麻将与“平庸无奇的恶”

近年来,以“某某中国”命名的书籍和电视栏目突然多了起来．什么“人文中国”“魅力中国”“乡土中国”“民俗中国”“儒教中国”“感动中国”,等等．其实不管是“什么中国”,都只是概括了传统或当下中国的某一侧面,若论受众之广,渊源之深,都比不上“麻将中国”来得贴切。试问,以中国之大．上至帝王将相,下至平民百姓．人不分老幼．地不分南北,有哪个阶层、哪个角落还没有玩过麻将？     

全球创意城市网络“美食之都”：国际标准与本土化实践

中国是世界上为数不多的有两座全球创意城市网络“美食之都”的国家,但是中国“美食之都”不管是创意产业定位还是城市创意发展都明显不突出。立足于创意城市的视角,文章在梳理全球创意城市网络“美食之都”发展情况的基础上,通过阐释全球创意城市网络“美食之都”的评审标准,从产业、资源、技术、文化、宽容等层面探讨了“美食之都”建设的国际理念,并基于对全球创意城市网络“美食之都”的创意实践和中国“美食之都”的本土化探索的比较总结,剖析了中国“美食之都”建设中存在的问题和原因,提出了中国应从美食创意产业定位、美食民间智慧、美食认证体系、美食遗产价值以及美食创意环境等方面进行“美食之都”建设的相关思路。     

北华大学

北华大学是1999年9月10日经教育部批准,由原吉林医学院、吉林师范学院、吉林林学院、吉林电气化高等专科学校合并组建的吉林省省属重点大学。北华大学继承了原四校半个多世纪的优良办学传统,以“崇德尚学,自强力行”为校训,素有“北国之花,大学之华”之美誉。学校座落于有中国“雾淞之都”、“北国江城”之称的吉林省吉林市。     

聚起超越的力量——透视本溪教育精神

金秋十月,辽宁本溪的枫叶像燃烧的火焰,层林尽染遍山红,引来游客无数。有人说,大自然的鬼斧神工造就了本溪山、水、林、泉、洞风景如画的“燕东胜境”,然而,最动人心魄还是枫叶!如今,“中国枫叶之都”已是本溪的一张名片。2013年初,本溪市委、市政府发出“加快建设新本溪”的号召,把“三都”确立为新本溪的发展定位——“中国钢都”“中国药都”和“中国枫叶之都”。     

姜文与“代”传统的割裂

在中国电影史上,大放异彩的应属“第五代”和“第六代”,其代表人物及代表作品之多,其在国际上的声誉,其在中国电影史上的价值和地位都是有目共睹的.而有一位特殊的导演,他的位置及其尴尬.,任何划分“代”的方法在他面前都显得略微有些不管用,任何创作风格上的归类,都不能完完全全特他的电影作品划为其中.     

《孟子》与《庄子》思想倾向之比较

《孟子》与《庄子》都关注个体的生存问题，并且作都意识到人类心灵具有三个层面。但是孟子着眼于在道德领域实现自我，注重于尊德性，思维是由“一”到“多”向外发散，洋溢着乾健精神；庄子则着眼于心灵的逍遥自得，思维通过摒弃感性、知性因素之“多”而内敛于“一”，显现了坤顺之性。二在中国化史上各领千秋。     

“沉鱼落雁”与“闭月羞花”

在中国古代小说里,常用“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”来形容女子之美。这话是怎么来的呢?传说“沉鱼”“落雁”“闭月”“羞花”是中国古代四位美人西施、王昭君、貂蝉和杨贵妃的代称,每个代称里都包含着一个有趣的故事。     

日本人的姓名和名片

许多中国人都知道咱们的传统启蒙读物《百家姓》,并且,也大多认为中国人的姓氏之多绝对不下于我们的人口之多。但是,要说起“姓氏大国”,中国可远远比不上小小的日本了。据统计,日本姓氏有11万到13万之多,更有研究者声称最新的调查显示有37万个!     

多元、多样、多变时代的道德心理学思考

中国社会正处在思想和文化多元、多样、多变的时代,这种时代特点使中国社会面临激烈的道德冲突。如何正确看待和解释这些冲突,能否在“三多”时代寻找到“多”中之“一”、“变”中之“不变”的民族道德价值,如何理性地探讨和认识主流道德价值建构的科学规律,是道德心理学研究的时代使命。     

“诗言志”的多层多质系统观

“诗言志”的多层多质系统观张利群中国诗学的起源和发端自然是《尚书》这本最古老的历史文献汇编中借舜之口而说的“诗言志”了。朱自清在《诗言志辨序》中称它为中国诗论的“开山纲领”．当然也就成为中国文论的开山纲领了。自“诗言志”产生后，历代都对其进行阐释．解...     

沉鱼落雁与闭月羞花

在中国古代小说里,常用“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”来形容女人之美。这话是怎么来的呢?原来“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”是中国古代四位美女的代称。每个代称里都含有一个有趣的故事。     

江门市教育装备领域专利分析

江门市一直致力于打造“中国教育装备之城、中国教育培训之都”。经过多年的努力,江门市在教育装备领域创造了多个“全国首个”,取得了可喜的成绩。近年来,国家大力提倡知识产权保护,出台了多项政策鼓励知识产权创造。文中从专利角度分析江门市教育装备领域整体情况。     

中国近代文学的审美特征:悲剧美感

一、悲剧美感的崛起 中国古代文化充满和谐意识,因而中国古代文学的审美特征是“优美”美感,而不是“悲剧”美感。儒主中庸,道尚无为,佛倡虚无,它们都强调宇宙之“和”,社会生活之“和”,每个人的人格心理之“和”,无论“竞争”还是“斗争”,都未进入占主流地位的价值系统。这种和谐意识浓厚地渗透在中国古代文学中,使中国古代文学追求优美美感,因为优美美感的特点就是和     

国外素质教育掠影(十八)韩国德育的特色——课程教学和全面渗透相结合

一、韩国学校德育的沿革及发展二战前,整个朝鲜半岛是一个整体,战后分南北治之。朝鲜教育历史悠久,深受中国传统文化的影响,尤其是儒家文化和伦理道德成为其民族精神的内核。朝鲜早在高句丽、百济和新罗三国时就盛行儒家道德教育,新罗国的花郎道就糅合了儒、道、佛的思想,教育内容主要是:“入则孝于家,出则忠于国”“孝悌、忠信”“理国之五常”的儒教;“处无为之事,行无言之教”的道教;“诸恶莫作,诸善奉行”的佛教等。在新罗时代派遣了大批留学生到中国唐朝学习,全面实施儒教,此后直到李朝时代的一千多年间,朝鲜基本上都沿袭儒家伦理的道德教育体系,教育内容以四书五经为主,严格奉行三纲五常,从教育形式到教育内容都模仿中国教育,根据     

当代中国高等“国学”教育建设之省思

当代中国的高等“国学”教育,可以从三个功能层面和路向来加以理解:面向学院学术的专业教育、面向公民培育的通识教育、面向文化建设和文明对话的中国文化传统之诠释和转化.“为学”的教育和“为人”的教育,都可以指向参与文明对话和参与社会转型新文化建设之目标.这是我们思考当代高等“国学”教育的立足点和出发点.同时,我们揭出“中国古典学”之概念,以为当代“国学”教育和学科建设的核心内容.     

中国哲学史上的结合思想探究

在中国哲学史上,孔子的“和为贵”,老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物”,董仲舒的“道必归于和”,张载的“仇必和而解”,程颢的“与物同体”,朱熹的“中,性之德。和,情之德”,王夫之的“合二而一”等思想都传承了中国哲学的精华。这些观点的积淀,为“结合”上升为哲学范畴奠定了基础。     

简评陈独秀的红学观念

20世纪之初 ,曾是中国思想文化界最为活跃的时期。被誉为“本世纪十年代后期中国思想文化界的三个巨人”的蔡元培、陈独秀和胡适 ,不仅都是“新文化运动” (胡适称之为“中国文艺复兴运动”)的主将 ,而且对《红楼梦》这部旷世杰构的小说都提出了自己的看法。蔡胡二人都是赫赫红学名家 ,陈独秀却淹没无闻 ;其实 ,尽管他的论红文字不多 ,但其见解却自有其高明之处。胡适曾推崇陈独秀说 :“他有充分的文学训练 ,对旧文学很有根底……他更崇拜小说 ,他说曹雪芹、施耐庵的《红楼梦》《水浒传》比较归有光、姚姬传的古文要高明的多 ,在那时说这种…     

试论基督教在近代中国受到抵制的原因

鸦片战争后,基督教传教士大量涌入中国,他们的涌入受到中国来自各方面势力的抵制,引发了大大小小一千多余起教案。教案持续时间之长、范围之广、次数之多、参加者之众均引起中外有关研究者注目。对于基督教东来为什么会在近代中国受到强力抵制的问题目前学术界主要持两种观点:一种认为教案是“中西文化冲突的产物”;另一种认为其是“反侵略爱国主义运动的产物”笔者认为在这两种观点中仅持一种观点是失之偏颇的,并且这两种提法都欠精当。第一,“文化”是一个大概念,它包括物质文化、精神文化以及政教文化等方     

新闻月评

韩国孩子流行“推迟入学” 2013年11月21日中国广播网讯据中国之声《全球华语广播网》报道,在中国,许多家长都希望孩子能早些入学。然而,与国内“赶早不赶晚”的考虑不同,近些年,越来越多的韩国家长却会故意让孩子晚些上学。     

问渠哪得清如许，为有源头活水来

佛山市禅城实验高级中学位于海内外享有盛名的“中国十大魅力名镇”、“陶瓷艺术之都”佛山石湾，与“佛山八景”之一的“南风古灶”相邻，是一所区直属普通高中，省一级学校。学校布局合理，环境优美。现有30个教学班，学生1500多人（其中美术、音乐班8个，学生400多人），教职工120人。