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蒋宗许 《绵阳师范学院学报》1995,(2)
近年来,《世说新语》的研究取得了长足的进步。研究《世说》的专著已出若干种,各种全译,选择本次第问世,词典出了两部,见诸报刊杂志的有关论文更是枚不胜举。这样,《世说》中的语言问题大多已得到解决。但是,由于《世说》内容庞杂,历史跨度大,所牵涉的内容如社会文化背景、思想意识形态、地域风俗等等的交错纷纭,书中难免布下了种种迷障,因而给人们的研究造成了许多困惑。加之受传统朴学的影响,通常的研究往往从语言本身着眼多, 相似文献
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刘人云 《中国小学语文教学论坛》2000,(23)
【自读导言】 自读要求 1.在通读课文和复习文体知识的基础上,较快了解文章的内容大意。 2.抓住对题目、重点段和中心句的分析,全面掌握文章的思想内容和结构特点。 3.借助文中的关键词句和中心句,概括各部分的内容大意。 4.了解科学知识,发扬科学精神,反对“数字”迷信。 5.学用文章的写作技巧和语言：总分结构;举例子和拟人化的说明方法;明确、丰富而生动的语言。 学习侧重点 1.对题目的分析;对重点段的分析;对三部分中心句 (兼有过渡作用 )的分析,全面掌握文章的内容和结构特点。 2.文章体现出的科学… 相似文献
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张丹丹 《泉州师范学院学报》2023,(1):28-33
苏轼的《艾子杂说》是中国文学史上现存最早的寓言小说集,明代出现陆灼的《艾子后语》和屠本畯的《艾子外语》是续仿之作。与《艾子杂说》相比,这2部续书呈现出一定的差异：从内容上看,《艾子后语》讽喻性弱化而谐谑性增强,《艾子外语》虽然讽喻性较强,但讽喻对象与《艾子杂说》呈现一定的区别;从艺术特色上看,2部续书中寓言形式较少,叙事节奏相对舒缓,作品中的艾子身份也发生了变化。这2部续书与《艾子杂说》间的差异,和作者经历、创作背景、时代特色等相关。 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2019,(4):98-103
毛先舒《丧礼杂说》共一卷,凡三十一例,记载了清初期通行的丧葬礼俗。其包括丧葬仪节、丧服服制、服丧称谓、讣书书写及丧祭禁忌等规定,还保留了一些关于地方丧葬习俗的描述。《丧礼杂说》通过比较当世通行之礼与古礼仪节,分析了清初期所行丧葬之礼的得失。考察该书,对于认识清初的丧葬礼俗有着十分重要的意义。 相似文献
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《史记》之难读,昔人多已言之.余尝谓考论之至者,语必摭实,义必综贯.唯其摭实,故语不蹈虚;唯其综贯,故义不偏至.兼斯二者,庶几无憾.余读余杭章太炎先生《史学略说》云:“《史记》号称实录,苏秦有《苏子》,鲁连有《鲁连子》,魏 相似文献
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《南京师范大学文学院学报》2015,(1):2
董志翘教授近40年来一直致力于传统训诂学及中古汉语、近代汉语词汇、语法的研究与教学研究对象包括传世中土文献、敦煌文书、汉译佛典、禅宗语录以及外国人的汉文典籍研究方法注重共时研究与历时研究的结合,宏观把握与微观考察的结合所作工作涉及汉语俗语 相似文献
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吴在庆 《周口师范学院学报》1997,(Z4)
早就听说黑龙江出版社1992年出版了傅璇琮先生的《唐诗论学丛稿》(以下简称《丛稿》),但有机会拜读却是最近的事,而且是由台湾文史哲出版社于1995年出版的。尽管此书的大多数文章我早已陆续读过,但通读一遍,更形成了我对此书及作者的更为整体而明确的看法,故略作介绍并谈点感受。 《丛稿》汇集了作者十年中如《唐代诗人丛考》、《唐代科举与文学》等多部学术著作外的部分单篇论文与学术文章,而由两大部分 相似文献
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王世堪 《中国小学语文教学论坛》1980,(9)
一备课跟我们平时阅读欣赏作品不同。进入备课阶段,教师念念不忘大纲规定的本年段的教学要求和这册教材的内在联系,要以此为指导来分析处理教材。备《石湖》,我们要想到,大纲规定初中二年级 相似文献
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《世说新语》中的判断句研究董德志从语言学的角度来说，南朝刘义庆的《世说新语》“冶古今词汇与句法于一炉，而较多地反映了当时的语言情况”①，对研究汉语从上古到中古的演变具有很重要的价值．本文通过对其判断句的调查分析，试图说明当时判断句的一些特点．一我在这... 相似文献
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一、下面句中加点的字注音错误的一项是【】A．诣（zhǐ）门者B．昔先君仲（zhòng）尼与君先人伯阳有师资之尊C．是仆与君奕（yì）世为通好也D．韪大（cùjí）二、解释下面句中加点的字：１．诣门者２．君与仆有何亲３．莫不奇之４．陈太丘与友期行５．相委而去６．则是无信７．元方入门不顾三、下面句中划线部分的词语的意思与现代汉语意思相同的是【】A．皆俊才清称及中表亲戚乃通B．小时了了C．此乃英雄也D．昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊四、下面称呼中加线的部分所表示的意思与其他三个不相同的是【】A．李元礼B．滕子京C… 相似文献
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苏宝荣 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
南朝宋临川王刘义庆所著《世说新语》(以下简称《世说》)是我国早期成书的一部笔记小说。它的价值不仅在于生动地记述了后汉至东晋间士族阶层的遗闻轶事,具体而形象地反映了当时的社会风貌;而且在于读书行文不重藻饰,出乎自然,较多地保存了当时流行的口语,为研究汉魏以后汉语的发展变化提供了线索。且六朝时代,北方士族移居江左,长江水路交通畅达,建邺与蜀川、荆襄各地来往频繁,《世说》所录口语,不同程度地保留了当时南北方言的痕迹。这就使它在汉语史研究上具有特别重要的价值。 相似文献
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徐传武 《临沂师范学院学报》1990,(1)
《世说新语》这部书的原名,有几种说法:一、原名《世说新书》。宋黄伯思《东观余论》曰:“《世说》之名,肇于刘向,其书已亡,故义庆所集名《世说新书》。”二、原名《世说》,因汉代刘向已编有《世说》,后人则增字以别之。见鲁迅《中国小说史略》七。三、原名即叫《世说新语》,《世说》是其省称,《世说新书》是其别称。见周本淳《〈世说新语〉原名考略》,载《中华文史论丛》1980年第三辑。据几部史书所载,《南史·刘义庆传》、《隋书·经籍志》及新旧《唐书·经籍志》都称此书为《世 相似文献