刊物,著书立说,宣扬移风易俗的意义,主张剪辫易服,废除跪拜,反对男尊女卑,提倡婚姻自由,并组织风俗改良团体,制定法令,发表演说等。二、他们在积极倡导移风易俗的同时,更以可贵的勇气身体力行,成为铲除社会陋俗、树立社会新风的重要力量,并体现出大多以西方国家的习俗为楷模、融入爱国主义情怀、参与领域广泛和女留学生更为注重妇女解放等特点。     

"社会价值"的合理内蕴

马克思的社会历史哲学理论超越了“社会唯名论”和“社会唯实论”的传统框架 ,坚持对社会本质的“实践论”掌握 ,认为“社会价值”遵循着自身固有的“超合逻辑” ,绝非单个个体价值的简单加和 ;就内在特质而言 ,社会价值决非既定的、本体论式的抽象观念预设 ,而是关系质的、生成性的 ;社会价值的内涵层次可划分为社会主体价值和社会客体价值两大类 ,是两类价值的有机统一。     

"喜新厌旧"

“喜新厌旧”是人类的本能和天性,与之相近的词汇有“与时俱进”、“升级换代”等。“与时俱进”是近年来,在人文社会领域出现频度极高的词汇。     

留学生与清末民初之移风易俗

伴随着中国社会的转型,清末民初的社会风俗显示出了它的独特之处。一方面,它不可避免地体现出落后的社会制度和腐朽的思想意识的影响而带有浓厚的封建色彩,另一方面,在近代化起步后受社会进步思潮和西方文化的冲击,它又呈现出移风易俗的新气象,体现了社会的进步。其间,海外学成归国的留学生们对“天下移风”起到了不可忽视的作用。他们在积极倡导移风易俗的同时,更以可贵的勇气身体力行,成为铲除社会陋俗、树立社会新风的重要力量。而留学生投身移风易俗,则体现出大多以西方国家为楷模、融入爱国主义情怀、参与领域广泛和女留学生更为注重妇女解放的特点。     

陋俗流变与移风易俗——《中国陋俗批判》一书的序言

由于风俗的稳定性特征,有些风俗可能要落后于时代。这种落后于新颖、审美的方向转变;另一方面,与旧思想紧密相连的弊习陋俗在某些时间里时代的社会风俗被视为陋俗。它有碍于社会进步与发展,有碍于人的身心健康的社会风俗也可称为陋俗。我国历史文化悠久,生活习俗丰富,其中有些需要提倡,有些需要改造。《中国陋俗批判》一书所述及的陋俗,随着中国社会的发展与进步,很多早已不复存在或已近于消亡,这是中国社会不断向文明健康方向发展的必然。然而我们还应看到,当今社会,人们的生活一方面出现了向健康、娱乐、也有抬头之势,批判与克服之是一个长期的历史任务。     

论"学历社会"的不可逾越性

学历社会是一个不可逾越的历史阶段,它的出现取决于社会母系统、教育子系统以及人自：身发展的需要。从社会学视角分析,社会分层与社会流动从根本上直接推动了学历社会的生成。同时,反观社会历史发展进程,合理的学历社会也有效地促进了社会分层与社会流动。     

知识青年下乡上山是移风易俗的革命行动

江苏省的知识青年, 正在掀起一个学习董加耕的热潮。董加耕同志是一个品学兼优的中学生,他在高中毕业以后,自愿回乡务农。共青团江苏省委特别表扬了董加耕这种热情奔赴农业生产第一线的优良的革命品质。董加耕的先进思想和先进事迹,正在全国青年中传播开来。董加耕所走的道路,正是毛泽东时代知识青年所应该走的革命道路。成千上万知识青年下乡上山,参加农业生产,是有最广阔前途的革命行动。他们是我们祖国的有社会主义觉悟、有文化知识的第一代新型农民,是以农为荣.移风易俗。建设社会主义新农村的革命先     

知识青年下乡上山是移风易俗的革命行动

江苏省的知识青年,正在掀起—个学习董加耕的热潮。董加耕同志是一个品学兼优的中学生,他在高中毕业以后,自愿回乡务农。共青团江苏省委特别表扬了董加耕这种热情奔赴农业生产第一线的优良的革命品质。董加耕的先进思想和先进事迹,正在全国青年中传播开来。董加耕所走的道路,正是毛泽东时代知识青年所应该走的革命道路。成千上万知识青年下乡上山,参加农业生产,是有最广阔前途的革命行动。他们是我们祖国的有社会主义觉悟、有文化知识的第一代新型农民,是以农为荣,移风易俗,建设社会主义新农村的革命先锋。     

教师资格:一朵需要"绿叶"来衬的"花"

时间到了新世纪,教师这个职业开始讲起资格认定来,开始对社会开放,严谨的地方如北京也在2004年的春天执行起这一新政策。诸多人士围绕着这一新政发表了诸多观点,有褒有贬。不管我们怎么来评价教师资格认定这个事物,首先我们不能否认它是伴随着社会进步、经济发展和人们认识水平的提高而出现的。     

"公司社会责任"的词义辨析

"公司社会责任"一词中,"社会"和"责任"都是高度不确定性的词汇,通过对于"公司社会责任"词义的辨析,有利于人们提高对于社会责任的警惕,防止其消极影响.     

"资源节约型社会在学校"倡议书

全国各级各类学校老师和同学们:我们,从幼儿园到小学、中学和大学,都是国家资源的整体用户。老师和同学们也分别被誉为“园丁“”、灵魂工程师“”、花朵”和“早晨八、九点钟的太阳”,代表着国家的希望和未来。我们始终肩负着对国家、乃至对地球资源的感恩、回报和保护的社会责任。我们的所有梦想,因为以有限资源创造了推动人类社会和谐进步的伟大效益而光荣和美丽。最近,党中央提出了建设资源节约型社会的伟大号召,国务院发出了《关于做好节约型社会近期重点工作的通知》,教育部也相继下发了建设资源节约型校园的文件,我们都应该积极响应,…     

"城中村"的社会整合问题

城市化的过程,不仅是人口向城市集中、农村经济向城市经济、农村地域向城市地域转化的过程,也包括人们的行为方式和生活方式的转变。“城中村”是我国大城市扩张的必然产物。在这些地区,原有的农村文化与现代都市文化之间,本地文化与外来文化之间不断发生碰撞、冲突、交流与融合,对城市景观、居民观念、经济结构等都产生了重大的影响,同时也造成了一些社会问题,有的还相当尖锐。文章试从社会学的角度对“城中村”的内部冲融和外部冲融问题进行分析。