反思形而上学

形而上学有着悠久的历史渊源,然而人们对形而上学的理解并不是一帆风顺的。要想真正理解什么是形而上学,必须对其概念有一个详细的考究。形而上学对历史的发展有很大的推动作用,但为什么在15世纪被充分的否定？到了21世纪的今天,形而上学依然有强大的生命力。人们应该对这种现象进行反思。     

"形而上学"概念析义

“形而上学”一词是哲学界的常用术语,我们一般认为此词是指与辩证法相对立的世界观而予以全盘否定。文章追溯了“形而上学”一词的起源,厘清了它的内涵演变．进而说明我们应该给予其公正的评价。     

反思形而上学

形而上学有着悠久的历史渊源,然而人们对形而上学的理解并不是一帆风顺的.要想真正理解什么是形而上学,必须对其概念有一个详细的考究.形而上学对历史的发展有很大的推动作用,但为什么在15世纪被充分的否定?到了21世纪的今天,形而上学依然有强大的生命力.人们应该对这种现象进行反思.     

实践与反思：形而上学的历史演变之路

形而上学是哲学的永恒主题。植根唯物史观的场域,揭示形而上学从古典、近现代到后现代的历史演变逻辑,认为形而上学的历史演变应该置身于人类社会生产实践的具体样态,应该置身于人的社会关系及生活方式,应该置身于人类历史的交往形式,去分析哲学抽象的奥秘,才能清除遮蔽在形而上学之上的迷雾,让形而上学重现世俗人间。拒斥和消解形而上学,实质上是对人生存方式的不满,是对人类社会历史的批判。形而上学作为一种智慧之学,会与人类长久相伴。     

从形而上学到后形而上学－－论哈贝马斯的后形而上学之思

哈贝马斯将形而上学看做是西方哲学从古代到近代的主流形态。它的主要内容是同一性思想，理念论以及强大的理论概念。19世纪末20世纪初，哲学发生了重大的转向－－程序合理性代替实质合理性，理性的重新定位，语言学转向和克服逻各斯中心主义等，形而上学思想被后而上学思想所代替，但在哈巴马斯看来，已形成的后形而上学思想都存在某种缺陷，只有交往行为理论才是后形而上学时代的最佳选择。     

西方形而上学的演变

形而上学问题主要涉及本体论问题,但与认识论、方法论、伦理学等诸方面都有广泛而深刻的联系.西方形而上学经历了本体论意义上的外在形而上学、认识论意义上的内在形而上学和生存论意义上的此在形而上学三大阶段.     

何以超越形而上学

对“形而上学”采取形而上学的态度,既违背了哲学史发展的规律,也不符合马克思主义辩证法。本体论形而上学与方法论形而上学、哲学与形而上学、辩证法与形而上学有着一定的内在联系。只有对形而上学采取科学的态度,马克思主义哲学及其辩证法才能得到发展。     

形而上学的命运

形而上学之命运是对形而上学何以必然是的一次思的冒险,这样的思是把人生带到界限的边缘之处,让幸福与痛苦在这样的划界中各自显现出自身。     

形而上学的历史命运

形而上学在西方文化中的地位举足轻重。它的命运，尤其是它在近、现代哲学革命中的发展历程，对当代哲学重建具有深刻的启示意义。形而 主题和本体论，由古希腊哲学家规定并逐渐形成了自己的特征。在发生认识论转向的近代哲学中，形而上学被哲学家们运用于认识论问题的研究并得到了新的发展。即使在“拒斥形而上学”运动中，它也没有因曹到批判而退出舞台。相反，现代哲学家们一直致力于重建形而上学，因为它是人的禀性，是哲学的基础。但是，重建形而上学必须以人及人的实践为出发点和核心；东、西方哲学精神的融合是未来形而上学的出路。     

烦恼的形而上学

哲学家是思想家。思即烦，哲人的烦是形而上学的烦，是本体论上的烦。哲学家的烦来自对虚无的沉思，烦是生存之根本，之真谛。哲学家把这种烦上升到本体论的高度，把烦作为哲学范畴。     

Metaphysics与形而上学

我们对metaphysics的理解已经远远背离了其"后物理学""元物理学"的本义,在今天,"形而上学"完全被异化为一个极具政治色彩的词语;但是作为一种哲学思维品质,metaphysics恰恰是中国人所缺乏的。在中国,这种缺乏导致了一种哲学元素的缺失,直接影响到了整个社会的文化心理。我们对metaphysics的正确理解,已经日益成为一个非常重要的问题。     

尼采与形而上学

在学术界，尼采一直是一个颇有争议的哲学家。本是围绕尼采是否是一位形而上学家和尼采是否摆脱了西方形而上学这两个问题而展开论述，具体分析了尼采对待西方传统形而上学的态度，然后得出了尼采一方面的确反对形而上学、但另一方面他又试图制造一种新的形而上学的结论。     

形而上学之辨

把形而上学仅仅当作一种同辩证法相对立的思维方式,是对形而上学原本意义的严重遮蔽。形而上学首先是"第一哲学",它由亚里士多德有意识地建立,之后构成了一个源远流长的历史。在作为第一哲学的形而上学当中,也不仅仅存在片面、孤立、静止和不承认矛盾的思维方式,这种"知性思维方式"仅仅是黑格尔所批评的西方近代形而上学所具有的思维方式,而决不是西方形而上学思维方式的全部。柏拉图、亚里士多德具有丰富的辩证法思想,黑格尔作为西方最大的形而上学家,恰好具有辩证的思维方式。所以,把片面、孤立、静止和不承认矛盾的思维方式当作西方形而上学思维方式的代名词,犯了以偏概全的错误。     

形而上学思维方法探析

当我们反思建国以来中国社会主义革命和建设事业的成功与失败,正确与错误时总会促发人们对其经验教训进行哲学分析.为什么我们党高举着辩证唯物主义的理论旗帜,而在实践中掌握和运用辩证唯物主义又何等不易,原因固然是错综复杂的,但从主观上来看,是与认识主体和实践主体的思维方式、思维方法密切相关的.都是一定时代对旧有的传统思维方式的承继与扬弃,本文试图从以下几方面对形而上学思维方式的片面性,极端化进行剖析寻因探源,这对于我们端正思维方式,自学地用瓣证唯物主义,克眼形而上学,走中国特色的社会主义道路,都有着重要的现实意义.     

熊十力与冯友兰形而上学观之比较

熊十力以本体为中心．冯友兰通过新理学的三组命题各自建立起了他们的形而上学体系。二者在理论内容上尽管有许多不同，但它们却有一个本质上的共同点，那就是回避生活世界，缺少人道关怀。     

文学批评与形而上学

文学批评理论与方法多样多变,似无定规,但深入分析,皆与形而上学密不可分。形而上学是在批评背后操纵着的“看不见的手”,正是有关的形而上学理念规定着批评的意义诉求与运作旨趣,形而上学的演化逻辑则规约着批评的演化。—个时期以来,我国文学理论批评所以无大建树,原因之一是仅停留在对批评理论与方法本身层面的关注,而忽视了其后的形而上诉求。这使我们的批评创造方向不明,原动力丧失。     

从尼采对形而上学的变革看现代形而上学的价值转向

尼采以强力意志永恒轮回的生成世界观、透视认识论和生存价值论颠覆了西方传统形而上学，实现了形而上学的价值转向，即把传统的绝对实在的形而上学变为了相对阐释的形而上学；把传统的观念世界的形而上学变成了生活世界的形而上学；把传统的理性本体的形而上学变为了非理性本体的形而上学。     

知性思维与形而上学思维

本文在说明本体论意义的形而上学怎样演变为方法论意义的形而上学基础上,论述形而上学里维实质上就是知性思维.形而上学思维方式是欧洲近代哲学,包括唯物主义哲学和康德以前的唯理论哲学所共具特征.在批判这种思维方式时,应看到它不但是人类认识发展的必然阶段,也是人的认识不可缺少的环节.知性形而上学在欧洲近代几个世纪的长足发展,有力地促进了各门具体学科的进步和发展.在实践和现实生活中,必须坚持它在相当广泛领域中的正当性和必要性,才能真正坚持辩证法.     

烦恼的形而上学

哲学家是思想家.思即烦,哲人的烦是形而上学的烦,是本体论上的烦.哲学家的烦来自对虚无的沉思,烦是生存之根本,之真谛.哲学家把这种烦上升到本体论的高度,把烦作为哲学范畴.     

对形而上学的反思

从形而上学的含义,形而上学的历史,以及拒斥形而上学误区三个方面指出了当代西方哲学的发展必然向形而上学回归。指出现代分析哲学从语言的角度对传统哲学的反思和大陆哲学从现实的人出发对传统哲学的批判来拒斥形而上学并不是很成功的,可能导致一种无根基的时代。对人类自由的探索,必然要求我们在某种程度上接纳形而上学。