共查询到20条相似文献,搜索用时 8 毫秒
1.
2.
4.
令狐道 《课堂内外(高中版)》2003,(Z1)
还处于一种朦胧的状态,蓦然回首,却发觉自己已经走到了高中的边缘,是呀,剩下的日子不到100天了,总想留下点什么。记事篇A.童话刚进学校,目所能及之处,找不到一张熟悉的面孔。这倒是个有利条件,我不是答应老爸要在这里闯出点名堂吗。然 相似文献
6.
7.
8.
9.
10.
11.
13.
14.
晏炎吾 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1981,(1)
子长述《货殖列传》,于二千年之上,独能表生产于政教发徵之外,明经济为社会赖以存在之根基,明见卓织,不愧史家冠冕。虽其间不免疵病杂出,要其精■,自足不朽。唯是流传既久,烂脱为■,而经术之士,呫毕之儒,笃于时教,鲜克知味.矫若孟坚,犹讥其“述货殖则崇 相似文献
16.
一九三八年,余侍先师无锡钱基博先生(1887——1957)教授湘中。明年暑假,先生应国民党南岳抗日干部训练班教育长李默庵将军之请,有南岳讲学之行,无锡高君昌运与余实从。至则寓旧圣经书院三日,先生为讲兵家孙子书,援古证今,畅发“先为不可胜,以待敌之可胜”之旨,以谓“胜负何常,祸福相倚,倘知日本之胜不贵久,斯可以知日本之必可败;知我国之势不终败,斯可以知抗战之必可胜。”其后本此以著《孙子章句训义》一书。讲事毕,因登岳顶,观日出,宿上封寺者又七日。入夜,凉风习习,云海茫茫,一灯晶荧,诸天肃穆,先生乐焉,因为吾两人诵说《太史公书》,究极其旨趣,探讨其文章,寺僧智圆亦每预闻。余为志其概要。一九五七年十一月,先生以咽喉之症遽归道山,越十年而昌运复下世。记《二程语录》“伯淳尝与子厚在兴国寺讲论终日,而曰旧日曾有甚人于此间讲此事。”言念昔游,恍兮如昨,而奄忽几五十年于兹矣。因发箧取旧记理董一过,自卷首《五帝本纪》至卷八十《荆轲列传》,凡三十事,为海内成学治《史记》者考览焉。 相似文献
17.
18.
19.
吴忠匡 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
古代的特别是先秦、两汉时期的文化学术著作,对今天的读者来说,都存在着一个读法,即怎样进行阅读、研究和探讨的问题。而且,这又是一个不可逾越的问题。 无论学习何种古籍,最好的方法,当然还是苏轼所提示的“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”,即把全书认真、反复地通读几遍,这一办法最为稳妥,最解决问题,并能和过去阅读过的其它古籍触类旁通,相互印证,收取左右逢源的功效。然而《史记》全书凡一百三十篇,这在西汉王朝当时,实集古代史料的大成,反映的问题多,时代的跨度大,郡国地理,二三千年来几经变易,训诂名物,现代人也不易一目了然。不用说通读,就是但观大略,也谈何容易。故自明代以来,就出现了《史记》的各种选刊本,数量之多,真可谓“汗牛充栋”。 相似文献
20.
京剧"史记戏"取材于《史记》,但由于戏曲和史书属于不同的艺术形式,在改编的过程中,"史记戏"对《史记》进行了多方面的改写,包括题材的选取和主旨的改写,人物形象的改写和情节的改写等,有得有失。 相似文献