中国书法审美“古”范畴探微

中国书法审美范畴具有深厚的文化底蕴和思想内涵,是华夏美学的核心构成部分.古代书法审美范畴体系的构建和完善,为书法审美学科的建立提供理论支撑,为美学欣赏与艺术创作提供理论指导.中国书法是中国精神文化的重要组成部分,是中国人民审美观念与艺术修养的重要呈现方式,“古”范畴具有朴素的自然主义思维的特征.中国书法审美范畴在线条、...     

略论李唐对南宋山水画风格特征的影响

李唐是贯穿两宋画坛的重要人物,对比分析李唐南渡前后的作品,以李唐自身绘画风格的演变作为北宋画风向南宋画风转变的典型性,进而探讨李唐在这一变革时期所起到的巨大的历史推动作用。     

论元末明初诗人刘永之的“师古”倾向

刘永之作为元末明初江右诗派的代表人物,创作大量交游唱和诗歌,歌咏隐居之乐和交游之趣,展现出清丽古雅的诗歌风格。刘永之诗歌思想受江右经学浸润,历经元末明初的社会变革,又得元代诗坛“宗唐得古”风气的影响,诗歌创作具有“师古”倾向。刘永之对前代文人诗歌进行创新性发展,是元代文学风气的延续,亦是明代文学风气的先声。     

从李唐绘画作品看两宋山水画风的转变

从北宋到南宋,山水画出现了技法和构图上的重要变化。李唐生活经历横跨两宋,继承了北宋画风,融会江南景致,创造出新的笔墨语言和构图形式,开创了南宋独特的山水画风貌。     

论南宋时期的一种新型官职——借补官

借补官出现在北宋末年战争时期,是诸军将帅或监司郡守等用白帖临时为有功之人补官的一种权宜之制。借补入官者主要是平民百姓和低级军官,他们通过战争时期的特殊入官方式成为官员。借补官虽然只是一种“临时”官职,但也有着一套比较规范的授官程序和严格的付身文书规定。借补官之所以在南宋能够成为定制,与当时处于特殊的“战时状态”有着一定的关联。     

论“文气”与“养气”

"气"是中国传统文论中最具民族特色的一个文学批评范畴,它包含着中国人对文学、艺术以及审美的独特体验。曹丕首开"文气"论,孟子哲学体系中又以"养气"之说为重要组成部分,二者的理论对后世影响颇深。试图就"文气"论与"养气"论加以展开,探求疏通二者的可能性。     

论王阳明“心体论”对孟子“本心”思想的发展

孟子强调人性本善,并开创性地提出了“本心”思想,使性善具有了形上之义.王阳明在此基础上进一步探寻“心之本体”,得出人心至善的结论,既肯定了人性本善,并对其加以丰富和发展,又强调了心体的无滞性及其所追求的本然的自得之乐,而这一思想的形成则与其丰富多变的为学经历和坎坷不平的入仕经历紧密相关.     

论“纯诗”理论与“国民文学”的深层悖论

20世纪20年代中期"纯诗"理论的提倡者们曾试图指出他们的"纯诗"主张与自"五四"以来的"国民文学"理念并无矛盾。他们的这种辩解固然具有一定理论上的合理性,也反映了他们跻身"新文学"主流、获得"合法性"的强烈愿望,但是,"纯诗"与"国民文学"在语言取向、审美取向、价值取向等诸方面都具有难以规避的深层张力与深层悖论。     

论“美国梦”与“中国梦”的异同及借鉴

作为国家的梦想,"中国梦"和"美国梦"既有区别又有相似。"中国梦"旨在强调中华民族的伟大复兴,"美国梦"重在强调个人自由、民主、平等发展。两者一方面在对个人、家庭、理想方面有相似之处,另一方面在内涵、历史起源、目标和实现途径三方面也有不同。文章论述了两者的内涵、异同点,并根据"美国梦"的特点提出了三点借鉴反思。     

论“三个代表”的国际战略眼光

面对当今世界发展的大势,“三个代表”重要思想以世界意识、国际战略眼光面对当今世界的变化,具有丰富的国际战略内涵。它反映了政党建设和国家治理的一般规律,具有深远的国际战略意义。     

借物体态语再探——对“物”的探究

借物体态语就是借用"物"来传递信息的体态语。以往的体态语研究并未对借物体态语中的"物"作过深层次的语义学探究,多认为是器物、物品,这种观点未免有些偏狭。本文试从"物"的语义学角度对借物体态语中的"物"作进一步探究。在现实生活中,时空作为借物体态语中的借用物,确实参与信息的传递。     

浅探《尔雅》对普通语词借义的训释

有关<尔雅>义训中借义的研究,前贤时修破假借、明本字,使千年疑窦涣然冰释,成绩斐然.在辨明本字基础上,从<尔雅>中字与词的对应情况入手,初步揭示借义内部复杂的关系类型,探讨<尔雅>训释借义的影响,以补往来研究之阙漏.     

“借题目写性情”——《儿女英雄传》主题新探

《儿女英雄传》的主题一向以“宣扬封建忠孝节义”著称，本文从作者本身的创作意图、作品人物形象的塑造、作品情节结构的设置等几个方面详加考察，否定了这一传统观点，提出了“借题目写性情”的新主题观，肯定了作品的时代进步性。     

“评”“论”模式在思政课教学中的运用研究

提升思政课的教学效果是一项现实而又具有挑战的课题。要让学生长久喜欢,要注重形式更要有内容。"评""论"模式的教学形式,力图将教学形式与教学内容结合,将知识学习与能力培养结合,将理论教学与实践教学结合。让学生在情境体验中锻炼思维能力,表达能力,理解能力。     

从“藏彝走廊”到“藏羌彝走廊”——论古羌人在历史发展中的地位

羌人作为历史悠久而古老的民族,在藏羌彝走廊内具有特殊的历史地位。走廊分布的藏语支、彝语支、缅语支、景颇语支的各族,其族源与羌人有着密切联系,或吸收羌人成分而壮大自身,或族源直接出自羌人系统。因此,从藏羌彝走廊的考古文化、走廊内非羌民族与羌人的族源关系、羌人作为"输血民族"三方面,可以很好地评价羌人在藏羌彝走廊的历史地位,而"藏彝走廊"被定义为"藏羌彝走廊",是给予羌族历史地位最好的界定。     

论“二无一”与“白马非马”的诡辩性

两千多年来,公孙龙的"白马非马"命题毁誉参半,相当一部分人认为这是一个诡辩性的命题。考虑到"白马非马"这一命题是"二无一"公式的具体运用,那么论证"白马非马"的诡辩性也应该从此入手。本文认为,"二无一"这一公式有两点没有作严格的区分:一个是概念的内涵和外延,另一个是类和子类与元素和集合的关系。正是这两个区分的缺失,造成了长久以来人们对"白马非马"这一命题的不断争议。     

论“韩李”之学与理学滥觞

宋明理学的产生是中国思想史上的重大事件,是儒学发展的重要阶段,然溯其源头可至唐中叶的韩愈和李翱。韩愈站在时代的高度,痛斥佛老,力图重振儒学,为此他提出了著名的"道统"论和"性三品"说,其道统思想上承孔孟、下启程朱,开宋代理学道统论之先河,是承前启后,联结两端的中间环节。与韩愈亦师亦友的李翱修正了韩愈的"性三品"说,提出了"性善情恶"的"复性"说,这不仅开启了理学心性论的先河,也为宋代理学融合三教做出了表率。据此而言,以韩愈和李翱为代表的儒学复兴运动,可以算是宋代理学的先导。     

广西香蕾茶业有限公司"云崖古绿"天然有机茶营销策划案

以市场调查分析为依据,设计出适合“云崖古缘”天然有机茶操作的营销方案,提高知名度,创立品牌形象,开拓市场。     

论马克思主义中国化时代化的“答卷模式”

习近平总书记将答好时代“答卷”与推进马克思主义中国化时代化联系起来,创造性地提出了推进马克思主义中国化时代化的“答卷模式”。时代“答卷”是由时代给出,并蕴含着马克思主义中国化时代化需要面对的问题解答与评价,审明时代“答卷”是推进马克思主义中国化时代化的关键,答好时代“答卷”是推进马克思主义中国化时代化的目标与归宿,“人民评分标准”是评价马克思主义中国化时代化的根本标准。这些重要论述与观点形成一个集观点、方法与标准为一体的理论体系。     

“二次革命论”新探

“二次革命论”绝非陈独秀个人所独有的思想,它是当时大多数中国共产党人对中国革命进程的一定阶段的共识;“二次革命论”包含有中国革命分阶段进行的合理内容,为中国共产党同当时的国民党建立统一战线提供了理论依据,在当时有一定的积极意义。