世界“粮食危机”的技术异化反思

近年来,随着全球食品价格的飙升,"粮食危机"已对各国的经济和社会安全构成极大威胁。产生危机的原因之一是生物能源开发技术所带来的社会负面影响,是技术的异化,并且技术异化已经给人类的生存和发展造成了深刻的影响。要想消除生物能源开发技术所带来的负面影响,我们必须调整生物能源科技。更重要的是我们要借鉴技术异化的经验教训,树立正确的科学发展观,以保证我国的现代化建设事业可持续发展。     

可持续发展所蕴含的全新价值观之探析

可持续发展蕴合着全新的价值观。在自然价值观方面，人类应该重新审视人与自然的关系，摆正自己在自然界中的位置，树立正确的生态文明意识；在社会价值观方面，人类应当有人类公平、全球合作等意识；在人的价值观方面，需要注意人的智力资源的开发，开拓人的全面发展的视野，达到社会的全面进步和人的全面发展。     

环境教育理论探析

环境教育是改变人类传统价值观、从根本上解决环境问题的关键。可持续发展的教育理念是环境教育的核心和理论起点。环境教育以可持续发展为指导，时刻以环境与人类的关系为核心、以后代对环境的永续利用为己任。环境教育是可持续发展的源泉和动力。可持续发展的环境教育与社会的经济发展相辅相成、相得益彰。     

"粮食危机"的技术异化反思

近年来,随着全球食品价格的飙升,“粮食危机”已对各国的经济和社会安全构成极大威胁。产生危机的原因之一是生物能源开发技术所带来的社会负面影响,是技术的异化,并且技术异化已经给人类的生存和发展造成了深刻的影响。要想消除生物能源开发技术所带来的负面影响,我们必须调整生物能源科技。更重要的是我们要借鉴技术异化的经验教训,树立正确的科学发展观,以保证我国的现代化建设事业可持续发展。     

“粮食危机”的技术异化反思

近年来,随着全球食品价格的飙升,“粮食危机”已对各国的经济和社会安全构成极大威胁。产生危机的原因之一是生物能源开发技术所带来的社会负面影响,是技术的异化,并且技术异化已经给人类的生存和发展造成了深刻的影响。要想消除生物能源开发技术所带来的负面影响,我们必须调整生物能源科技。更重要的是我们要借鉴技术异化的经验教训,树立正确的科学发展现,以保证我国的现代化建设事业可持续发展。     

走出消费主义陷阱，建设和谐型消费文化

消费主义作为西方消费社会的主流价值观，正在随着经济全球化进程对人类的环境保护和可持续发展造成日益严重的危害，而且还在侵蚀着人类的精神文明成果，造成各种文明危机和人性的异化。批判和驯服消费主义是实现人类可持续发展、保证精神文明建设不断进步的一个基本前提。应当在不危害基本生态价值的基础上建立起一种合乎可持续发展和精神文明建设原则的和谐型消费文化，大力倡导精神文化追求，注重市场经济建设与精神文明建设的和谐发展。     

技术文明时代的价值观探析——试论汉斯·约纳斯

现代技术虽然给人类带来了福祉,但也让人陷入技术风险黑洞中,威胁着人类和自然的存在。约纳斯推出责任伦理学来规避技术风险、保证人类存在。但仅靠伦理批判来施行伦理责任难免失于空泛,伦理责任的有效施行依赖具体的责任主体在新的价值观的指导下,基于对未来灾难性场景的忧患心态去践行一种简朴、节制、审慎的生活。虽然新的价值观受到了理论的责难、在具体施行中步履维艰,但从长远来说施行新的价值观可规避技术风险、保证人类社会的可持续发展;从现时来说,它为我们今天提倡的低碳生活提供了有力的理论论证和现实指导。     

人类生态意识与教育发展合生态性思想

人类生态意识的产生是对当前全球性危机和人类困境这一社会问题反思的结果,是对人类自我中心化倾向异化后的回归.教育是知识经济的基础,是信息社会应对未来变化的最有效的响应器,教育发展的合理性和合生态性关系到未来社会对变化的适应性.人类生态意识作为一种新的"应然性"价值判断,是指导教育合生态性发展的思想基础,要求确立利益多元、差异发展、和谐共生、价值平等的合生态性发展思想.     

信息技术视域下异化的类型及其原因

信息技术推进了人类社会文明的发展,但因技术使用者的差异性和社会的复杂性,现代人类实践受到信息技术创造的产品及其建构的关系的限制和奴役,当前社会出现了各种异化的表现形式。根据马克思异化理论的四种分类、信息技术的基本特征、技术伦理的研究方法,提出信息社会存在实体上的技术异化和信息异化形式。认识上的精神异化和心灵异化形式,实践上的制度异化和交往异化形式。     

阿格妮丝·赫勒未来社会共同体构想及其当代意义

从现代性反思与批判的视角出发,赫勒揭示出阶级社会不合理的社会分工造成日常生活异化,进而导致以信仰危机、文化危机甚至人类生存危机为表征的整个社会异化。为克服社会异化,赫勒提出“未来社会共同体”的价值构想,旨在通过改变日常生活主体的态度、塑造个体的个性等手段来克服日常生活异化,实现日常生活与非日常生活的合流,从而构建起“未来社会共同体”。赫勒的“未来社会共同体”执着于人类社会共同价值的塑造,是依靠人们自愿选择和共同努力构建起来的共同体,是日常生活与非日常生活相统一的共同体,是为全人类存在的共同体家园。赫勒的“未来社会共同体”实质上是一种价值共同体,其对人道主义原则、人类社会共同价值观、共同体意识的强调,为我们今天在多元文化并存的世界中构建人类命运共同体提供了颇多有价值的参照。     

探析梭罗反异化劳动价值观——以《瓦尔登湖》为例

梭罗所处时代的资本主义社会充斥着异化的劳动价值观。他走进瓦尔登湖,用自身生活实践来探索劳动价值观的本质,通过弃商从文、简朴生活和自我追求来反对资本主义社会中人与劳动对象及劳动活动异化、人与自然异化、人与人的异化,唤醒人们重审劳动价值观。     

现代信息技术异化的根源分析及其消解的可能性

通过对教育领域现代信息技术异化现象的阐释和根源分析,给出技术与人的竞争关系是异化的直接根源,而导致异化产生的因素则可分为主体性原因和客体性原因两个方面。这两种因素在实践过程中都不可能完全消解,因此异化现象只能在一定的范围内弱化。经过论证分析给出了弱化的途径:树立合目的的教育观、技术价值观,在技术活动中凸显技术的人文关怀,使技术与人的关系重新回归和谐,使祛魅的现代信息技术走向返魅的后现代技术。     

论科技创新之环境价值观的历史形态

传统工业化道路不仅为世界创造了灿烂的物质文明,而且带来严重的环境灾难,科技创新引发且推动工业文明前进.人类社会经历了黑色发展、可持续发展和绿色发展等阶段,不同的价值观指导人类不同的科技实践活动,而人类科技活动也体现出不同的价值观.绿色环境价值观是科技实践行为的思维创新,本文从科技创新与环境价值观的内涵及相互关系、科技创新不同历史阶段的环境价值观和当代以人为本的绿色价值观三个方面,探索科技创新下不同环境价值观的历史形态,以及生态文明时代科技创新的环境价值观选择和现实可能性.     

论中国共产党几代领导人的生态价值观

人与自然和谐发展的生态价值观是实现人类社会全面、协调、可持续发展的前提条件,最终使人类自身得到进步和完善.作为发展中国家的大国,我国几代领导人对于和谐的生态价值观的认识是一个曲折过程,从毛泽东的战天斗地的生态价值观,到邓小平的尊重自然的可持续发展的生态价值观,以及江泽民、胡锦涛的协调的、和谐的可持续发展的生态价值观,都对我国生态环境的保护和建设具有重要的现实意义.     

浅析弗洛姆的消费异化对现代人的启示

弗洛姆是法兰克福学派的代表人物之一,他曾对发达资本主义展开了激烈的批判.他认为,虽然生产力的高度发展为资本主义社会带来了极大的繁荣,使得人们生活水平有所提高,但资本主义社会并未给人类带来真正的幸福、平等和自由.生产力提高的同时,也加深了人类的异化,这种异化充斥着生产生活各个领域,就连消费领域也无一幸免.人们虽然创造了一切,但并未成为他所创造的世界的主人,人们在强大的物质社会面前迷失了自己,反到成为他所缔造世界的奴隶.人们以对商品的占有来显示自己的财富,不去追求商品的价值和使用价值,人不在以自身的方式来显示自己的存在,而在商品中寻求满足.奢侈、浪费等不良风气盛行,人们的价值尺度出现了极度的扭曲,从可持续发展,科学发展观、以及子孙后代的生存利益出发,我们应当进行一场消费观、价值观、伦理观的革命.倡导健康的消费观,还人类一个健全的社会.     

可持续发展的哲学思考——欧内斯特·卡伦巴赫《生态乌托邦》启示

美国当代著名环保作家卡伦巴赫的《生态鸟托邦》生动描绘了一幅引人入胜的画面。不可持续发展有其自然科学技术根源、社会制度设计根源和哲学根源。可持续发展已经成为当下人类的普世价值观。可持续发展理念的理论自觉在很大程度上是合乎规律性和合乎目的性的统一。合规律性反映的是对客观规律的尊重,合目性的反映的是对人的生存和发展权利的尊重。以科学发展观作为党的指导思想,就要着眼于科学维度与价值维度的有机统一,共同创造“美丽中国”。     

数字异化视域下青年的时间焦虑及其破解路径

数字异化是资本逻辑操纵数字技术对劳动异化的延伸，是劳动异化的当代表现形式。资本与数字技术的深度融合榨取了青年的自由时间，增进了资本对时间与劳动的隐蔽性统治，同时抽离和驯化了青年的主体性，使其丧失对时间的自主控制。由此催生了青年不同样态的时间焦虑，突出表现为“边缘化”焦虑、“倒计时”焦虑、“失控感”焦虑。摆脱数字异化对青年的宰制，既是青年实现个人发展的内在诉求，也是数字化社会需要直面的问题。合理管控数字平台与社会多方力量的支持是青年可持续发展的重要基础，正向价值观引导是青年回归理性的必要保障，加强自我建构和促进全面发展是青年主体性复归的重要途径。     

现代科学技术的负面效应与辩证的科技价值观

现代科学技术给人类社会带来前所未有的巨大进步的同时,也产生了较为严重的负面效应,首先是资源、环境的问题,其次是给人类带来的精神困惑和异化问题。我们应该树立辩证的科技价值观,既不盲目乐观,也不消极悲观。     

教学系统设计要践行科学发展观

教学系统设计以解决实际教学问题为主旨,是技术的范畴.在科学发展观的新视野里,教学系统设计要树立以人为本的教育价值观,强调因地制宜,促进教学的全面协调可持续发展.教学系统设计是一种解决教学问题的系统方法.包含一套相关的教与学的原理、指导原则和创新性作法,其核心价值观是以学生为本、对社会负责.     

低碳的价值论维度及其当代启示

"低碳"是人类对传统经济发展方式及其造成的生态环境后果进行反思的产物,是现代人类经济社会发展的必然选择,关涉人类的根本利益和长远利益。低碳蕴含着丰富的价值论纬度。低碳的价值论解读,对于我们扬弃旧的生态价值观、树立新的生态价值观具有重要启示。我们必须以科学发展观为指导,树立新的生态价值观。新的生态价值观必须坚持以人为本;必须尊重自然法则,科学认识和处理人与自然的关系;必须尊重社会规律,实现自然生态与社会生态的和谐统一。