海德格尔论艺术的本质

海德格尔是存在主义哲学家和美学家,从其存在主义哲学思想出发,他在其美学思想代表作《艺术作品的本源》一书中探讨了艺术作品的本源问题。他反对那种把艺术作品与艺术家互为本源的观点,为此他找到了一个第三者——艺术,并从艺术作品入手,通过对凡高的名画《农鞋》等进行分析,深入探讨了艺术史上的"艺术之谜",即关于艺术本质的问题,并最终得出结论——艺术的本质是真理在艺术作品中的自行置入。     

艺术本质追问下的“艺术终结论”再思考

黑格尔美学思想重要命题之一的“艺术终结论”诞生于19世纪初,引发了后世学者的广泛讨论且存在颇多争议。将“终结”一词置于黑格尔的哲学思想中进行分析,可知黑格尔并没有否定艺术的价值,“艺术终结”也并非意味着艺术的消亡或被取代,而是指艺术功能和地位的变化。艺术作为人类沟通心灵、交流情感的载体,其本质在于人类情感的创造性表达,具备无限开放的意义生成和永无止境的发展空间。“艺术终结论”诞生以降的艺术实践证明,艺术伴随人类的精神需求而变化演进,不断涌现的多元化新兴艺术形式实现着对艺术本身规定性的解构,其所引发的每一次对艺术本质的追问都为探索艺术与真理之间的关系提供了新的思考。     

关于艺术本质研究的反思

中国文艺理论多年来深受到苏联模式影响,陷于本质论研究的怪圈中,本文从认识论和科学哲学的角度,对艺术本质论研究作了一定程度的“解构”,并提出了文艺理论研究的新想法.     

艺术本质的传统思维批判

关于艺术本质问题 ,在艺术理论史上 ,尽管人们从不同的层次、不同的角度去把握 ,但最终还是得出了令人困惑的结论。这些探索 ,大多没有从最高意义上来把握 ,其得出的结论最多是第二级的本质。从艾伦·退特的张力论来看 ,作品的意义是由最极端的外延意义到最极端的内涵意义所构成的无限大的张力世界。从模糊集合论的角度讲 ,它存在于一个永远敞开着的、连续存在着的 ,并由相似律构成的模糊集合中。体现在作品中 ,就是某一意象所具有的意义 ,可以不亚于整部作品的存在意义     

浅谈艺术的本质

艺术的本质问题,是艺术的哲学基础问题,也是美学上长期以来所要解决的根本问题之一。要回答这个问题,首先要把相关的概念和所论的范围确定下来,否则架空立论,把属于这个范畴的问题放到另一个范畴去说,不容易把问题说清楚。当然,有些问题如创作中的主观性和客观性问题,艺术的社会功用问题等,都与艺术的本质相关,但毕竟不是一个范畴。我们说,所谓艺术的本质就是指艺术这种事物的性质以及艺术这一事物同其它事物的内部联系;或换言之,也就是指艺术这种事物内部的一种规定性,这种规定性规定着艺术之所以是艺术,而不是其它的什么事物。因此,要说明艺术的本质,就必须找出艺术内部的这种规定性,以及确定艺术同其它相关事物的内部联系和本质区别。     

刍议成人教学艺术的本质

20世纪80年代开始,对于教学艺术的研究成为了我国教学论领域研究的热点。界定成人教学艺术的本质,应在成人教学的自身规律特点以及成人学习特征的基础上,参照界定教学艺术本质的依据和逻辑思维模式。成人教学艺术,是成人教学主体在实施教学实践的全过程中,遵循成人学员的身心特点和认知规律,以科学的教学法则和真挚的教学情感为基石,在美的框架中创造性地构建极具个性特色的教育境态。     

论析艺术本质研究的合法性危机

“艺术是什么”，是艺学作为一门学科得以成立的根本，是一个元问题。然而，这又是一个长期无解的问题。在近代，随着研究的深入，尤其是从分析美学开始，人们开始怀疑问题存在的合法性，对问题的提问方式本身提出质疑。     

辩证视野下的艺术本质

艺术本质是艺术哲学的核心问题,是回答"艺术是什么",艺术区别于非艺术的关键。近几年关于艺术本质的探讨,一直都没有中断过。将选取艺术哲学中艺术本质的代表理论,来简要论述艺术本质这一问题。     

教学艺术本质问题的思考

本文认为教学并非都是艺术。教学与艺术联姻是有条件的,即教学境界达到美的程度,教学方法升华到一定的层次,才有教学艺术可言。而且,教学艺术的问题,也仅仅是教学方法论范畴的问题。茫无边际地将教学艺术演化开来,再加上学究式的空论,对于促进教师素质的提高和指导教学实践,均无多大益处。     

论产品艺术设计的经济性本质

产品艺术设计是生产力高度发展带来的劳动分工的产物。产品艺术设计的客体是大规模的工业化产品,其直接需求者（或客户）是企业,因而产品艺术设计活动本身就是经济活动,而不是纯艺术活动。     

对成人教学艺术本质的初探

成人教学艺术不同于一般意义上的艺术,成人教学艺术的本质在于引领人的精神,激发成人学习者对教学生活深刻的生命体验。     

《老子》与中国艺术精神

本文从《老子》的道论和辩证法入手,从忧患意识、辩证思维、审美追求三个方面论述了《老子》对中国艺术精神的影响。     

邓小平论文艺的本质

邓小平继承发展了马克思主义的文艺本质观，把文艺看成是人民群众的精神食粮。邓小平的文艺本质观是对文艺本质的科学把握，符合时代的特征和需要，是对马克思主义文艺理论的创造性发展。     

成人教学艺术的交往本质追问

成人教学艺术发问源自成人教学自身的反思以及教学艺术的研究深化，这一问题的合法性的解答必然伴随着成人教学艺术的本质追问。成人教学中交往对传统成人教学艺术的解构伴随着教学领域中交往理性回归、成人教学交往价值重建。在成人教学交往合理性的追问中教学交往与艺术实现契合。在成人教学中合理性交往的生成、展开拓展了教学艺术范域。     

自由与创造——美术教育的本真探析

西方从亚里士多德到罗恩菲德,中国从庄子到宗白华,无论是从哲学的角度、艺术的角度还是教育的角度,都对自由与创造给予了高度的关注,同时也不乏独到的阐述。基于此,美术教育的目的在从社本、官本走向人本的进程中,有必要对美术教育之本质进行上位的探讨与分析,以此来找寻本真的最佳点,找到人的发展和艺术化生活的教育起点,这个起点最终将指向人对自由与创造的追求中。     

现代女性心灵的自我拯救——读从容的诗

诗人从容提出了"现代女性心灵禅诗"的命题,并以自己凝神打造的诗篇作为印证,其核心就是希望在诗歌写作中融入禅宗思维,提升诗歌的精神高度,从而在物欲横流的时代,使女性书写从琐屑的生活流与狭隘封闭的心态中解脱出来。从容这一主张及其浸透着佛性的诗作,为当下女性诗歌写作带来了一股熙和的清风。     

"再现说"的历史意义评说——兼谈文艺本质问题

在对文艺本质问题的探讨中,"再现说"影响深远.而对"再现说"产生背景和存在价值的评定则具有历史意义.本文着重探讨了"再现说"的发展概况、其内涵的合理和缺憾之处,同时也揭示了马克思主义对文艺本质内涵的界定.