跨文化阅读的汉学资源

对于跨文化阅读的异质性,我们不仅知其然,更要知其所以然,要具备深厚的汉学史知识,从而了解那些汉学家的言说背景,了解那些学术话语的来龙去脉,了解别人可以说出来的和不便说出来的,以便同时看穿他们的“洞见”与“不见”。     

略谈阅读中华文化人文经典的几个问题

<正>我们经常接到一些朋友的函电,询问阅读中国优秀传统文化经典应注意的事项。书籍是人类进步的阶梯,但是贵在消化吸收,只有这样,创新和进步才有比较坚实的基础。这里略举数条,供朋友们参考。第一,读书。读什么书?主要读我国的人文经典,其次读外国的人文经典。中外的人文经典有一个共同特征:万古常青。尽管历经岁月洗练,依然能启迪人     

给你一个阅读《世界文化》的理由

<正>岁末之际,电视里主持人义正词严地谴责网络报道的虚假和跟风:一妇女假摔讹外国友人的钱,昆明某学校罚学生在操场下跪(有图为证),记者采访了一连串的人、电视画面显示了一帧帧监控摄像……结局呢,结局最终还是验证了柯南·道尔的那句名言:真相永远只有一个。     

藏彝走廊研究中的几个问题

费孝通先生对藏彝走廊问题曾有五次阐述.经多年研究,学术界对藏彝走廊的研究取得了多方面成果,但仍有一些问题需要深入探讨.本文从以下八个方面对这些问题进行了归纳阐述:民族走廊理论;藏彝走廊范围;考古学;民族史;民族语言;民族文化;生态与民族的关系;民族经济的发展.     

《橡皮》阅读指南——解读《橡皮》的情节设置

<正>《橡皮》是罗伯·格里耶的代表作品,同时也是新小说的典范之作。《橡皮》情节设置上的特色主要表现在:与俄狄浦斯悲剧的迭合;情节的重复与陡转;时空的集中与凌乱。恰恰是情节设置在一定程度上造成了读者的阅读困境。     

中国近代城市史研究的进展、存在问题与展望

中国近代城市史研究作为一种学术潮流的兴起是以1986年国家“七五”社会科学重点研究项目——上海、天津、重庆、武汉四个近代新兴城市的研究开展为起点。中国近代城市史研究虽然起步晚,但发展较怏,十余年来取得了令人瞩目的进展,主要体现在以下几方面：     

古今中西反思下的中国哲学研究方法探讨与实践——读《诠释与定向——中国哲学研究方法之探讨》

回顾近百年的中国哲学研究史,就其研究的内容来看是中国本土的,而研究方法则深受西方的影响。虽然胡适、冯友兰以西学方法打破传统的学案式著作,写出了具有现代意义的中国哲学史著作,但同时也带来了究竟是“哲学在中国”还是“中国底哲学”的两难问题。近百年来这个问题一直没有得到很好的解决,以致引发了中国哲学合法性问题的讨论。所以,中国哲学的研究一直在寻找新的方法,然仍未摆脱西方的影响。     

符号空间与时间性——从第三世界文化实践的视野阅读布迪厄的社会哲学

皮埃尔&;#183;布迪厄的“社会哲学”(布迪厄有时也称之为“作为实践的实践理论”)近年来在西方学术界激起了许多讨论。自解构主义运动在大西洋两岸衰微以来,单个人的著述不仅对当代“理论话语”的核心层,而且对诸如历史(包括艺术史)、人类学、文学批评和社会学等范围广泛的知识领域产生如此强大的影响,这还是第一次。     

历史学的跨学科研究及其创新意义

跨学科研究包括学科方法、学科间方法和跨学科方法三个层面。历史学的跨学科方法属于学科方法范围,是现代历史学的重要方法,也是历史学自身历史结构的必然。在过去100多年中,历史学的跨学科研究取得了发展,跨学科方法本身则有待总结。     

现代文学研究中的集结号——抗战文学研究的回顾

抗战文学研究30年的历程,研究的多维结构与多重价值。     

湖南远景文化高等美术院校学生写生作品交流的高端平台

湖南远景文化艺术交流有限公司，主要经营美术作品推荐出版、策划展览、组织高等美术院校学生外出写生、艺术考察等文化交流活动的机构。湖南远景文化艺术交流有限公司2004年成立以来，与国内多家高等美术院校合作，成功地组织众多学生前往云南、四川、贵州、广西、甘肃、西藏、北京、广州、深圳、上海等地区写生及艺术考察。     

国外师生关系的研究现状及其启示

文章简要回顾了师生关系研究的现状,并在此基础上探讨了对现有研究的启示。     

国外学者对三星堆文化的研究

本文从三星堆文化的起源、三星堆祭礼坑的年代与功用和三星堆文化来源三个方面详细论述了国外学者进行三星堆文化研究的现状及存在的不足,同时也指出国外学者在三星堆文化研究上可供国内学者借鉴和参考的方面.     

戏海听花——日本报人听花的京剧情结

1898年8月22日,一位来自东瀛岛国的青年首次踏上中国的古老土地,便迷醉于京剧艺术,从此倾注毕生精力看剧、听剧、评剧乃至写剧,这位近代日本研究京剧第一人就是听花。听花(1868～1931),本名武雄,号剑堂,日本熊本县人,东亚同文会成员,写诗多署其号剑堂,评戏则署听花,此二字取自听戏之听与花旦之     

四川客家问题的特殊性及研究历程

四川客家在形成、发展过程中，形成了自身的特殊性，与闽粤赣客家相比，表现为1．演进阶段不同；2．族群关系不同；3．文化表现形式不同；4．客家身份不同。四川客家问题的特殊性，决定了四川客家研究的复杂性与艰巨性。四川客家问题的研究，开始于20世纪三、四十年代，在八十年代逐渐形成热潮，并于本世纪初达到高潮，总体来看，四川客家研究还处于初级阶段，成果多为表象描述和动态报道。     

对民国时期报纸素养教育研究的考察

民国时期国人对于报纸素养教育的研究,产生了一批原创性的成果,提出了一些有价值的论断,他们的探索为当今中国媒介素养教育实践及学术的发展提供了前瞻性的理论引导。     

南方陆上丝绸之路研究现状的思考

近二十多年来,学术界在南方陆上丝绸之路研究方面已经取得了大量的成果,但还有很大的研究空间。如沿途考古学的发掘基本上都是一种抢救性的发掘和研究,沿途历史地理的研究缺乏与考古学方面的有机结合,相关的田野考察也做得没有针对性,交通地理考证的信度还不高,特别是对缅印地区路线走向的具体考证研究更是十分薄弱。对丝路系统全面的民族人类学方面的研究还不够,研究手段较落后。对丝路的分类深入研究不够,特别是对缅印地区和近代时段的丝路变迁研究不够。系统的南方丝绸之路旅游开发思路并没有形成,更谈不能上实施。目前南方陆上丝绸之路的研究一要注意研究内容的全面性,注意多学科协作的综合研究和学术研究与旅游开发的有机结合,大兴有具体目的的田野考察之风。建议成立"中国南方陆上丝绸之路研究会"。     

从惠特曼学院馆藏资料看葛维汉的人类学研究

葛维汉是20世纪初期活跃于四川一带的美籍人类学家.他对四川汉族及少数民族的宗教和习俗进行了大量的调查,并有较多的研究成果.惠特曼学院收藏有他的许多文献及图片资料,通过对这些资料的研究,我们可以了解葛维汉的学术贡献,并对当今的民族研究提供一定的参考.     

国内非物质文化遗产与旅游的相关研究综述

旅游开发是非物质文化遗产重要的保护利用形式。随着我国非物质文化遗产保护和旅游开发工作日益广泛而深入地开展,学术界对非物质文化遗产与旅游的相关问题进行了大量的研究。本文对以往的研究成果进行系统地梳理,提出了研究中的不足以及今后的研究方向。     

美国的中国艺术史研究——海外中国艺术史研究调查之一

首先需要说明的是，我本人从事考古教学与研究，对艺术史素无研究。然而，艺术史研究不得不借助於考古资料，所以欧美学人对考古和艺术史的界线相当模糊。他们往往把“考古”（Archaeology）理解为史前考古，因此把史前考古教学归入高校人类学系，而把新石器时代以后的考古教学如“石窟寺考古”归入艺术史系，或采用“考古与艺术史系”之类的折中办法。