卑微也是一种力量

曾读过一则民间故事,说是从前,在澜沧江边的大山深处,有一个美丽富饶的寨子.许多年来,寨子里的百姓一直过着衣食无忧,幸福吉祥的生活.可是有一天,寨子里突然来了一位巨人.这位巨人力大无比,脾气暴戾,每天要吃掉一只羊,每三天要吃掉一头牛,而且只要稍不如意就拔树毁屋,寨子里的百姓苦不堪言.     

战国社会新风尚

战国是我国历史上社会急剧变革、思想空前活跃的一个时代。与春秋相比，战国在某些方面有了很大的变化，顾炎武《日知录·周末风俗》做了如此概括：“如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言王矣；春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣；春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主。”因而王夫之《读通鉴论》称战国为“古今一大变革之会”。的确，战国出现了许多前所未有的新气象。的感情。一旦要离开时，便有割舍不开的眷恋。《孟…     

春风吹过的日子

绕过九重山,转过十八弯,越过大江大河,在云南西南部的一个大山里,有着这样一个寨子,它叫高老庄.……     

鱼木寨的传说及其变迁

鱼木寨位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市谋道乡大兴管理区。据说最早来寨子的人家只有7户，有谭、向、成、邓四姓。发展至今有住户158户，605人，其中土家族、苗族占60％。这里过去前后有雄奇的关口卡门，两侧有墩厚的青岗片和跺子片寨墙，     

上古君主亦称“后”

众所周知，古代的君主一般称为“皇”、“帝”、“王”等。而人们通常不太了解，在遥远的上古时代，君主一般被称为“后”。例如，《韩非子·五蠹》中有：“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。”句中的“夏后”即“夏王”之意。     

科举制对士林阶层爱情生活的影响

科举制是世界上首创的纯粹的文官选拔制度。对于中国人来说，科举制从制度上打破了尊卑贵贱的界限，是社会上下层之间流动的惟一一条正常而狭窄的通道。五代人王定保说得好：“三百年来，科举之设，草泽望之起家，簪犯望之继世。孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族绝矣。”难怪世人趋之若鹜。宋代的真宗皇帝可谓熟谙世俗之心，传其曾作《劝学诗》，     

意大利波埃蒂凯电影公司2001年制作《红月亮》

青年奥雷斯特．卡马拉诺是某有权势的卡莫拉帮派的后裔。作为法庭的合作人，他正在法官面前做证，讲述他成为他那个团伙中最后一个幸存的经历。一个长长的闪回镜头从卡莫拉帮派之间为争夺地盘的械斗开始：奥雷斯特的父亲阿梅里戈在一场可怕的血腥冲突中得胜归来，但是他失去了一个女儿。在父亲安托尼诺面前，阿梅里戈吹嘘着自己的胜利。而其父安托尼诺正是某卡莫拉帮派的头目。     

艺苑跬步入海流

我生长和读书在楷书鼻祖锺繇的洗砚池旁，是这片土地孕育滋养感染和熏陶了我，加之自幼受舞弄墨的家父影响，算来数十年矣，对书画艺术仍然一如既往，矢志不渝。     

建十聊书画 人品=艺品? 人品≠艺品?

正北宋郭若虚在《图画见闻志》中说:"人品既已高矣,气韵不得不高,气韵既已高矣,生动不得不至,所谓神之又神而能精焉。"明代项穆在《书法雅言》中则说:"人正则书正。心为人之帅,心正则人正矣。笔为书之充,笔正则书正矣。人由心正,书由笔正。"这种源于人们长期受儒学思想的影响,将书画作品的好坏与人的品     

中国·大理 银都水乡新华村

国家4A级旅游景区银都水乡新华村原名石寨子,是一个典型的白族聚居村落,白族人口占总人口的98％.区域内拥有优美的自然风光和国内罕见的地下水资源.万亩草海湿地四周芦苇荡漾、荷塘飘香,是“候鸟栖息的天堂”.村寨间星罗棋布的龙潭、泉眼,四季涌动,洗尽凡尘从不干涸,家家户户甘泉簇拥,清醇甘冽,成为“泉潭之乡”.早在唐代南诏国时期,石寨子匠人就开始从事金银铜等手工艺品的加工制作,世代相传,延续至今.独具特色、精美绝伦的新华银、铜器手工艺制品,沿着茶马古道深入西藏、甘肃,远涉印度、尼泊尔等地.     

行空天马姚迪雄

他用画笔创下了一项吉尼斯世界记录范曾称赞他的马“驰骋画史五百年无虞矣”香港回归庆典，他拿起画笔为史作证港商李嘉诚，方润华等以购买他画的马为荣     

赵振王的口令和号角

1980年11月的某一天,清晨,野棉花一样柔软而洁白的雾霭,从苦荞籽般撒落着座座寨子的山腰上,一直弥漫到长满蛮子草,开满野菊花的河谷。对于这样的雾霭,永平人有一个很诗意的称谓:晴     

论当代儒学发展之解经学问题──重建“以制说经”的政治儒学传统

一引言：回到经学 中国文化近百年来所遭受的严重破坏中，首当其冲并彻底瓦解者乃儒学传统中之经学。宋明心性之学虽也遭致巨大冲击，但仍代有传人，自梁、熊、马、唐、牟传至现代新儒家，心性之学已蔚为大观。经学则不然，自廖平、康有为、崔适。章大炎后无人传承已成绝学。至今，国人已不知经学为何物矣！究其原因，其大者不外以下数端：（一）以章大炎为首之古文学等孔子为诸子，视经学为史学，使经学权威扫地，流风所至，无人再习经学，非特章氏弟子尽为史学家，廖平弟子蒙文通亦为史学家矣。（二）古史辨之钱玄同、顾颉刚不善学康有为…     

舍生取义:中华民族的精神品格

当生命与道德原则发生激烈冲突而无法两全时，是保全生命而舍弃道德原则，还是舍弃生命而维护道德原则？这是一个古老而常新的话题。干百年来，一批批志士仁人临危不惧、慷慨赴死，以实际行动谱写出一曲曲壮歌，体现了中华民族舍生取义的精神品格。在社会主义市场经济条件下，弘扬舍生取义精神，对于引导人们确立科学的人生价值观，有重要的现实意义。生与死是每个人都无法回避的现实问题，因此不能不引起人们的思考。苟子说：“人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣。”《苟子·正名》这话道出了人们喜生恶死的心态，反映了人们共同的愿望。…     

勇于改变你的生活

生活中充满了第二次机会,只要你有能力去辨认并有勇气去行动雷切尔·莫拉多一直梦想着要完成她的教育。14岁上,她不得不中途退学以便照看她的弟妹们。她16岁结婚,又生了6个孩子,使得她的愿望更为渺茫。     

吹箫鸟

太大的悲伤最好将它忘记,太疼的伤口只希望它早日痊愈。回忆,有如重新撕开伤口——我,就这样想起了吹箫鸟。那年,我大学毕业,分到了苦松寨教书。苦松山是一座奇峻的高山,可惜山上的树木已经很少了。据寨中的老年人讲,他们小时候砍柴只须在寨子背后,那时房前屋后都是又高又大的苦松树,所以寨子才叫苦松寨。可如今,砍柴得走半天的路了。我第一次上山拾柴火,是和肖玉老师一起去的。她是本寨人,已在这里教了十多年书。但她不回家吃住,仍带着她的一个独姑娘和我们两个外地人开伙。她说,     

枣阳兴隆镇水寨子遗址发掘简报

根据省文物局对"鄂北水资源配置工程文物保护工程项目"的工作安排,2016年6月至8月,武汉市文物考古研究所对水寨子遗址进行了考古勘探与发掘。勘探面积1000平方米,发掘面积约100平方米,共清理出宋代的灰沟1条,瓮棺1座。     

孔子为何不梦周公

正孔子为何梦见周公孔子对周公极其推崇,在《论语》中曾经三次提到周公。最著名的是《论语·述而》:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!"孔子对周公摄政称王之事羡慕有加,他曾经不断表达自己的愿望:"如有用我者,吾其为东周乎?"当时有人提出:"天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。"孔子非常高兴。直到年老体弱时,孔子还幻想自己有朝一日能     

夕照白塔

前言 从元朝开始，玉溪为新兴州，隶属澄江府，明清沿袭。 玉溪有座著名的红塔，原为白塔，建于元代，有破坏和修建的历史。因新兴灾祸频发，建此塔后风调雨顺。无论是历史的缘故抑或自然的巧合，此现象已传说久矣。 白塔于公元1958年被染为红塔，文笔山便被称为红塔山。     

《萧山戚氏家谱》序

家谱为表谱之一种，记载以血缘关系为主体之家族世系与族人事迹之编纂体裁。肇端于远古，甲骨、金文已见其雏形；商周以还，官私撰述，为数不少。太史公撰《史记》即参考春秋之前大量谱牒，故其《自序》云：“维三代尚矣，年纪不可靠，盖取之谱牒旧闻”，惜多已亡佚难求。