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《常熟理工学院学报》1998,(1)
元朝杨载在《诗法家数》里谈论赠别诗的作法时说:“赠别之诗,当写不忍之情,方见襟怀之厚。然亦有数等,如别征戍,则写死别,而勉之努力效忠;送人远游,则写不忍别,而勉之及时早回;送人仕宦,则写喜别,而勉之忧国恤民,或诉己穷居而望其荐拔,如杜公‘惟待吹嘘送上天’之说是也。”这段话强调不同类型的送别诗应有不同的写法,大致还是可以成立的。不过若要拿千态万状的唐代送别诗来检验这个“理论”,那么它未免显得太苍白无力了。如陈子昂的《送 相似文献
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马文则 《中学语文(读写新空间)》1998,(8)
唐诗写战争的篇什很多,涉及反战的亦不少。反战诗中,尤以绝句最为著名,有的名句传播久远,迄今不衰,显示出强大的生命力。王昌龄的绝句《闺怨》,由于情绪发展完整自然、细腻人微,使人易记难忘:(“闺中少妇不知 相似文献
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曾艳红 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2013,27(1)
纺织是人类起源最早的生产方式之一,由此产生了大量与纺织有关的诗歌.唐代的纺织诗格外丰富,它们反映了唐代纺织过程、纺织工具、纺织对象及纺织者等方面的内容,并承载着反映社会现实,比喻才能道德及寄托田园理想的文化意义.纺织诗研究是中国古代诗歌研究中一个有待开发的领域,对其进行研究,有着重要的意义与价值. 相似文献
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蔡静波 《渭南师范学院学报》2003,18(4):34-35,39
送别诗是唐人诗中一个重要的题材,历来受到人们的传咏。送别诗无论是叙友谊,还是叹离别;无论是记别,还是抒情,都不仅与诗人的个性特征有关,而且与时代精神密切相关。 相似文献
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陆永峰 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(3):368-378
唐代僧诗是整个唐诗中特殊的一部分,它的存在是唐佛教兴盛、诗歌繁荣,并相互影响的结果。作为其主要创作的诗僧主要出现于中晚唐的江南地区,有着士和僧人的双重人格。唐代僧诗以其独特的学品格对唐诗的繁荣起着重要的推动作用。 相似文献
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论唐代的昭君诗 总被引:1,自引:0,他引:1
李世忠 《咸阳师范学院学报》2005,20(5):78-80
继魏晋南北朝昭君诗的创作,唐人对这一传统题材进行了全方位开拓。唐代昭君诗一面抒写昭君远嫁的乡国之思,一面又借论其出塞得失兼议国家的对外政策,诗人们在重塑昭君形象的同时也寄托了自己的人生感慨。就诗体而言,唐代昭君诗的价值还在于它代表着中国咏史诗在其发展历程中由“变”至正的过程的完成。 相似文献
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张浩逊 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
由于受人际交往的“礼貌原则”之限制,唐代酬谢诗中好诗不多,但也不乏运思奇巧、情趣盎然、真情淋漓、感发人意,托物寓意、见物兴志的杰构。阅读这类诗歌,可从一个侧面窥见唐代诗歌的千态万状,唐诗艺术的美轮美奂。 相似文献