神话学研究视野下的非洲神话研究——以尼日利亚约鲁巴人神话为例

神话是人类在早期对人生和宇宙进行探索、对形形色色的自然现象进行尝试性解释的结果。各个地域、各民族的神话既有相同之处,又有相异之处,中国学者对此有很多研究。但非洲神话在国内的研究相对仍较少,在原典分析、对比研究等方面有很大的深入研究空间。     

神话视域下的中原与岭南文化交流考论

早在神话时代,岭南已入中原文明的视野与文化版图。《山海经》时代中原文化外向波散岭南。舜帝南巡足迹岭南,岭南大地已开始接受中原文明之教化,岭南南越民族亦开始投入华夏民族之怀抱。随着中原汉人的南徙,盘古文化与盘瓠文化在岭南相遇并共存相融,岭南的人口成分及文化内涵发生了改变,从而促进了岭南南越民族与汉民族的融合及岭南南越民族的汉化进程,其结果是中华文化丰富多彩,中华民族繁荣壮大。     

20世纪神话学历史的学术重构——读马昌仪编《中国神话学文论选萃》

马昌仪先生选编的《中国神话学论文选萃》对于普通读者来说,是进入神话学领域的重要著作。该书所具有的历史意识对于学术文献的编选工作具有重要的启示意义     

袁珂的神话学研究及其神话创作

新中国成立以前,一大批作家、学者从不同的角度研究过中外神话,他们的研究为中国现代神话学的建立奠定了坚实的基础。进入当代,特别是20世纪80年代以来,伴随着整个社会思想界“寻根”文化浪潮的勃兴,神话学研究也逐渐呈现出多元的繁荣局面,袁珂正是当代中国神话学研究进程中一位成绩斐然的神话学家。     

中国课程学术话语自主建构的困境及路径

学术话语是一个学科的内在架构。学术话语生成和建构的自主性直接影响到学科的自主性。在建构中国学术话语体系的时代要求下,中国课程学术话语却陷入本土失语、学科失语和实践失语的困境。本文尝试透过历史分析的视角,从实践理性、学术依附和权威主义性格等方面分析影响中国课程学术话语自主建构的因素,并以坚守课程学科的基本立场、明确学术话语的言说规范、掌握课程研究的主动权作为破解失语困境的可能路径。     

审美人类学神话机制研究方法论——以黑衣壮为例

在对黑衣壮进行审美人类学研究时,研究者应该从其关于神的文化考察分析出发,也就是从其神话机制的考察分析出发,全面深入地把握其文化的内在制导因素及其结构整体,如此才能更好地揭示其中的审美和艺术产生和发展的根本而特殊的规律。在具体的审美人类学田野调查与理论研究中,神话机制研究方法的具体运用以及神话机制比较方法的具体运用,都具有一定的科学性、可行性和规律性。     

福柯“权力话语”下的民族神话——以《西藏王统记》为例

中国西南地区少数民族关于人类起源的神话广泛存在于早期文字书写的史籍中。通过梳理各民族造人神话起源类型,发现在藏民族史籍《西藏王统记》中记载的一则"兽妖造人"神话,区别于其他各个民族的叙事模式。通过对文本细致解读,从福柯"权力话语"视角出发,分析"兽妖造人"神话中"人之死"、"话语权力"、"凝视与规训"等具有后现代意味的深层表述,揭示少数民族文学文本的解读同样适用于"后现代"等经典分析视角。通过个案的呈现,启发对少数民族文学文本解读的另一种可能。     

高句丽建国传说的神话学内涵

高句丽建国传说包含了诸多神话内涵,它是中国少数民族神话研究的组成部分。传说本身分为虚幻的神话和历史的真实两大部分,虚实结合,成就了高句丽建国传说。文章从文献着手,一是关注外在形式,分析其表达高句丽人特殊的崇拜心理和神话学内涵;二是寻找传说的本质,体会中原文化对高句丽原始宗教信仰的影响。     

大林太良与日本神话学

在杨利慧教授的经典著作《神话与神话学》的后记中,提及其恩师钟敬文先生的同时,一并提到了与钟先生也是朋友关系的大林太良先生,并写道,大林先生所著的《神话学入门》（1966年初版）一书的汉译本正是杨教授“教课之初,参看最多的教材”。笔者作为大林先生的弟子之一,在此想就先生的神话研究的背景,及日本神话研究之现状作一个简单的介绍。     

中国文化融入英语专业教学的路径探析——以古希腊罗马神话课程为例

当前全球化进程不断加快,英语专业教学更加注重专业技能的提升以及对西方文化的了解,却常常忽视中国文化的传承,导致“中国文化失语现象”。如何在提升专业水平的同时,促使中国文化融入英语教学,成为英语专业教学的重要课题。随着高校英语专业教学研究逐步深入,针对具体课程教学路径的探索也应提上日程。教师应克服现有教学模式中的弊端,将古希腊罗马神话与中国神话进行对比教学,分析中西方神话背后的文化和精神内核,培养学生的家国情怀、文化自信,促使学生继承自强不息的民族精神,提升综合素质,同时发展批判性思维。     

一个元神话的建构与拆解——关于现代中国理性主义的反省

作为20世纪中国的一个元神话,现代中国理性主义具有元话语或元传统的性质,并以唯理化、整体化、绝对化、理想化、文化化构成自己的基本特征.现代中国理性主义从一开始便面临历史语境和话语逻辑两大方面的困境.前者主要体现为因特殊的历史语境所遭遇的历史尴尬;后者具体表现在由于自身的逻辑规定而陷入话语上的逻辑悖论--如,从反叛传统到回归传统;从意欲启蒙到疏离启蒙;从崇尚民主到否定民主;从确证主体到消解主体.     

中原经济区农业现代化瓶颈及其破解路径——以河南省为例

中原经济区作为国家重要的粮食生产和现代农业基地,在实现农业现代化的过程中面临着诸多瓶颈约束:外部条件不利;家庭分散经营与土地零碎化;农民种粮积极性低;农民思想保守、文化水平偏低。针对上述问题,需采取以下相应措施:充分利用现有政策优势;发展土地规模化经营;加强水利基础设施建设;提高农业地位,加强农民技术培训。     

寻求生活意义的两种哲学进路——以西西弗神话为例

以西西弗神话为出发点,寻求生活的意义具有两种基本的哲学进路。一种进路是旨在通过为人类生活找到一个最终的目的来解释生活的价值与意义,主要有宗教的解释和虚无主义的解释;另一种进路是在生活的内部,即我们所从事的事情本身中寻找生活的意义。其中具有代表性的是泰勒所提出的主观主义进路,针对伍尔芙的批评,通过援引法兰克福的动机理论可以对泰勒的观点提出一种可能的修正。     

化学学习中自主建构模式的构建与应用研究——以初三化学《常见的碱》实践为例

根据初中生学习特点,研究构建了化学学习的自主建构模式即:创设情境、明确目标——自主探究、合作探究——归纳概括、同化整合——应用评价、意义建构。并将此模式运用于初三化学《常见的碱》的教学实践研究中,实证表明可以充分调动学生的探究积极性,培养他们的科学探究能力和敢于质疑的精神,促进了合作能力及评价能力的形成。