“夏商周断代工程”五人谈

“夏商周断代工程”五人谈夏、商、周三代是中国古代文明的重要时期，但是这三代至今没有比较完整可据的年代学标尺。为了解开这个历史的疑团，并为深入研究我国古代文明的起源和发展奠定基础，国务院决定实施“夏商周断代工程”，并将其列为“九五”重大科研项目。这是关...     

“夏商周断代工程”进展略记

国家“九五”重大科研项目“夏商周断代工程”，自1995年筹备，1996年启动，到2000年11月公布成果，前后经历了5年多时间。“夏商周断代工程”所推定的三代年表，填补了我国年代学史上的空白，从而为中华占文明研究、并     

“夏、商前期考古年代学研讨会”记略

“夏、商前期考古年代学研讨会”记略□杨育彬「夏商周断代工程」专题报道举世瞩目的国家“夏商周断代工程”自１９９６年５月启动以来，考古学、历史学、天文学和测年技术科学等学科的专家们，改变自我封闭的状况，彼此合作，联合攻关。考古工作者将对与夏商周年代有密切...     

两条途径三点心得

《夏商周断代工程1996—2000阶段成果报告》简本出版，并在北京举行了新闻发布会。常有朋友问我：“夏商周断代工程”作为按系统工程要求设计的大型科研项目，具有怎样的特点，积累了蟀些经验。这方面我个人的体会不深，只能谈一些感想。     

“夏商周断代工程”中的~（14）C年代测定

“夏商周断代工程”中的~（１４）Ｃ年代测定仇士华“夏商周断代工程”的目标是要尽可能准确地定出夏、商、周三代历史年表。近代尤其是建国以来，中国考古工作有很大成绩，为研究更、商、周提供了前所未有的条件。考古学可根据发掘的夏、商、周遗址和文物，对其进行科学?..     

“甲骨文日月食问题讨论会”侧记

“甲骨文日月食问题讨论会”侧记□徐凤先１９９７年８月３１日～９月１日，“夏商周断代工程”项目办公室在北京召开了“甲骨文日月食问题讨论会”。８月３１日的会议在北京师范大学举行，是面向大学生的公开学术讨论会，９月１日的会议在中国科学院自然科学史研究所举行...     

关于“武王伐纣”的年代研究

关于“武王伐纣”的年代研究□本刊特约记者杨永林“夏商周断代工程”是“九五”重大科研攻关项目，自去年５月启动之后，为海内外所瞩目。我们曾约请“工程”首席科学家李学勤、李伯谦、席泽宗、仇士华和专家组成员安金槐诸先生撰文就“工程”的目的、内容、意义及在河南...     

^14C测年在“工程”中的作用

夏商周断代工程中^14C测年的任务是把夏商周考古提供的文化性质明确、序列和层位清楚的系列样品，测定出^14C年代数据后，研究制定出夏商周的年代框架。这个任务经过^14C课题组全体成员的艰苦奋斗，终于获得成功，     

河南夏、商考古与“夏商周断代工程”

河南夏、商考古与“夏商周断代工程”安金槐夏、商、周三代中，夏王朝的统治中心区域，多认为是在以豫西的中岳嵩山为中心及其周围的伊、洛河流域和颖、汝河上中游一带。如“禹都阳城”或“禹居阳城”的阳城地望是在登封市境内，“禹居阳翟”的阳翟地望是在禹州市境内，“...     

天文学研究与“夏商周断代工程”

天文学研究与“夏商周断代工程”席泽宗《三字经》说：“夏传子，家天下。”《周易》革卦《象》曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”可是夏朝从哪一年开始？成汤代桀，武王伐纣，又都发生在哪一年？孔子说不清楚，司马迁著《史记》时也只得存疑。西汉末年的刘歆（卒于公元...     

考古学研究与“夏商周断代工程”

考古学研究与“夏商周断代工程”李伯谦关于夏、商、周年代的研究，在我国已有２０００多年的历史，但是长期处在迷茫之中。直到本世纪２０年代，以田野调查发掘为标志的近代考古学传入中国，使我国古史研究开始跳出狭小的文献考证的圈子，才开拓了广阔的新领域。特别是新...     

多学科结合的“夏商周断代工程”

多学科结合的“夏商周断代工程”李学勤中国的古代文明，渊源久远，绵延不绝，在人类历史上有非常重要的影响作用，是所有中国人引以自豪的。夏、商、周三代，是古代文明从勃兴走向繁盛的时期，要研究这一时期，必须有比较清楚的年代标尺。如果再想追溯到更早的时代，尤其...     

沉痛悼念李学勤先生

正2019年2月24日0点11分,清华大学文科资深教授、出土文献研究与保护中心主任李学勤先生因病在北京逝世,享年86岁。李学勤先生,1933年出生于北京,先后在中国科学院、中国社会科学院、清华大学工作,是国务院学位委员会委员、历史学科评议组组长,夏商周断代工程专家组组     

河洛古国原初中国的文明图景

本书以"夏商周断代工程""中华文明探源工程"多位首席专家学术生涯的回溯为线索,系统记录了"2020年度中国十大考古新发现"之一双槐树遗址的发掘过程,全面展现了双槐树遗的建筑结构、墓葬及牙雕蚕、北斗九星文化遗迹、祭祀遗迹等重要发现,并引用大量翔实的考古材料,多层次、立体化地展现了"河洛古国"的文化坐标及历史意义,勾勒了5...     

伏羲,中华文明的第一缕曙光

伏羲作为中华民族的人文始祖,本来是世代相传而没有疑问的,也是自先秦以来有典籍明文记载的。但是由于伏羲时代是中华文明的萌芽时期,历史真实与神话传说的难以判然离析,传世文献记载的零散歧异,给我们把握和评价其历史地位和文化贡献造成了诸多困难。尤其是20世纪以来疑古思潮的兴盛,使得学术界人都把伏羲作为神话传说中虚无飘渺的人物,很少有历史论著论及伏羲其人及其时代。近若干年来,随着学术界对疑古思潮的反思,随着大量考古资料的不断发现,尤其是夏商周断代工程的初步完成和中华文明探源工程的顺利开展,人们开始重新审视中国古史的传…     

走近西周燕国故都

一个阳光明媚的下午，春风阵阵，记者一行人驱车来到了位于首都郊区—— 房山区琉璃河董家林的西周燕国都城遗址，去寻幽探微聊发思古之情。北京市文物研究所副所长、西周燕都遗址博物馆馆长（兼）赵福生先生热情地接待了我们。参观之后，我们与赵所长促膝长谈，从武王伐纣谈到了今天尚未结束的夏商周断代工程，谈到了贾兰坡先生和安金槐先生，又谈到了当时被各种媒体聚焦的石景山老山汉墓的发掘工作。当然，谈得最多的仍是脚下的燕国故都。公元前1045年，周武王灭商后，分封诸侯70余个，封周王室同姓贵族召公于北燕，即今天北京及周围地区…     

简论《管子》礼学思想的几个特点

在中国文化中，“礼”占有很重要的地位，这是很有特色的，而“礼”又可分为礼制、礼仪、礼义三个方面。从文献上看，夏商周各有其礼制，到了春秋战国时期，诸子也都就“礼”进行了探讨。我们认为《管子》一书对礼的论述在先秦时期是具有自己特色的，本文仅就《管子》中几个比较突出的特色做一简要论述。     

思想解放与社会进步 --以春秋战国时期的历史为例

从历史上看，每一次社会进步都离不开思想解放。例如春秋时期，在夏商周礼制文化向何处去的关头，伟大的思想家老子就提出了“有生于无”的命题。他说自然界最伟大的法则就是“道”，而“道”的主要特点是“有生于无”。     

我的体会

“断代工程”是个年代学的问题,而过去做年代学研究的往往是不成功的,牛顿就是一个例子一牛顿在完成有关的天体力学研究之后,开始着手研究《圣经》中的有关年代,而牛顿的这些研究在后来和他的神学著作一起被抛弃了。但是,我们还是来做了。     

從王國到帝國都城“宫廟”空間變化研究

在中國古代歷史上,從夏商周的“王國時代”到秦漢至明清的“帝國”時代,是中華五千年不斷裂文明史的兩個最爲重要歷史階段。作爲以“物質”遗存研究歷史的考古學,如何“界定”二者的“歷史分期”是重要研究課題。而“王國”與“帝國”其都城之“宫殿”與“宗廟”是各自時代“國家”最重要、最具政治特點的“物化載體”,從王國時代、帝國時代的“宫殿”與“宗廟”在都城之中二者空間位置變化、各自建築形制不同,是探索王國時代與帝國時代走進與退出國家歷史舞臺的科學技術路綫。