仫佬族依饭节文化的当代传承价值探析

依饭节是仫佬族具有很强的审美情趣和丰富文化内涵的民族节庆活动.依饭节文化中蕴涵着崇尚自然的道家思想、齐家爱国的美德教育、以人为本的人文思想、自觉自励的村民自治法则、神灵与世俗合一的精神境界、歌舞乐一体的民间艺术,这些都体现了较高的当代传承价值.但随着社会经济的发展,依饭节文化的认同受到了冲击.因此,有选择地传承、保护、...     

文学地理学视角下仫佬族依饭节经文研究

依饭经文是仫佬族地域文化发展的产物和表征,目前学术界对其研究还处于初步阶段。在文学地理学的视阈之下,地理与文学的关系属性贯穿于经文的生成形态、内容主体、艺术方式、价值意义之间,于地理—文本—艺术的研究范式中发掘经文神话故事中蕴含的文学地理学观念,不仅突显出民族民间文学对当代文学发展的借鉴意义,而且昭示了以文学地理学视角研究民族民间文学的广阔空间和深远影响。     

仫佬族依饭节舞蹈与道教文化的关系——广西罗城仫佬族民间舞蹈现状考察

依饭节是仫佬族特有的宗教节日.在依饭节祭祀活动中由师公表演的"依饭舞"蕴涵着深厚的道教文化,反映出道教崇尚自然、以"圆"为美等特点:从审美意识上,渗透着道教崇尚"自然"的思想;从动作形态上,体现出道教.步罡踏斗"、"五行八卦"和"圆"的韵律风格.     

仫佬族依饭节文化融入中职电子商务专业课程教学初探——以广西工贸职业技术学校为例

本文以广西工贸职业技术学校将仫佬族依饭节文化融入中职电子商务专业课程教学为例,论述在中职电子商务专业课程教学中打造特色课程、开展仫佬族依饭节体验式教学、校企联动培育具有地方特色的电子商务人才等实践策略,促进中职电子商务专业的创新发展。     

仫佬族传统体育在仫佬族依饭节中的发展

以罗城仫佬族自治县东门镇中石村银姓、东门镇横岸村吴姓、四把镇新村谢姓、龙岸镇马寨村罗姓民间依饭节及大规模的政府承办的2009中国罗城仫佬族依饭文化节为例,运用文献资料法、逻辑分析法、问卷调查法、专家访谈法等对仫佬族传统体育在仫佬族依饭节中的发展状况进行调查研究,调查结果显示:仫佬族依饭节举办频率、组织机构、经费来源、活动的规模、活动内容、活动禁忌等都有变迁。研究发现:依饭节的变迁凸显了仫佬族传统体育在依饭节中的重要地位,拓展了仫佬族传统体育依饭节中的发展空间,进而促进了仫佬族传统体育的发展。     

仫佬族依饭仪式歌舞的文化特征

依饭节是仫佬族最隆重的一个传统节日,依饭祭祀仪式须通过师公的歌舞表演来完成,依饭仪式歌舞的文化特征具体表现在宗教性、故事性、教育性和艺术性等几个方面。     

传统节日的“恢复”与族群认同的表达——以信丰“三月三”乌饭节为例

信丰“三月三”乌饭节的“恢复”,一定程度具有凝聚畲族认同感、彰显畲族身份的功能,但它更多是一种由地方政府主导、畲族精英、畲民以及其他各种力量共同参与的博取社会资源和利益的工具.     

传统节日公共性的现代传承——以福建潋城村端午节为例

元宵节、端午节等传统节日不仅是家庭节日,也常以家族、社区为单位组织活动,具有一定的公共性。这种公共性可以有效地建构集体认同,增进社会网络稠密性,提升社会资本存量,对于乡村团结与发展有着重要意义。在现代社会,传统节日文化传承面临多重危机,尤其是传统节日的公共性严重萎缩。从福建省潋城村端午节当代状况来看,在现代社会,传统节日“公共性”不仅可以传承,而且可以实现创造性转化、创新性发展。其关键机制在于,一方面要不断讲述传说,再造传统,模塑集体记忆;另一方面,传统节日的现代节庆形式要重视民间组织民俗的传承,尽可能激发民众的主体意识、参与意识。     

中国盂兰盆节在日本的历史变迁与现代传承及其对我国的借鉴意义

盂兰盆节起源于中国,在飞鸟、奈良时期传入日本后,先在皇宫、寺庙之间盛行,后经中世时期至江户时代在顺应时代发展过程中不断与日本本土文化进行糅杂,形成了具有日本特色的重要传统节日。现代日本的盂兰盆节在对祭祖等主要节日内涵上进行传承和创新,融入新元素,使盂兰盆节成为弘扬日本传统文化和扩大国际影响力的载体。对盂兰盆节在日本的历史变迁与现代传承的考察,也是从另一个侧面反映了中国传统节日在异域的传承与变迁的情况,这对当今中国在深化改革,推进城镇化进程中的传统节日文化的保护与传承及创新具有借鉴意义。     

文化变迁与少数民族传统节日的法律保护——以蒙古族传统节日保护为视角

当代社会经济的巨大转变,使少数民族的传统文化普遍遭遇了困境。少数民族的传统节日具有丰富的文化内涵,具有传承文化的作用,需要完整的法律保护。因此应当通过各效力层次的法律文件,规定可行的保护措施。运用政府规章把少数民族的重要传统节日规定为法定假日,是一种便捷有效的法律保护方式。     

民族高校民族体育教学改革、传承、发展的思考——以湖北民族大学为例

民族传统体育是我国优秀传统文化的重要组成部分.在新时期的当下,凸显民族高校体育教学民族特色,加快民族高校民族体育的改革、创新、发展,成为热点的话题.民族高校体育教学的本质为挖掘、整理、推广、传承民族体育文化,展示民族体育风貌,打造民族体育品牌,提升民族体育学科建设,通过民族高校民族体育教学改革、传承与发展,为民族地区培...     

以“抢花炮”为例浅析民族体育进入体育课程的可行性研究——以广西交通职业技术学院为例

以民族体育抢花炮运动引入学院2011级篮球专项班教学为例,运用调查法及观察法进行分析。结果表明,抢花炮运动以其投入较少、技术要求相对低,但其趣味性、娱乐性、对抗性和其锻炼的效果较好的特点,是完全可以引入教学的。本文旨在以此为例,为丰富高职院校的体育课程,挖掘和传承中国优秀传统文化,构建具有时代性与民族性、健康性与娱乐性的民族传统体育,为高职院校体育教学改革进行一些尝试。     

彝族传统节日文化的衍生、流变与传承——以昙华插花节为个案

民族传统节日是民族文化和文明发展的标志性符号,反映了民族的生活方式、历史传统、宗教信仰、心理特征和民族情感.插花节作为彝族的传统节日之一,它的形成和发展经历了十分漫长的历史.插花节肩负着凝聚民族智慧,承载与传承民族文化的历史使命,经历了从虚幻到真实、从单一到多元、从小村落到大社会的不断变化和发展的过程.民族传统节日处于当今世界性的文化变迁背景中,或多或少都发生了变异,如何在变异中传承和保护传统节日文化是一个十分重要的问题.     

民族传统节日的现代变迁与传承思考——彝族葫芦笙节个案研究

当前,在西南少数民族地区,民间濒危文化生存现状依然严峻,就楚雄彝族自治州来说,由政府主导,蓬勃开展的乡村节庆文化旅游,已成为彝区社会主义新农村建设,农民增收的特色亮点;但由于全面追求乡村旅游品牌的打造,彝族传统文化的稳定性、完整性、延续性受到了全面冲击.对此,作者通过参与葫芦笙节的策划及其对节庆的筹备和举办,进行了全程追踪调查,民族传统节日的现代变迁已不可避免,传统节日在现代生活中文化要素的适时选择与定位传承是此文关注的一个重要问题.     

基于文化遗产“原真性”视角下民族古村落旅游开发探讨——以广西柳城县古砦仫佬族滩头围村旅游开发为例

针对现行很多规划和开发不能把古村落视为活态文化来保护,没有真正实现民族文化的"原真性"问题,现以广西柳州柳城县古砦仫佬族滩头围村旅游开发为案例进行探讨。从塑造文化遗产的根本开发理念入手进行规划,整体构图"凤凰来仪",重点突出仫佬族民族图腾,辅助设计仫佬族节庆长廊、服饰风情街、民歌台,创造一个神奇的仫佬古村落,塑造国家文化遗产和世界文化遗产。     

基于创新创业视角下非遗的传承与创新 ——以湖南师范大学湘绣创新研发中心为例

在国家提出"大众创业,万众创新"的口号之后,我国又迎来了一次解决非遗传承与创新问题契机。研究认为,基于创新创业视角下,充分调动社会各界的积极力量,利用原有的非物质文化遗产资源进行再创造,是实现非遗传承与万众创业这一双赢局面的最好机会。因此,研究以湖南师范大学湘绣创新研发中心为例,提出创新创业与非遗传承结合的意义及其必要性。     

大学生传统节日文化教育的现状与对策——以河南省部分高校为例

对河南省12所高校的调查显示,大学生传统节日文化教育的现状是：德育功能乏力——同学们普遍喜欢中华传统节日,但对传统节日文化内涵的理解深浅不一,部分同学由于钟情于西方节日而忽略中华传统节日。造成该状况的原因是：高校对传统节日的文化资源挖掘不够深入,对传统节日的内在价值认识模糊,传统节日文化的德育功能没有充分利用,缺乏转化大学生情感的条件和环境。改善该状况的对策是：完善传统节日文化教育的内容体系,营造传统节日文化教育的环境,重视中西传统节日文化的交融和传统节日文化网络建设,等。     

民族体育课程的开发与应用研究——以南宁沛鸿民族中学为例

本文以南宁沛鸿民族中学找准民族团结进步的教育切入点、坚持民族体育课程的实践探索为例,论述民族体育课程的开发与应用策略：开发、应用、推广抛绣球、壮拳等20多项民族体育校本课程,有效补充国家课程和地方课程内容,推动南宁市初中毕业学业水平考试体育与健康测试引入民族体育项目,彰显学校的办学理念和教育特色,促进学生健康成长。     

新时代基于重大革命事件传承革命精神的内容与路径——以立夏节起义为例

革命精神的传承就是从革命事件、人物中挖掘、宣传、弘扬其所蕴含的革命精神与时代要求相链接的具体内涵、共性品质和思想价值。本文以重大革命事件立夏节起义为着眼点,阐述革命先辈担当精神的具体内涵,分析在新时代革命精神对青少年树立崇高的理想信念和培育浓厚的爱国主义情怀的重要意义,突出其当代价值,强调从理论研究和宣传教育两个方面提升革命精神传承的有效路径,使青少年深化对革命精神的认同,弘扬革命精神,让革命精神在传承中绽放出新的时代光芒。