中国现代戏剧教育的发展历程

戏剧教育既是整个戏剧艺术事业不可或缺的组成部分 ,又是艺术教育的重要内容 ,它对戏剧艺术的发展、对人的素质的提高具有重要意义。中国现代戏剧教育诞生于 2 0世纪初 ,经历了从无到有、从稚嫩到成熟、再到工具化的坎坷历程。中国现代戏剧教育为我国培养了大批戏剧人才 ,有力地推动了现代戏剧艺术的繁荣和戏剧运动的开展     

从苏格拉底到杜威:教育的生活转向与现代教育的完成

苏格拉底、柏拉图为代表的古典教育以对美好事物的追求为基本内容,以教育即回忆为基本形式,体现出对日常生活世界的超越性。从夸美纽斯提出教学论是把一切知识教给一切人的艺术,到卢梭对儿童的发现,斯宾塞的教育是为未来完满生活做准备,再到杜威的教育即生活,现代教育发展的过程乃是教育转向成人生活、再转向儿童生活的过程。这个过程既是现代教育逐渐适应工业化时代和民主生活的过程,同时也是教育普及与教育民主实现的过程。现代教育的完成同时也意味着在现代知识观照下教育过程现代化的完成,教育不再是基于回忆,而是现实经验的获得与改造,儿童作为古典自然的存在也逐渐转化为现代心理化的存在,这导致现代教育对效率与技术化的追求以及儿童作为效率的主体,由此而意味着教育之伦理性基础的消解。当代教育在充分实现教育的生活取向、也就是教育的民主平等诉求之时,又需要不失去一份古典的关照,保持教育对生活的必要的超越性,保持教育过程的必要的迷魅,由此而实现现代教育的效率化追求,又不失去教育自身的伦理关怀,从而促成健全现代个体的生成。     

现代职业教育体系下“专本”教育衔接模式探析

从现代职业教育体系下“专本”教育衔接的现实背景入手,归纳分析了目前国内“专本”教育衔接模式建设的探索路径,并提出了现代职业教育体系下“专本”教育衔接模式的理性思考。     

卢梭与"现代教育"意象

“现代教育”概念直接与卢梭的教育理论联系了起来。人们常常认为,是卢梭“创立”了现代教育,或至少是其最具影响力的前辈。本文认为,“现代学术”或“实验教育”是在17世纪晚期的“古今之争”中加以讨论的。这场历史性的重要争论过后, 教育和学术便与现代科学的开放经验联系了起来。与这种传统相对照,卢梭并不是一位现代作家。将他的教育概念作为19世纪末所谓“现代教育”或“进步教育”的基础, 这实在是太矛盾了。进步教育的意象被儿童心理学、尤其是被认知发展理论所强化。卢梭克己自制的“消极教育”概念在很多方面与这些观点相对立。     

SOME PROBLEMS OF HIGHER EDUCATION IN GERMANY

The underlying premise of this article is that the best way to become acquainted with higher education in Germany is to discuss its problems. Such problems as expanding enrollments, the role of research and teaching, the link between higher education and future employment, the question of the supposed equality of German universities, the link between regional development and higher education, and the question of the duration of studies are briefly discussed in light of the tension between the universities and the Fachhochschulen. The hint is made that the Fachhochschulen are more successful pedagogically than are the universities.     

居士佛教与现代教育

从十九世纪末至二十世纪上半叶,以杨文会、欧阳渐为代表的在家佛教徒将现代教育的知识取向、学校制度和价值观念引入佛教,重新定义了佛教传承的内容、形式和主体,改变了中国佛教中神圣、知识与权力的结合方式。他们不仅有意识地为居士争取全权的宗教地位,而且形成了机制独立、师承有序的信念团体。这一运动的兴起标志着具有真正独立于僧伽佛教的自主性的中国现代居士佛教的诞生。     

SOME USES OF PUPPETRY IN JEWISH EDUCATION 44

For the first time in the history of the American Jewish community, delegates from all corners of the country and from all groupings in Jewish life gathered at a national conference on January 13–14, 1951 to discuss not fundraising and philanthropy, not emergencies and responsibilities overseas, not even the frequently raised spector of anti-Semitism, but Jewish education.     

THE UNDERLYING THEORIES OF CHARACTER EDUCATION OF SOME RADICAL WRITERS

As one means to assess their effectiveness in the formation and training of educational leaders for the United Methodist Church, professors of Christian education agreed to share their introductory course syllabi for analysis, interpretation, and public reporting. The analysis reveals points of strong overlap, very real differences, plus some surprising absences in the courses of United Methodist educators. Study findings are then interpreted in light of broader research around the purposes and means of theological education and generalized to suggest how scholars in Christian education are already and may aspire to become more deeply integral to that process.     

卢梭对现代教育传统的奠基

在现代教育的思想史中,卢梭以《爱弥尔》为核心的经典教育文献,是一个极其重要的里程碑。他通过对巴黎所谓"文人风习"的批评,对文艺复兴以来企图通过古典文化的复兴来确立现代教育之基础的倾向提出了质疑。他认为,人在现代处境中,去自然状态的社会化才是教育的最大敌人。人的不幸和恶,源于他对自身能力的滥用,让自身意志的任意性突破了理智能力的范围,从而使自由意志走向了自身的反面,而成为对自身的奴役。因此,人的自然状态的否定性,恰恰应该成为现代教育的起点。通过自然教育、物的教育以及受之于人的公民教育,现代人才能获得真正的道德自由和政治自由。