精神火种的撒播者

北大、清华是中国学术和文化的象征。她们一直被誉为中国的最高学府,在亚洲大学中也名列前茅。深厚的文化沉淀、严谨的学术传统,造就了中国最优秀的学者大师。学者们渊博的学识,杰出的才智,无私无畏的独立思想,形成了独具一格的精神魅力。他们的个人品质与风范让人高山仰止,在世俗中总能坚守灵魂的阵地。可以说,两校一直是一代又一代学子衷心向往的圣地。因此,主宰这样最高学府的校长绝不能是平常之辈。远一点来看,两校历届校长都是著名的学者,他们不仅是校长,而且是某一时期知识界的代表人物,在他们身上集中地反映了当时思想潮流和社会趋势。他们即是中华民族的脊梁,又是中华文明的继承者和发扬光大者。比如,北大的孙家鼐与百日维新,严复与《天演论》,蔡元培的美学思想和教育思想,胡适的主张白话文,马寅初的《新人口论》,几乎囊括了每一次中国自由和民主的发展。清华校长、我国杰出的现代教育家梅贻琦先生,早在1931年就说:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”     

观摩地理教学的探讨

我国古代教育专著《学记》中有这样一段话：“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”这里“相观而善之谓摩”的意思就是相互观察、切磋、研究,取长补短。这样的活动就叫做观摩教学。在地理教学中,为了互相切磋。取长补短,不断改进教学方法,提高地理教学的质量,必须有目的、有计划地开展观摩教学话动。     

观摩地理教学的探讨

我国古代教育专著《学记》中有这样一段话：“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”这里“相观而善之谓摩”的意思就是相互观察、切磋、研究,取长补短。这样的活动就叫做观摩教学。在地理教学中,为了互相切磋。取长补短,不断改进教学方法,提高地理教学的质量,必须有目的、有计划地开展观摩教学话动。     

笨鸟先飞 读庄偶拾之二

惠子谓庄子曰：“吾有大树,人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不避高下;中于机辟,死于罔罟。今夫嫠牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,     

试论大学图书馆的美育功效

荀子劝学篇曰:"干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。"大学图书馆有显著的对大学生进行美育教育的功效,有不可替代的教诲之力。文章从东西方美学概述入手,探讨了大学图书馆在美育方面的功能。     

古代的军礼

正军礼,在中国古代社会是指与军事活动有关的典礼,属于礼仪制度的"五礼"之一。在《周礼·春官·大宗伯》中,概括了古代军礼的构成:"大师之礼,用众也;大均之礼,恤众也;大田之礼,简众也;大役之礼,任众也;大封之礼,合众也。"即古代的军礼系由5种具体的礼组成,其中,大师之礼用于出兵征伐;大均之礼用于均土地、赋税;大田之礼用于田猎;大役之礼用于营建土木工程;大封之礼用于定疆域、分封土地。军礼中的大均、大田、大役、大封四礼似乎与军事活动无关,但在中国古代社会中,但凡国内有重大的活动,诸如均田、征收赋税与押运、营建大型土木工程等,     

从“学术泡沫”看大学之道

在分析"学术泡沫"及大学之道内涵基础上,阐释当代"学术泡沫"产生的原因,进而引出大学之道的使命、学术研究和张力问题。大学之道在于追求学术至上,保证大学学术研究非功利性,充分发挥大学学术的创新性。对当今大学而言,"改革"是必然趋势,但对大学精神的"回归"须加重视,要把握好这个张力的"度",才能成为人们所期待的现代大学,也是我们所追求的现代大学之道。     

信息

对于大学排名,我相信,很多大学都是又爱又恨。不同的排名,提供了自由解说的无限空间,你不妨各取所需;但反过来,总有让你感觉很尴尬的时候。大学之“大”,不在于校舍,也就是梅贻琦说的不在大楼,而在于师生的学问境界。对于大学来说,“人”是最重要的;这里所说的“人”,包括校长、教授,也包括学生。因此,我对于目前大学排名的过分重“物”而轻“人”,很不以为然。我发现,现在中国的大学,“大师”难得一见,“大楼”却都很辉煌,这都是托校庆的福。大学不是不要大楼,而是更需要大师——这样解读,才不至于将真经念歪。在大学里,谁最关心、而且最能…     

衡量一流教授的标准

中国古代《礼记》之《学记》中所言:“凡学之道,严师为难”。哈佛大学前校长尼尔·鲁德斯丁(Neil.Rudenstine)说:“要保持世界一流的位置并没有什么秘密可言,说来说去,就是聘到最好的师资,招收到最好的学生,有了最优秀的人‘挂帅’,学校本身起点就会高,质量也就提升了。”因此哈佛大学常年向世界招聘大师。可喜的是,现在我国许多名牌大学,甚至一般大学已经开始纷纷仿效哈佛大学的作法,通过《光明时报》、《中国教育报》等向全国甚至向全世界聘请教授。他们已经深刻认识到:教师的教学质量与科研质量乃是大学质量的试金石;在大学中没有比发现…     

有感于“中国没有管理学大师”的叹息

一些朋友、同行常常叹息"中国没有管理学大师"。由此引出了如下几个问题:一是什么人能算管理学大师?二是什么样的学术环境能够造就管理学大师?三是管理学大师成长中有哪些个人特点?四是为什么我们没有出管理学大师?回答了第一个问题,对管理学大师做出恰当的界定,进而回答了第二、第三的问题,第四个问题也就不言自明了。     

文人画：儒道互补，天人合一

陈衡恪解释文人画时讲"不在画里考究艺术上功夫,必须在画外看出许多文人之感想。此之,所谓文人画或谓以文人作画,知画之为物。是性灵者也,思想者也,活动者也,非器械者也,非单纯者也"。说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。     

"狂妄"之心不可无

车玉龙,一个普通中专学历的维修工,却用成功证明了"狂妄"之心不可无的道理. 　　2002年4月的一天,车玉龙偶然收看中央电视台播放的环保节目时,得知一棵生长30年的杨树,只能加工5000双木筷,而我国每年一次性筷子的消耗量足有500多亿双.他在心里算了算帐,不禁大吃一惊:那可得消耗1000万棵大树啊!消耗1000万棵大树是啥概念?就是将一大片茂密的森林全部砍光!……     

自曝缺点的星云大师

<正>星云大师一笔字书法展在厦门市博物馆开幕当天,88岁高龄的星云大师坐在轮椅上,为开幕仪式致辞,让台下众多闻讯前来观展的市民备感亲切。活动现场,有记者称赞星云大师"是一位值得人们无比敬仰的高僧。"星云大师听了,微笑着说:"我不认为自己是一个完人。我有三个缺点。首先,我是扬州人,乡音至今都改不了。走遍世界弘扬佛法,也学不会英语、日文。其次,我五音不全,梵呗唱诵不好,实在愧为出家人。"     

高校顶尖人才争夺战

大学师资队伍通常需要这三类人才 :一是大师级顶尖人才 ,他们成果丰硕、德高望重、影响广泛 ,是大学学术发展的领路人 ,是学术统帅 ,是鼓舞和引导青年人勇攀高峰的旗帜 ;二是创造型紧缺人才 ,他们年富力强、思维敏锐、追求真理、富有科学献身精神 ,有较好的理论和实践基础 ,在某些方面崭露头角 ,正值最佳创造期 ,是大学建设强势学科、争取原创性成果的希望所在。他们中的姣姣者有望成为未来的学术大师 ;三是执业型人才 ,是教学科研的基本力量 ,通过招聘能够得到及时补充更新。拥有顶尖人才的途径不外乎引进和自己培养。大师有国际大师与国内…     

李政道与他的三位中国恩师

1946年春,仅为大学二年级学生的李政道被选中赴美研修原子技术,原因与三位物理学大师密不可分。束星北对李政道志向物理学有"启蒙"之功;吴大猷选中李政道跟随自己赴美是一个大胆的决定,引发了西南联大物理系年轻教师的不满,但得到了理学院院长叶企孙的鼎力支持。李政道在学业上表现出来的天分和才华是吴大猷和叶企孙都选中他的根本原因。李政道早年的"机遇"与"幸运"是他后来不断为中国科技和教育事业的发展尽心尽力做出贡献的根源所在。     

美国“大师”辈出原因初探 兼谈“钱学森之问”

"钱学森之问"引发了人们对世界级"大师"培养的关注,文章从诺贝尔奖中自然科学奖项的数据分析出发,指出美国重视基础研究工作的社会氛围及其对各国科学精英的吸引是美国基础研究成功的两大原因;并提出前苏联和美国的不同体制及大学性质的区别是造成两国区别的重要原因。在此基础上,对促进我国科学研究特别是基础研究的发展提出了四点建议。     

食堂里的名誉院士

随着大学的不断扩招,我国大学的招生规模已经居世界第一,普通家庭里出一个大学生,已不再是稀罕的事。公众对大学的了解越来越多,当然期望也越来越高。家长们虽然对大学里美轮美奂的楼宇、标准颇高的学生宿舍表示认可,但因为知道清华大学前校长梅贻琦先生早在近80年前就说过,"所谓大学者,非谓有大     

洪堡大学200年

<正>今年是德国著名的柏林洪堡大学(Humboldt Universit?t zu Berlin)成立200周年。作为第一所成功地将"教学与研究"结合起来的新制大学,它有"现代大学之母"的美誉。在其长达两百年的历史中,洪堡大学曾有过极其辉煌的年代,也有相对衰落的时刻。     

文人画:儒道互补,无人合一

陈衡恪解释文人画时讲"不在画里考究艺术上功夫,必须在画外看出许多文人之感想.此之,所谓文人画或谓以文人作画,知画之为物.是性灵者也,思想者也,活动者也,非器械者也,非单纯者也".说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性.     

低学历的大师们

有这样一些大师,他们在学问上广采博纳,博大精深,学究天人,但在学历上,却只有很低的认证. 国学大师陈寅恪,曾留学美、日、德、法、瑞等国,精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文,主治魏晋南北朝隋唐史,佛经之比较研究.陈寅恪先生的正规学历是凇吴复旦公学毕业,那时的复旦公学还不能算作正规大学,也不授予学位.陈先生自己认为,该校相当于高中程度.1925年,陈寅恪留学归国后就任于清华大学国学研究院,成为清华国学院四大导师(王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任)之一,被誉为"教授的教授".