论张晓风散文的审美风范

台湾散家张晓凤在多年散创作活动中不断进取，从东西方化中吸取营养，走出一条中西合璧的适合自身发展的道路。她在写作题材、情感因素、艺术追求方面均体现了“亦秀亦豪”的审美风范。     

论中介

中介是客观世界不同事物或过程、方面、要素居间联系的环节或状态。它具有居间性、连结性、亦此亦彼性等特性。中介在事物发展中又具有过渡、手段、协调等作用。研究中介范畴无论对唯物辩证法理论，还是社会实践都具有重要意义。     

试论王维的"亦官亦隐"

关于王维为何选择了走一条亦官亦隐的道路,个中原因,历来颇多争议.文章试从两个方面对这一问题进行初步探析.一是从主观思想来看,王维这一选择是出于养家、避祸、修身、愉情的考虑;二是从当时的社会实情出发,王维的这一选择还与唐前期的游赏别业之风、唐代官员的优厚俸禄、唐代官员的休假制度以及唐朝一步步由盛转衰的政治局面紧密相关.     

传统词学观的背离与深化——谈周济的“词亦有史”

在词的发展过程中,周济的＂词亦有史＂说是具有里程碑意义。从歌酒筵席的应酬之作,到词可以用来抒发家国之悲,＂词亦有史＂的提出对传统的婉约词是一种背离和深化。背离表现在描写内容和美学风格方面,深化表现在情感的抒发方面。     

再谈王维的“亦官亦隐”——与陈铁民商榷

陈铁民《也谈王维与唐人之“亦官亦隐”》一文，无论是谈王维的“亦官亦隐”押或唐人的“亦官亦隐”，都与历史真实不太相符合。无论是唐人现实生活中的“休沐度假”，押或唐人诗中的“吏隐”，都是不能作证王维曾经有过“亦官亦隐”的生活经历的。而王维之所以成为山水田园派诗人的突出代表，也并非如陈文所言是其“亦官亦隐”的结果所导致。     

艺术美：从来源与创造看本质

艺术美是人类的主要审美对象，它存在于艺术作品之中。艺术美的来源有四：一是现实中美的属性；二是现实中丑的属性；三是现实中不美不丑的属性；四是现实中亦美亦丑的属性。艺术美是艺术家对生活的审美观点、审美情感和审美理想与现实的美、丑、不美不丑、亦美亦丑特性在艺术形象中的结合，是艺术家创意的物化形态。它的本质，与其它美的形态一样。也是人的具有积极社会意义的内在精神的感性显现。     

清末民初亦官亦商现象渊源探析

清末民初,转型时期的中国社会剧烈动荡,众多社会现象频繁出现。其中,官员投资工商业而列身"商贾"的亦官亦商现象较为突出与典型,给当时落后的中国经济获得了一次难得的发展机会。导致这一现象产生的原因纷繁复杂,主要有:列强对华经济侵略的加剧;政府振兴商务的政策导向;实业救国思潮的兴起;国人对"商"观念的变化等。研究它、分析它对当前转型时期的中国经济的发展具有重要的现实意义。     

金钱会性质新论

金钱会是太平天国时期活跃于浙江南部的一个秘密社会组织.长期以来,史学界对金钱会的性质颇存歧见.从金钱会的领导骨干、会员成份、入会凭证、结社宗旨等方面来看,金钱会既不是"天地会的流派”,也不完全属于"教门”,更不是"农民的魔教团体”,而是一个为响应太平天国农民起义建立起来的亦教亦会的社会组织.     

王维诗歌意境小议

王维这位亦官亦隐的诗人,擅长于山水田园诗,诗画成就俱高。后人称赞他的诗是“诗中有画,画中有诗”。他的诗“无我之境”表现得很充分,其诗意境深远。“味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗”。东坡论摩诘诗画之语,常被解作：摩诘诗入画三味,而其画则入诗三味。     

元代畏兀儿航海家亦黑迷失二三事

亦黑迷失作为元初杰出的畏兀儿族航海家，在海上活动了20多年，促进了中外文化的交流。由于史料缺载，对其研究不多，本文就亦黑迷失卒年、五次出海、宗教信仰等方面进行阐述。     

对外汉语声调教学初探

洋腔洋调的形成关键在于声调以及轻重音、语调等。对外汉语界的声调教学方法可谓是百家争鸣,本文综合各家之说,取其精华,首先分析洋腔洋调产生的原因,然后对四声的特点和偏误进行分析,据此来提出合理的声调教学建议。     

古典诗歌创作“以无为有”的三种审美范型

从宏观的视角来考察,古典诗歌创作"以无为有"的审美内涵并不局限于言、意关系上的"无辞有意",其审美范型主要表现在三个方面:"无言而妙"、"无迹而神"和"无理愈佳"。     

"读为"的训诂作用再探

古书注解中使用"读为"有三种不同的格式,其中"A读为B"式专门易字,"A读为某B之B"式具有易字与不易字两种作用,"A读为某A之A"式专用于同字为训,区别意义,后两种情况下,使用"读为"而不需要易字的根本原因是"某某"短语直接起到了注释作用。     

彦和弃陶蠡测

《文心雕龙》为何不论陶渊明?从接受途径看,陶作当时影响不如后世深远;在"原道、征圣、宗经"原则和辞采、用典、声律等方面,陶作不契合刘勰的批评标准;陶作不能反映一时或一代风貌,不符合刘勰的创作意图。     

基督教的"马大现象"探析--以河南潢川城关教会为考察对象

本文试图通过田野调查取得的第一手资料 ,对河南潢川基督教教会中妇女信徒的年龄、文化、职业、时间结构进行分析 ,并对这一现象的背景进行探究并阐述其原因、社会意义.     

网络中的异域作家形象变异——以耶利内克的网络形象塑造为例

通过对耶利内克网络形象变异原因的解析,探寻外国作家在当前网络媒体时代中形象变异的原因,以期对当今比较文学中的形象变异研究有点滴裨益.     

质疑"礼貌策略说"和"礼貌规范说"

本文重点讨论礼貌策略说与礼貌规范说存在的不足,指出礼貌策略说剔除了非理性、无意识的因素,试图说明我们做事是理性选择的结果,从而忽视了礼貌的不可预测性;而礼貌规范说则认为一个社会文化仅有一套单一的礼貌规范,这种看法似乎是简单化、理想化和绝对化的表现.     

秦汉时期的始傅、始役、终役的年龄研究

秦汉时期的始傅、始役、终役的年龄问题是研究秦汉时期赋税制度的重要问题,史家历来观点不一。本文认为:秦朝为十五岁始傅、始役,不满十五岁者,只要身高超过六尺五寸者,也在始役范围之内;有爵男子五十六免,无爵男子六十免。而汉代始傅情况可分为三个阶段:即汉初,袭秦制十五始傅;汉景帝二年,为二十始傅;汉昭帝时,变为二十三始傅。汉朝男子一般均为五十六岁老免,无爵、犯罪夺爵除外。但也有例外,因政治、经济、军事形势的需要,封建统治者会将始傅、始役的年龄提前,或将终役、老免的年龄推迟。     

论战后日本道德教育的工具化倾向

战后日本道德教育的工具化倾向，主要包括道德教育作为政治和经济的工具两方面。道德教育作为政治工具的主要表现，是强化国家主义和天皇制的内容及强化新保守主义的政治主张等；道德教育作为经济工具的主要表现，是既注重培养为整体而忘我献身的精神，又注重培养为个人的“立身出世”而努力奋斗的精神。     

谈谈对外汉语的口语教学

口语教学在对外汉语的教学体系中有着不可动摇的地位,与语法、写作等教学部分相比,要突显其课程特色就必须以口头表达和言语交际的目标为指导,在教学上以练习为主,在方法上稳中有变,并发挥教师总揽全局的作用。