论中国当代文学中的“自传性”

中国当代文学中“自传性”的特点是：１、十七年文学中的“自传性”作品表现为“自传性”审美原则的失落；２、“新时期文学”的自传性审美原则得到了回归；３、９０年代以来的文学作品的自传性得到了真正归位和升华。     

美国人的自传情结

推崇个人主义的社会文化土壤,孕育了美国人的自传情结并生产出具有美国特色的各种自传文本。该文按照时间纵轴叙述了美国自传的萌芽、发展、繁盛、转变和前景,并沿着时间横轴阐释了不同时期美国自传的不同特点以及特定时期的经典文本和文本之间的传承。美国黑人自传既自成一派,又与主流自传的发展相辅相成,尤其是玛雅.安吉罗系列自传。安吉罗的六本系列自传既继承了黑人自传的优秀传统,同时又颠覆了美国传统自传派别,从而成为美国当代“生命写作”自传模式的杰出文本。当代美国自传的另一特征是“销售自我”,其典型文本是克林顿的《我的生活》和希拉里的《亲历历史》。     

“纯我”与“真我”的对立统一——释读赫斯顿自传《路上的尘埃痕》

黑人自传是美国自传文学极具特色的一部分,尤其是黑人女性自传。因女性身份、肤色原罪等群体特征,黑人女性自传揭示了多重自我、呈现了“我”与“我们”的代表与被代表关系。然而,近年来被关国文学界重新发掘的黑人女作家赫斯顿的自传《路上的尘埃痕》,却打破了黑人女性自传揭示群体性自我的传统,通过消解“我”的种族身份、女性身份而构建了“纯我”,而其现实生活中“真我”却被作者以迂回式叙事策略而遮掩了。“纯我”与“真我”在自传文本中以复调式叙述结构、以此消彼长的延展而达到最终的对立统一     

中国现代自传文学的“助产士”

20世纪二十年代末至三十年代中期,中国自传文学勃兴和初步繁荣。这与一批大力提倡、鼓吹、评介自传文学的文化人密不可分,与一批热心刊发和出版自传作品的编辑、出版家密不可分,也与一批积极从事自传译介的翻译家密不可分。他们可以谓之为中国现代自传文学的“助产士”,相对于自传者的自传冲动和创作努力,他们是中国现代自传繁荣的重要外在因素。     

人生的教科书

【导引】 “自传”就如萨特所说,是“通过历史境遇来定义我自身”。名人自传不仅是重要的史料,同时也是当代人书写当代史的重要见证。自传的价值在于传主的价值和意义,好的自传应该抛却自我美化的特性,坦率而真诚地对人生、内心进行剖析。     

我是一个"人",和你一样的一个"人":五四女性的诉求及其限度

“自传性”成为五四女作家“女性写作”的途径,从女性主义角度看,女作家的“自传性”小说是真正的“女性写作”。文章用女性主义的眼光对五四女作家的“自传性”小说进行研究,探究其蕴涵的女性意识,有助于我们更直观、真实、深入的认识五四女性。     

原来自传还有另一种写法——简评《我的上世纪》

《我的上世纪》是一部图文并茂的手绘本自传,但是它与传统的自传作品以及图传有着很大不同,似乎不能称为自传。文章从人的记忆特点以及优秀自传品格上论证了它是一部较好的“小人物”自传。同时,又从它的叙述结构特点和手绘图配文字的叙述方式,论证了该作品是不同以往的很有特点的自传作品。     

论林白《一个人的战争》的自传性

林白的《一个人的战争》是20世纪90年代女性写作的代表作之一,“自传性写作”是作品的重要特色之一。作者打破小说和自传的体裁疆界,把生活真实的自传事实纳入虚构的小说框架。互文性、私人性、身体性、真实性四个维度,体现了小说的自传性特点及自传性在该小说文本中的具体表现。     

《王蒙自传》学术研讨会在青岛举行

“王蒙自传学术研讨会”在青岛中国海洋大学落下帷幕,来自全国各地的40余名专家学者称,王蒙自传是继茅盾自传之后真正意义上的自传,“他对于许多文坛和政坛人物的近距离的观察和描绘,以相互参照和印证的方式,写出了当代中国文学进程的一个侧影,功莫大焉。”复旦大学教授郜元宝认为,胡适、陈独秀、郭沫若等人的自传是片断的,周作人的自传是作为学者的版本,夏衍的自传又显分量太轻。“王蒙自传是现代文学自传的充分延续,囊括了他到现在为止的所有经历,而且是在他体康体健的时候完成的。王蒙自传用自己的实践接续了现代文学的理念。”     

在“大我”与“小我”之间——1937—1949年中国现代自传综述

1937—1949年,中国现代自传出现了重大转折。特定的历史文化语境对这一时期的自传写作产生了双重影响。一方面,它在很大程度上抑制了自传的发展,导致写作中自我意识的贫乏;另一方面,它也造就了这一时期自传写作独具特色的一面——在“大我”与“小我”之间的徘徊、困惑和挣扎,体现出自我意识在现代化过程中更为曲折和复杂的一面。     

在"大我"与"小我"之间——1937-1949年中国现代自传综述

1937—1949年,中国现代自传出现了重大转折。特定的历史文化语境对这一时期的自传写作产生了双重影响。一方面,它在很大程度上抑制了自传的发展,导致写作中自我意识的贫乏;另一方面,它也造就了这一时期自传写作独具特色的一面——在“大我”与“小我”之间的徘徊、困惑和挣扎,体现出自我意识在现代化过程中更为曲折和复杂的一面。     

中西自传文学比较谈

文章以法国卢梭的《忏悔录》和美国的《邓肯自传》为例,扼要考察了西方自传文学的重要品质;以胡适的《四十自述》和沈从文的《从文自传》为例,阐释了中国现代自传文学应有的品质,并分析了当下中国“明星自传热”的现状及成因。     

自传研究与教师专业发展

在教师专业发展概念由专业“角色”的客观要求转向专业“自我”的构建、叙事研究的兴起和传记研究重新兴盛的背景下。自传研究自20世纪70年代重新兴起后,日益受到广大研究者尤其是教师的关注。自传研究作为一种质的研究方法,有助于教师专业自省意识的提升、专业自我认同的建构、专业知识体系的构建和专业发展规划的形成,对教师专业发展意义重大。同时,在进行自传研究的过程中,我们也要注意自传研究中的反思以及自传内容的真实性等问题。     

女性小说中的自传性——再看林白《一个人的战争》

女作家林白的长篇小说《一个人的战争》是20世纪90年代女性写作的代表作品,而“自传性写作”是作品的重要特色之一。该文试图从传记文学研究的角度,对小说文本中表现出的自传性进行分析。通过论述自传性在该小说文本中的具体表现形式及其所获得的文本接受效果,阐明了自传性写作对该文本的正面与负面影响,以此来探索自传性之于现阶段女性文学的意义。     

中国自传:现代性的发生

二十世纪二十年代末，中国自传进入现代形态，其表现为：长篇自传出现，其中包含了许多“人格故事”，容纳了大量细节；透露出自我的“忏悔”即自我批判的意识，反映了对新的价值准则的探求；自传家不再满足于对自我经历的描述，而且力图进一步解释人格的发生和发展。中国和西方的自传理念在退步趋同，但由于文化传统的差异，中国现代自传同西方相比也有重要差异。     

郁达夫写自传

《书塾与学堂》是郁达夫的一篇自传(自传之三)。郁达夫写自传,动笔于一九三四年。他为什么要在这个时候写自己的传记呢?从他写在自传前的《所谓自传也者》这篇序言来看,至少有这样两点原因: 一是当时文化战线上反动势力的压迫,使他感到有一种难以摆脱的重抑之感。当时有人配合蒋介石鼓吹的新生活运动和反对势力对新文化运动的“围剿”,向国民党中央政府诬告郁达夫,说他“颓废、下流”,“应该禁绝他的全书,流之于三千里外,永不准再作小说”。在这种反动气氛的煎迫下,他在一段时间内,不仅不能写小说,甚至连那些“毫无系统,不干人事”的游     

论中国古代自传的隐讳书写

中国古代自传由于伦理、政治、礼法、个人名利等方面的因素而呈现出“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳、为己讳”的书写现象,从而造成了古代自传情感上的自夸倾向与内容上的失真.破除古代自传创作中的隐讳原则,遵循善恶必书的实录精神,对今天的自传创作仍具有重要意义.     

《〈富兰克林自传〉与美国精神》出版

袁雪生博士的《〈富兰克林自传〉与美国精神》,2008年9月由中国社会科学出版社出版发行。这部著作是文艺研究新视野丛书之一,是作者在南京大学博士论文基础上修改而成的。全书21万字,主要内容有“《富兰克林自传》研究述评”、“富兰克林的道德自我完善”、“自我书写、身份建构与自我实现”和“实用主义精神下的美国梦”等四章。著作从文化研究的视角对《富兰克林自传》进行解读,     

自传的王国：美国与自传

美国自传文学取得的瞩目成就,尤其得益于美国文化崇尚的独立进取的“个人主义”和锲而不舍、追求成功人生的“美国梦”以及兼容并蓄、“大熔炉”般的“文化多元主义”。而这些鲜明的美国文化特质又是美国不同族裔自传都着力表达的主题之一,从而又发扬、强化了这些文化特质。美国自传和美国文化之间形成了一种互为前提、互为建构和互为阐释的互文关系。     

悠悠食文化中的身份探寻——浅析《华女阿五》中饮食在身份构建中的作用

“美国华裔文学之母”黄玉雪在其自传《华女阿五》中探讨了作为华裔女性的身份问题,而这部自传因对饮食的大量描写受到文学评论界的批评。本文将从性别、种族、文化的角度分析在这部自传中饮食对主人公身份构建的重要作用。