论工具理性对当代大学生价值观的影响

工具理性作为一种价值规范,伴随中国现代化进程的推进,逐渐扩展至中国社会经济、政治、文化领域,深深影响着成长在改革开放背景下的当代大学生的价值观,表现出多种特征,既有利于大学生发展的积极方面,也有不利于大学生发展的消极方面,因此,必须加强对大学生价值观的教育,规避工具理性的负面影响,发挥正面作用。     

基于工具理性和价值理性关系研究的技术选择

伴随着现代科学的迅猛发展,现代技术也在飞速的向前发展,人类在享受科技给生活带来便利的同时,也感受到因它而产生的负面效应。在反思发展过程中的种种问题时,技术的选择成为人们共同思考的一个问题。因工具理性和价值理性的取向不同,进而对技术选择的结果也有差异。只有将二者有机的结合起来,才能实现技术的合理选择并使之促进人与社会的全面发展。以工具理性与价值理性的关系为起点,研究技术创造的选择,不仅对于我国创建新型的强国有着不可忽视的推进作用,对于正确处理经济建设与可持续发展的复杂关系也有着重大的指导意义,而且对企业的技术选择及发展战略也具有现实的意义,努力将工具理性和价值理性之间的关系协调和谐,不仅可以使团队最大限度的获利、有利于提升团队文化的竞争力,而且能够将团队发展与人类社会发展有机结合,从而使团队得到可持续发展。     

马克思的工具理性批判思想——兼与韦伯思想的比较

马克思所批判的资本主义的异化现象实际上就是韦伯意义上的理性化导致非理性的现象，所以，马克思和韦伯在对资本主义的批判上有相通之处。不过，不同于韦伯对工具理性和价值理性矛盾根源的分析及其悲观主义的结论，马克思科学地揭示了理性化导致非理性的悖论根源，并指出解决矛盾的出路。     

法兰克福学派生态学思想评析

法兰克福学派作为西方马克思主义中的一个重要流派,从建立之初就展开对资本主义的批判,在此基础之上形成了一整套的生态学理论。虽然该理论具有浓重的空想色彩,但是其对于人与自然和谐相处的不懈追求仍然值得人们深思。     

技术发展冲击社会“和谐”的对策——整合工具理性与价值理性

技术发展推动了社会的进步和物质的富足,同时也导致了人与自然,人与人之间的分裂和对立,冲击着社会的"和谐"。这种冲击根源于理性的偏向,工具理性的扩张。只有整合工具理性和价值理性,才能维持社会的"和谐"。     

国内法兰克福学派技术批判思想研究述评

法兰克福学派的技术批判是对马克思主义技术批判思想的发展,也是当代资本主义世界人的技术化生存境遇的真实展现。在现代性深入发展、技术化生存危机日益严峻的今天,研究法兰克福学派的技术批判理论无疑具有重要的理论价值和现实意义。然而,国内学界对此关注不够,特别是缺少一种基于整体性视野的系统研究。通过对法兰克福学派技术批判思想已有研究的综述、评价,对未来研究做出展望。     

技术工具理性与道德价值理性的时空追问

文章对技术工具理性与道德价值理性之间的矛盾作了全新的解释 ,认为两者的断裂主要表现在时间和空间两个维度。在时间面向上 :技术面向未来 ,以获得其先进性 ;而道德则面向过去 ,以获得其稳定性 ,即技术的“真”与道德的“善”之间的断裂。在空间展开上 :技术则具有开放性和前瞻性 ,以获取足够的利润支持 ,从而研发更先进的技术 ;道德则具有封闭性和保守性 ,以获取道德本体论意义上的家园感和安全感 ,即技术的“利”与道德的“善”之间的断裂。如何将时空两个维度的断裂弥合 ?如何将两种理性统一 ?文章认为存在着三种模式 :即康德的“必然”和“自由”统一模式、海德格尔的“解蔽”统一模式 ,以及马克思的“实践”统一模式。马克思的“实践”模式为最佳模式     

浅析法兰克福学派的大众文化批判理论

法兰克福学派的大众文化批判理论将矛头指向大众文化,对其展开了激烈的批判与否定,这自然有他们的历史贡献之所在。但他们乌托邦式的艺术观及对大众文化的片面否定及浓厚的悲观主义文化情绪也具有较大的历史局限性。     

对合理性的合理批判

对合理性的社会批判有两个来源,一个是18世纪的浪漫主义,另一个就是马克思。马克思对剩余价值的分析证实了社会组织的合理原则会产生一个带有偏见的结果。由于现代社会的合理性主要是由市场、组织和技术围绕着合理性的原则建立的,因此作者认为,马克思用于分析市场的方法也可以用于分析技术,而法兰克福学派就是在此基础上提出了一种对技术的合理批判。技术政治学的出现使我们看到技术发展的模式逐渐类似于日常的政治活动,而社会建构论从社会因素的角度强调技术发展的不确定性。作者从法兰克福学派和科学技术论研究出发,提出了一种新的两级“工具化理论”。指出在不同的社会条件下,技术能够被重新设计,以便服务于人类和自然,而不是统治人类和自然。     

批判与接受——比较本雅明与阿多诺对当今艺术的不同理解

本雅明(WalterBenjamin)与阿多诺（Theodor W．Adomo)统属与法兰克福学派(Frankfurter Schule)，对当今机械复制时代的艺术现象的观点，前者持乐观态度，而后者持悲观批判的态度。本文针对本雅明与阿多诺两人的著作，分析他们对当今艺术形式的不同理解。面对大众文化(mass culture)，我们不能一味地去批判它消极的一面，而是要客观地接受它积极的一面。     

论科学学派的自组织

本文提出了科学学派的自组织观点。从科学学派的形成、发展、衰亡等方面阐述了可以用自组织理论所描述的特点和过程.     

论儒家思想与马克思主义的选择性契合

在中国,马克思主义与2000年来一直享有意识形态地位的儒家思想相适应的原因,在于二者存在选择性契合,即都坚持价值理性统摄工具理性。主要从三方面来论述他们之间的相容性:二者在人性、社会理想、共同体优先等方面相似;二者都反对的神学秩序和功利主义;非马克思主义者对马克思主义的情感接受。     

毕达哥拉斯音乐论中的教育观

在古希腊第一个实施音乐教育的教育家是毕达哥拉斯,他的教育观点是通过感官进行实用性教育。毕达哥拉斯把音乐当作哲学的一部分,通过哲学和数学使人摆脱简单感观认识,指向精神世界,教育培养年轻人高尚的品德。这给现代人一种启示,通过好的音乐体会开发音乐性。为人设计丰富多彩精神生活。     

论中国钢琴学派形成的必要条件

中国钢琴学派,是在有着数千年悠久文化艺术积淀的沃土之上,广泛学习和借鉴欧洲钢琴文化和钢琴学派的优秀成果,逐步形成的具有中华民族文化与音乐艺术特色的色彩绚丽的钢琴学派.与世界著名钢琴学派相比,中国钢琴学派的形成应该具备的必要条件是:一批世界级的中国钢琴演奏家驰骋国际琴坛,钢琴教育事业深入而广泛开展,中国作曲家的钢琴作品在世界范围被演绎与传播,钢琴文化研究范围广阔、成果丰硕.     

毕达哥拉斯音乐论中的伦理观

毕达哥拉斯音乐联系伦理,伦理联系教育。在他们看来,音乐表现了心灵意识,这种聆听音乐意识行为使受教育者得到教育,从而达到预期教育效果。其理由是感情随音乐旋律得以变化,所以通过音乐可以疏导感情美好的方向发展。这观点是古希腊Ethos音乐论的基础。     

科学学派内部文化环境的培育及启示

科学学派作为高效率的科研组织形式之一,其内部亚文化环境相对于其它组织具有无可比拟的优越性.通过探讨学派内部文化环境的特点、和学派内部文化的培育机制,对创建我国的科学学派,提升我国的科研创新能力,具有启发意义.     

论科学学派的自组织性

从系统论的角度论述了科学学派的自组织特性,学派的开放性是学派具有旺盛生命力的必要条件,学派内部的"非线性相互作用"是学派"进化"的动力,竞争与合作使学派呈现出"远离平衡态"的态势,学派内部的"新思想"是科学学派推动科学进步的源头.科学学派的自组织特征也给科技管理一些有益的启示,就是多一些"自主性",少一些"人为性".     

论科学学派及其在科学活动中的功能

简述了科学学派的历史形成及特征，探讨了科学学派在科学活动中的主要功能。认为促进我国科学学派的繁荣与发展，对于营造有利于年轻一代优秀科学家成长的良好学术环境，增强我国学术的国际影响力和竞争力，推动我国科学事业实现跨越式发展，有着重大的现实意义和战略意义。     

论西方科学社会学的基本轨迹和新趋势

在分析西方科学社会学各主要阶段的基础上，着重探讨了西方科学社会学的内部矛盾和冲突，以及近20年来西方科学社会学的基本特点和未来趋势。