基于儒家思想的现代企业文化构建研究

现代企业越来越深刻的认识到企业文化是企业存在的一种核心力量.我国企业积极进行企业文化建设的同时,也从国外引进了许多的先进管理思想和技术,但实际效果并不理想.很多企业的企业文化构建尚未形成体系,导致企业快速发展又快速消失.如何培育适合中国企业的企业文化,是企业目前非常关心的问题,本文着眼于中国儒家思想体系,从现代企业文化构建的视角,对传统儒家思想中的管理思想进行解读,提出中国儒家思想在现代企业文化构建中的重要借鉴作用.     

儒家思想与明治维新后日企的管理理念

中国与日本是隔海相望的近邻,两国文化交流的历史源远流长。在中日两国文化交流中,儒家思想在日本的传播占有重要的位置。在日本自圣德太子时代、大化革新到幕府时代、明治维新直至近现代,儒家文化广泛传播、绵延不绝,并且对日本的发展产生了极其深远的影响。本文以前人的研究为基础,通过对历史书籍的广泛阅读,考究了明治维新后中国儒家思想对日本企业发展所产生的影响。以日资企业的员工(中国人及少许日本人)为对象进行了关于日资企业文化及管理制度的问卷调查,并且分析了日本的近现代管理哲学。由儒家思想在日本的传承实践受到启发,认识了儒学与西方哲学互补的积极意义。     

论儒学文学观在日本文学中的传承与嬗变

儒学自传入日本以后,在各个历史时期都对日本产生了广泛且深远的影响。但是日本没有完全吸收儒家思想,而是随着日本社会文化的发展,产生以中国儒学为基础的日本化儒学。本文考察儒学文学观在日本的传承和流变,旨在为儒学日本化的研究提供参考。     

浅析中国儒家思想对日本企业文化的影响

儒家思想作为中国传统文化的核心之一,在传入日本以后,对日本社会方方面面产生了重大影响,其中之一便是对日本企业文化的影响.本文从儒家思想传入日本入手,结合日本企业文化中儒家思想的具体体现,分析中国儒家思想对日本企业文化产生的影响.     

试论日本企业文化的儒学情结

企业文化建设不可避免地渗透着传统文化的因素.日本等一些亚洲国家经济的振兴与繁荣,充分展示了儒家思想精华的非凡活力.自从儒学经典相继传入日本之后,在儒学与日本传统思想相互融合的过程中,儒家思想便成为日本企业文化中的一个主要内容,表现为人即资本的观念、和能生财的观念、经国济民的社会责任、为政以德的管理方式以及忠诚观这五个方面.     

简论儒学的现代定位问题--兼论张东荪何以不能被称为"现代新儒家"

儒学与西方文化 ,尤其是民主、科学的关系问题 ,换言之 ,儒学的现代定位问题 ,是现代中国思想家都力图回答的问题。“中体西用”论者把西方文化定位为保卫儒学的技术或工具 ,“全盘西化”论者把西方文化定位为消灭儒学的武器 ,“现代新儒家”认为儒家思想中有生长出民主、科学的种子与土壤。在此三种定位之外 ,现代哲学家张东荪提出了可名为“儒学退缩说”的第四种方案 ,把儒学定位为“中国的瑜伽”、“中国的精神分析学”、“内圣之道”、“修养之方法”、“心理卫生学”等。     

儒家思想在琼州的传播

儒学在儒家思想的传播中起重大作用。琼州府最早的儒学是北宋庆历4年（公元1044年）建立的琼州府儒学。儒学制定了一套办学制度，取得了相当的成绩，使儒家经典逐步普及民间，儒家思想广为传播，为琼州培养了人才，促进了琼州文化的发展和社会风气的改变，一批人在发展儒学、传播儒家思想的过程中起了重要作用。应从儒家思想在琼州传播的史实中吸取历史的借鉴。     

将传统儒学精髓融入当代语文教学

儒学一向被认为是中国乃至东方文化的象征。近年来,儒学在国内引发了一波又一波的热浪,中学语文新课程改革对儒家思想文化内容的关注也随之增强,教材中的儒学内容也相应增多。然而,单纯的教材内容改变还不能带来儒学教育质的飞跃。     

关于儒学因时之变与应世之用的思考——从江苏卷“儒家思想”题的立意与设计谈起

2007年高考江苏历史卷第28题是一道以考查儒家思想为内容的试题： 儒学为中国传统思想文化的重要内容;“新儒家”“儒学复兴”“孔子学院”等现当代文化现象的出现,又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张,并说明中国古代历史上儒学地位的变化。     

生命哲学的输入及其对现代新儒家的影响

生命哲学是由章土钊首先介绍到国内的，欧战结束后梁启超、张君劢借欧游之机登门求教于生命哲学大师。由于生命哲学与中国传统儒家思想有许多相契之处，所以被五四以后的文化保守主义者所吸取，从而促成了传统和近代儒学向现代新儒学的转变。     

试论日本企业文化的儒学情结

企业文化建设下不可避免地渗透着传统文化的因素，日本等一些亚洲国家经济的振兴与繁荣，充分展示了儒家思想精华的非凡活力。自从儒学经典相继传入日本之后，在儒学与日本传统思想相互融合的过程中，儒家思想便成为日本企业文化中的一个主要内容，表现为人即资本的观念、和能生财的观念、经国济民的社会责任、为政以德的管理方式以及忠诚观这五个方面。     

儒家思想文化传入朝鲜及影响

中国儒家思想文化经历的先秦儒学、汉唐经学和宋明理学的不同发展形态,都无一例外地传入朝鲜,并对其经济、政治、文化的发展产生了深刻的影响,由此也构成了朝鲜传统思想文化的一个重要特征。早在公元前3世纪,孔子儒学思想便和汉字一起传入     

生命哲学的输入及其对现代新儒学家的影响

生命哲学是由章士钊首先介绍到国内的，欧战结束后梁启超、张君劢借欧游之机登门求教于生命哲学大师。由于生命哲学与中国传统儒家思想有许多相契之处，所以被五四以后的文化保守主义者所吸取，从而促成了传统和近代儒学向现代儒学的转变。     

儒家自我修养与今天的道德教育

儒家思想一直是我国几千年封建社会的统治思想,它对统治阶级进行思想统治发挥了巨大的作用。儒家思想从先秦儒学到汉唐经学、到宋明理学、再到明清实学,不管经历了多少变化,都始终把道德教育放在首位,重视道德教育是儒家一贯的传统。虽然儒家的道德教育中有许多封建的、腐朽的东西,但其中许多的道德教育理念、道德教育方法和道德教育原则,特别是儒家关于自我修养的理论,对我们今天的道德教育仍然有很重要的借鉴意义。一、儒家论自我修养(一)自我修养是道德教育的核心重视道德教育是中国传统文化的特征之一,也是儒家一贯的作风。道德教育的核…     

韩国公民教育中的儒学精神

韩国社会对儒学的尊崇和利用令世人瞩目。儒家思想影响着韩国的政治、经济、文化、教育等方方面面,更有相关人士提出,儒学精神成就了韩国的经济腾飞,是韩国现代化进程中的亮丽因子。本文试图从韩国公民教育中,探求儒学精神的渗透脉络,以期找到儒学精神与现代社会的可能结合点,从而为我国的思想政治教育乃至社会发展提供借鉴因素。     

浅谈中国传统媒介文化的近代转型

汉武帝为实施封建思想统治,采取董仲舒提出的"罢黜百家,独尊儒术"的观点,儒家思想成为了封建正统思想,中国古代传统媒介文化的编辑活动在儒学思想影响下得到一定程度的发展。直至两千年后封建制度的没落和"西学东渐"思想的出现,中国传统媒介文化结构开始转型,新的文化体系开始建构。     

论中国特色社会主义文化建设立足点

文化建设的立足点问题,是文化建设中首先要解决的问题。因为立足点不同,建立在此基础上的文化当然就不同。中国特色社会主义文化建设,是立足于文化(指传统文化,特别是指儒家文化)来谈文化,还是立足于现实(指中国特色社会主义建设实践)来谈文化,这关系到文化建设能否促进社会主义精神文明建设,进而促进社会主义物质文明建设的大问题。本文就此谈谈笔者的认识。 一 在文化建设立足点问题上,有人认为,文化建设必须以传统文化、特别是儒家文化为立足点。现代新儒学及其“儒学复兴”思潮,恰是给这一观点作了论证。现代新儒学是相对于先秦原始儒学和宋明新儒学而言的。“五·四”前后,一批知识分子,面对传统伦理学和价值系统的崩溃,面对帝国主义文化的入侵和马列主义在中国的传播,痛心疾首,欲图恢复传统文化地位,弘扬儒学,以适应时代潮流,这就是时人所称的现代新儒学。现代新儒学代表梁漱溟在其《东西文化及其哲学》一书中,将西方、印度、中国三大文化系统归结为三条不同的路向,认为只有以儒家思想为基本价值取向的生活,才能使人尝到“人生的真味”。因而儒家才是人类文化的理想归宿。解放后,现代新儒学思潮在大陆基本上处于消声匿迹,主要转移     

论秦汉时期思想文化的统一

思想文化的统一是秦汉时期统治者普遍关注的重要问题。秦王朝统治者以法家思想作为统治策略,形成了金字塔式的封建君主专制的政体格局,以法家思想独尊。秦朝的灭亡,实际上是法家思想作为统治策略的失败,汉代统治者与思想家经历了从黄老道家思想的实践到儒家思想的认同的过程,最终确立儒家思想作为统治思想。董仲舒为代表的汉代儒家根据现实政治的需要,吸收诸子百家的思想,对原始儒家进行改造,并使儒家经学阴阳五行化,加快了秦汉思想文化统一的步伐。汉代儒学大讲阴阳灾异,加速了儒学的世俗化,并对中国文化产生了深远的影响。     

中国古代儒家思想的“新”发展

人教版和人民版高中《历史》必修3专题—《中国传统文化主流思想的演变》,都几次提到儒家思想的"新"发展:西汉武帝时代,儒家思想形成了具有时代特色的新儒学体系;魏晋隋唐时期,儒学有了新发展;宋代出现了新的儒学体系;明朝中期,王阳明把儒学发展到一个新阶段;明末清初,儒学重新焕发生机,构建起具有时代特色的新思想体系。那么,这些"新"发展到底"新"在何处?它们有什么不同?下面对这些问题作浅显探究。     

把握色彩功效拓宽营销策略

视觉对顾客的诉求影响越来越大,企业在设计产品(提供服务)时,应充分利用色彩特有的功效,最大限度地满足顾客的视觉需求.该文概述了色彩营销的功效与要求.