“谈生”故事来源及大月氏族的“桥梁”作用

论文欲就中西方的两则经典故事,来谈谈西域大月氏族在西方小说题材东渐过程中的"桥梁"作用。文章首先确定《列异传》中"谈生"的故事来源是希腊故事"小爱神和普苏克"。其次,文章以大量的史实来说明大月氏族同时受到希腊文明与华夏文明的双重影响。最后,文章在对大月氏族的"桥梁"作用予以阐释后,通过"小爱神和普苏克"与"谈生"故事的具体比较,来分析希腊故事对中原志怪小说创作的影响。     

从“会读故事”到“会写故事”——初中语文小说教学新探

<正>小说是一种重要的文学体裁,它反映了真实的社会生活。小说由人物、情节、环境这三个要素组成,其中人物是小说的灵魂,刻画人物形象是一部小说的重点,丰富的故事情节和生动的环境描写除了是小说的重要组成部分之外,还可以给小说带来生命力。对于初中学生而言,对小说的兴趣往往比其他文学体裁更高。由于成长环境的影响,我们易于对各种各样的故事产生好奇心。然而,对于小说的教学来讲,教员所要教给学生的并不仅仅是"读故事",而是更深层次的理解,引导学生从单纯的"读故事"到"会读故事"再到"写故事"产生一个质变的过程。     

学会用“推测”策略讲述“故事”——兼评满子玲老师《恶梦枕头》课堂教学

正学会用"推测"策略讲述"故事"是小说阅读关键能力之一。台湾作家许哲荣在《小说课——折磨读者的秘密》一书中指出"每篇好小说都是这个世界的一个谜"。满子玲老师就是用"推测"策略向孩子们讲述了《恶梦枕头》这个"故事"。所谓"推测"策略指的是读者在阅读中根据文本的线索、自身的背景知识以及生活经验对文本的情节发展、故事结局、人物命运、作者观点     

“史真”与虚构的界限:17世纪小说观念之变——以谢小娥故事的“文学——历史”流转为中心

在中国古代小说理论史上,17世纪无疑是小说观念突破的重要阶段。而谢小娥故事的"文学—历史"流转恰好可以勾勒出这一时期古代小说观念的变化。谢小娥故事在历史的流转中,改编者根据自己的需要对之进行了各取所需的改造,这种改造表现出中国古代小说观念的巨大变化。同时说明,在中国古代小说观念中,小说并不与虚构构成对应关系,倒和"史真"(历史真实)联系密切,这就为谢小娥故事从文学流转到历史提供了机会。小说的慕史倾向及其所蕴含的价值观念为那些文学向历史流转的古代作品提供了基础。谢小娥故事的"文学—历史"流转同时说明了,中国古代小说观念的现代化转型的艰难曲折性。     

当代香港“故事新编”体小说研究综述

作为一种小说类型,"故事新编"体小说不仅得到许多作家的青睐,而且被读者广泛接受。随着学界对香港文学的日渐关注,越来越多的研究者将目光投向当代香港"故事新编"体小说。目前,对当代香港"故事新编"体小说多集中在个案研究,进行系统研究的则比较少,随着研究的深入,其独特风采也会进一步展现在人们面前。     

神女“自荐枕席”类小说初探——以冯梦龙《情史类略》为研究中心

神女"自荐枕席"主题应滥觞于宋玉的《高唐赋》,作为中国古代情文化集大成的《情史类略》,其收录的神女"自荐枕席"类小说可谓是此主题的延伸。此类小说延续着巫山神女与楚襄王的故事框架,但有所改变,如男女主角身份地位的降低、情欲的凸显、重才与重色的角色认同等。这类偏重"情欲"的小说虽是旧时文人"白日梦"的产物,但更显示出古代女性在情爱中主体意识的高扬,也反映了冯梦龙的妇女观及其对"情"的理解。     

池莉“新市民”小说的理念和特征

池莉小说是当代"新市民"小说的代表性文本。通过对"新市民"小说这一概念的阐述,论述池莉"新市民"小说的发展过程、创作理念和基本风貌。利用看似平常却很传奇的故事慰藉"新市民"日益萎缩的精神世界,寻找他们在喧嚣生活中生存的价值和意义,这是池莉"新市民"小说的宗旨所在。     

魏晋志怪小说中的“人神恋”故事解读——以《搜神记》《搜神后记》中人神恋故事为分析对象

魏晋志怪小说中存在大量婚恋故事,而"人神恋"则是其中最引人注目的婚恋类型之一。在"人神恋"故事中,神女、凡男的人物形象设置受到特定社会文化习俗的影响,民间群体也将其潜意识投射于故事内容之中。此外,魏晋时期道教的炽热、兴盛使得神女、凡男婚恋故事披上了道教思想的外衣。在道教思想影响之下,此类婚恋故事中出现了一系列劝勉修道、服食、触犯禁忌、人神殊途等道教主题意象。     

论《1Q84》中的“回状嵌套法”

"回状嵌套法"是用来指一种在文学作品中出现"戏中戏"、"剧中剧"、小说套小说的创作手法。在村上春树的小说《1Q84》中,主人公天吾改写的《空气蛹》、天吾在火车上读到的《猫城》和天吾自己创作的长篇小说这三本小说,与《1Q84》的原故事层形成了"回"状的嵌套结构,使小说呈现出三维的、立体的"回"状故事空间。     

《故事新编》中“油滑之处”的艺术作用

鲁迅先生《故事新编》系列小说中的"油滑之处"既不像传统戏曲中庸俗的丑角插科打诨的无关痛痒,也不是小说的主要线索和内容,而是在小说的艺术表现中起着重要作用的插曲。"油滑之处"已经融入了故事的主要人物和主要线索之中,做到了古今杂糅。这种艺术表现手法深刻影响了现当代小说创作。     

在“传统”与“现代”之间——重读《人生》

路遥的小说深受传统文化的滋养,<人生>是对"痴心女子负心汉"故事的挪借和改写.小说文本中并存看两种话语形态:民间伦理话语与意识形态话语.两种话语之间的磨合证明了改革的合法性,而其间的裂隙则暗示了"现代化"的悖论.     

“景物”的鉴赏

在历年高考试卷中,无论是诗歌鉴赏,还是散文或小说阅读,关于"景物"的鉴赏可以说是非考不可。下面将"景物"考查点逐一列出,以期考生对此类题能"胸有丘壑",取得诗歌鉴赏和文学类文本阅读的高分。     

晚清民初“翻新小说”研究综述

清末民初的翻新小说长期遭到漠视与忽略,近代学者阿英最早注意到这类小说,并用"拟旧小说"对其命名,但对其评价却很低;后来欧阳健关注到此类小说,首次提出"翻新小说"的概念,给了其更恰切的命名,对其艺术价值也给予充分肯定,从此,翻新小说的研究掀开了新篇章,它们逐步受到学界重视,其价值也不断得到开掘与肯定。     

“故事”的传统与现代——从施蛰存的两组小说而感

"故事"是传统叙事文学的核心。施蛰存在小说里对"故事"十分用心经营。作为一个站在现代和传统的交汇点的作家,他把现代和传统都融入到了"故事"里。在《塔的灵应》《黄心大师》《夜叉》《魔道》这四篇故事性很强的小说里,他对古代神佛故事和志怪故事进行了重写,从古代文体资源里写出了现代,从神佛小说里写出了人性,从志怪小说里写出了人心,并在叙事手法上表现出了前卫的姿态。施蛰存没有完全剥落传统的色调,展现出了作为一个"兼容"的海派作家的气质。     

高中小说教学中的“故事重构”思路探究和实践

正一、"故事重构"的定义"故事重构"是作者根据一定的目的、选择一定的角度对原故事进行重新的构建、组织、比较,实现对原故事进行深入理解分析的一种教学手段。(一)"故事重构"的思路要遵循以下原则1.适时原则小说教学过程中,要把握好"故事重构"的时机问题,即在什么时间利用该理论知识,要选取恰当的时机,恰到好处。比如对欧亨利《最后的常春藤叶》的"故事重构"最好选择在学生对欧亨利式的结局了解后进行。     

《豆棚闲话》中的“豆棚”

着重探讨《豆棚闲话》的小说场景"豆棚"对于小说的意义。它聚集各色人物,以乡野文化解构传统;与故事世界相互映衬,形成间离效果;而各则故事之间及故事内部看似散漫实则有内在逻辑,犹如藤蔓,自由伸展,扭结交错,构成有机的生命体。     

宋元“讲史”运用诗词韵文对白话小说发展的贡献

宋元"讲史"中融入诗词韵语对于中国古代长篇白话小说影响较大。它开创了后世长篇白话小说卷首卷尾设诗的形式;"说话"艺人用诗词韵语进行细节描写来增强小说艺术表现力,这对于白话小说的发展是一个重要贡献;其通过诗词韵语说理议论,对历史人物进行评价,以丰富小说故事的内涵,对于后世历史演义小说也产生了较大影响。     

论二十世纪三十年代小说“现代性意识”的深化

如果说"五四"及20年代的小说理论主要是在破除旧的小说观念,确立新的小说观念,对小说的性质、功能作了明确界说,那么发展到30年代,中国小说"现代性意识"的深化,则主要表现在:一是对小说现在与将来的关注;二是对小说内容社会化的强调以及现实主义典型化理论的探讨;三是对小说艺术形式的多样化探索,这其中包括除主流理论家和小说家以外的小说理论家和小说家们对小说背景、故事以及叙事方法的深入探讨。     

小说阅读教学“四部曲”

统编语文六年级教材中编排了小说单元,旨在引导学生掌握情节、关注环境、感受人物形象。“大语文观”的根本目的是“人的发展”,阅读小说可以使学生从故事中汲取精神营养,涤荡心灵,健全人格。文章从把握故事线索梳理故事情节、分析人物形象领悟小说主题、体会环境描写揭示社会背景、创编生活故事迁移写作方法四个方面分析小说阅读教学的策略。     

《太平广记》“遇鬼而亡”类故事实质及其叙事模式

《太平广记》记载了众多的鬼故事,卷329"杨瑒"篇所述有诸多反经失常的情节,卷316至卷355共40卷的鬼故事中,也有多篇与"杨瑒"篇相类似的反常情节,并且这些小说人物都经历了遇鬼而亡,这些故事相互结合起来分析,可推导出其实质上写的是借助鬼作幌子来实施谋杀的行为。另外,分析其叙事结构,也有助于正确理解此类作品的真实作意。