为同学诸人勉

吾全校之诸同学乎,吾人何人,非即负将来国家责任之国民耶;此地何地,非即造就吾完全国民之学校耶? 圣贤书籍,各种科学,何为为吾深究而悉讨;师之口讲指画,友之朝观夕摩,何为为吾相切而相喇①,非即欲吾受完全教育成伟大人物克负乎国家将来艰巨之责任耶!以将来如许之重负,基础于小学校三、四年中,     

命中与世界杯没缘分的人

古之球迷必有空。球迷者,所以爱队迷球忘我者。人皆生而球迷者,孰能无爱?爱而不迷球,其为废也,终不得矣。生乎吾前,其幸也固多乎吾,吾喜之贺之;生乎吾其幸也固厚乎吾,吾恭之羡之。我恭喜者,夫知其年之先后生于     

《封建论》注释

天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建;封建,非圣人意也。     

树立远大的志向

一旦值野龙,奋然而招之曰：“尔奚为者？茫然乎天地之间,寒而蛰,阳而升,能无劳乎？诚能从吾居而宴安乎？”野龙矫首而笑之,曰：“若何龌龊乎如是耶!赋吾之形,冠角而被鳞;赋吾之德,泉潜而天飞;赋吾之灵,嘘云而乘风;赋吾之职,抑骄而泽枯。观乎无极之外,息乎大荒之墟,穷端倪而尽变化,其乐不至耶？今尔苟容于蹄涔之间,惟沙泥之是拘,惟蛭蛟之与徒率乎!     

柳宗元的《封建论》及译文

原文 天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧,舜、禹,汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。 彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能博噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫,荀卿有言;必将假物以为用者也。夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众;告之以直而不改,必痛之而后畏;由是君长刑政生焉。故近者聚而为     

《原臣》阅读设计

【原文】 有人焉,视于无形,听于无声。以事其君,可谓臣乎?曰:否。杀其身以事其君,可谓之臣乎?曰:否。夫视于无形,听于无声,资于事父也。杀其身者,无私之极则也。而犹不足以当之,则臣道如何而后可?曰:缘夫天下之大。非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也。为天下,非为君也,为万民,非为一姓也。吾以天下万民起见,非其道,即君以形声强我,未之敢从也,况于无形无声乎?非其道,即立身于其朝,未之敢许也,况于杀其身乎?不然,而以君之一身一姓起见,君有无形无声之嗜欲,吾从而视之听之,此宦官宫妾之心也。君为己死而为己亡,吾从而死之亡之,此其私匿者之事也,是乃臣不臣之辨也。     

《晏子不死君难》译评

〔原文〕崔武子1见棠姜而美之,遂取2之。庄公通焉。崔子弑3之。晏子4立於崔氏之门外。其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实,社稷是养。故君为社稷死则死之,为社稷亡,则亡之。若为己死而为己亡,非其私昵5,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之?将庸何归?”     

如此请假 如此批示

敬爱的老师:昨夜雨疾风骤,风云异色,天气突变。因吾尚在梦中,猝不及防,不幸受凉!鸡鸣之时,吾方发现。不想为时已晚矣!病毒入肌体,吾痛苦万分!亦悔昨夜临睡之际,不听室友之劝,多加棉被一条,以至此晨之窘境。吾痛!吾悔!无他,惟恸哭尔!室友无不为之动容!本想学业之成为吾一生之追求!又怎可因逃避病痛而荒辍学业乎!遂释然而往校。不想行至半途,冷风迎面吹,痛楚复袭。吾泪涕俱下,已至生不如死之境。哪得力气再往之?不得已,借友人之臂,返之!由此上述,为吾未至校之缘由。吾师应懂,吾未至校,乃吾迫不得已。非不为也,而不能也。吾亦懂,吾未至校吾师失…     

我國職業教育改進之途徑

一、前言中国社會,在目前這是停滯在農業時期,各種生產工具,還是墨守陳規,故步自封,而世界各国,社會早已進於工業時期,生產工具的進步已達於頂點。在這種情形之下,無疑意的是受世界各先進國家的工業經濟生產之壓迫,以致社會經濟的危險日盛一日,卽是吾入之衣食住行,幾無不是外國的工業品。所以吾人在這危險四出之中国,唯一的方法,祇有注重職業教育,積極進行生產,斯克有濟。但是我國提倡職業教育,至少有十餘年之歷史,为什麼仍無補於實際呢?所以吾人在目前職業教育甚囂塵上,如不分析過去失敗的原因,力加     

宮之奇諫假道

晉侯復假道於虞以伐虢。宫之奇諫曰:“號,虞之表也。號亡,虞必從之。晉不可啓,寇不可翫。一之謂甚,其可再乎!諺所謂‘輔車相依,唇亡齒寒’者,共虞、號之謂也”宫之奇力劝虞公拒绝晋国假道伐虢的要求,理由是“虢亡,虞必从之”。这句話很重要,是全篇立論的基础。公曰:“晉,吾宗也,豈害我哉!” 對曰:“大伯、虞仲,大王之昭也。大伯不從,是以不嗣。虢仲、號叔,王季之穆也。为文王卿士,勳在王室,藏於盟府。將虢是滅,何愛于虞?且虞能親於桓、莊乎,其愛之也?桓、莊之族何罪,而以为戮,不唯偪乎!親以寵偪?猶尚害之,况以國乎?”     

福建中等學校實施職業指導之一瞥

我國民生凋敝,社會生產衰落,己成不可掩飾之現象。論者每歸罪于吾國政治不修,以致百業停滯。然而默察過去吾國教育,偏重文字及理論,使青年無一技之長,亦不能辭其咎。教育部有見及此,曾經令飭各中小學校增加工作科,職業科,及將原有縣立中學,盡量改爲職業學校之規定。此皆所以補救以往學校教育之闕失     

職業教育與提倡國貨

一國之商品,流通往來於國内者,均國货也。所謂非國货者,僅限於本國之所無,或僅為製造之原料,嚴格言之,既為一獨立之國家,懋遷往來,當然以國貨為主體,本無所用其勸導,更無所用其提倡,苟國人而有待於提倡与勸導,已為國家之恥國民之痛矣!我國自海通以還,与外商貿易,非復立於對等之地位,直以中國為外人消货之尾闾,而我國商人僅司嚮導之役,以通商大埠,為其货物之集散點而已。試一檢歷年之海關貿易册,其驚心怵目為何如乎?以故我人日常用品,罔不冠一洋字於上,洋布,洋紗,洋紙     

从演员到导演 从观众到演员——谈谈高效课堂中教师与学生角色的转变

耳熟能详的《师说》说:"师者,所以传道,受业,解惑也。"他又说:"人非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣。"他还说:"生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。"这,便是古圣人韩愈对教师涵义的诠释。在那时,教师的职责便是传道,授业,解惑。     

教育界应除之惡習

近來世風日偷,崇尚奢靡,而虛榮之風,尤爲社會巨害。女子為虛榮而失身,青年爲虛榮而喪志,士大夫爲虛榮而失節,類此事實,幾乎日有所聞。吾教育界夙以清白高尚自居,宜可無此惡習矣,然事實之表現於吾人眼前者,不但不能矯正此惡風,且亦沾染之,試舉數例如左: 私立學校之校董,必有幾位達官顯人。招生之廣告     

众眼碌碌看教师 教师该补诚信课

曾子曰:"吾日三省乎吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"古人如此重视诚信,让今人不得不为之汗颜.莫论如今社会诚信近乎沦丧,就连曾经纯净的校园也染上了造假之风.诚信教育,教师先得恶补诚信课.     

髑髅

庄子之楚,见空髑(dú)髅(lóu),然有形,檄以马捶,因而问之,曰:“夫子贪生失理,而为此乎?将子有亡国之事,斧钺之诛,而为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑,而为此乎?”于是语卒,援髑髅,枕而卧。乎?”于是语卒,援髑髅,枕而卧。夜半,髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士,视子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?”庄子曰:“然。”髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”庄子不信,曰:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母妻子闾里知识,子欲之乎?”髑髅深矉蹙安页曰:“吾安能弃南面…     

写出文章的"气"

宋代苏辙说,"以为文者,气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致.孟子曰:‘我善养吾浩然之气.'今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之大小.太史公行天下,周览四海名山大川,与燕越间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气.此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中,而溢乎其貌,动乎其言,而见乎其文,而不自知也."魏文帝曹丕也说,"文以气为主".那么好文章究竟应有哪些"气"呢?怎样为之充"气"呢?     

《晏子不死君难》译评

[原文] 崔武子①见棠姜而美之,遂取②之.庄公通焉.崔子弑③之. 晏子④立於崔氏之门外.其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死安归?君民者,岂以陵民?社稷是主.臣君者,岂为其口实,社稷是养.故君为社稷死则死之,为社稷亡,则亡之.若为己死而为己亡,非其私昵⑤,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之?将庸何归?” 门启而入,枕尸股而哭,兴⑥,三踊而出.人谓崔子必杀之.崔子曰:“民之望⑦也,舍⑧之得民.” (选自《左传·襄公二十五年》,有删节)     

送董邵南序

燕赵①古称多感慨悲歌之士。董生举进士,连不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土,吾知其必有合也。董生勉乎哉!夫以子之不遇时,苟慕义强仁者,皆爱惜焉,矧燕赵之士,出乎其性者哉!然吾闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云耶?聊以吾之以行卜之也。董生勉乎哉!吾因之有所感矣。为我吊望诸君②之墓,而观于其市,复有昔时屠狗③者乎?为我谢④曰:“明天子在上,可以出而仕矣。送董邵南序@韩愈①燕赵 :战国时七雄并立中的二个国名 ,唐代时均属河北地。 ②望诸君 :乐毅去燕之赵 ,赵封之于观津 ,号望诸君。 ③屠狗 :荆轲至燕 ,爱燕之屠狗者高渐离 …     

也谈化学教学反思

曾子有句名言:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"作为一名教师,我把它稍微修改一下:"吾日三省吾教:为生谋而不尽乎?与同学交而不信乎?授不省乎?"意思就是:教师每天需要再三反思自己的教学,为学生谋划教学是否尽力?与同学交往是否守信?传授的知识