两当号子的音乐艺术特征探析——以“花号子”为例

两当号子作为两当传统文化的重要组成部分,以两当号子中最为独特的"花号子"为例,从音乐艺术特征、演唱形式、唱腔等方面阐述了两当号子有别于其他民歌的显著特征和特色优势。我们应该深刻认识到保护、传承并弘扬两当号子的历史意义和现实价值。     

两当号子的音乐艺术特征探析——以“花号子”为例

两当号子作为两当传统文化的重要组成部分,以两当号子中最为独特的"花号子"为例,从音乐艺术特征、演唱形式、唱腔等方面阐述了两当号子有别于其他民歌的显著特征和特色优势。我们应该深刻认识到保护、传承并弘扬两当号子的历史意义和现实价值。     

红色旅游资源开发研究——以甘肃省两当县为例

两当县红色旅游资源主要以两当兵变旧址为主,近年来,在国家政策引导、推动和市场需求的驱动下两当红色旅游蓬勃发展,与此同时,两当县红色旅游开发中也存在着一些问题和不足。从两当旅游资源的特点出发,分析了两当旅游资源开发的优势和制约因素,对如何加快发展两当县红色旅游资源开发提出若干建议,最后就两当红色旅游资源创新开发提出展望。     

新媒体时代“两当号子”的文化传播策略

"两当号子"是甘肃省非物质文化遗产之一,是两当民歌的重要表现形式。但随着现代化进程的加快和生活方式的改变,传统文化受到忽视,当地民歌的传承面临极大的考验。以两当民歌文化为立足点,深入分析新媒体时代对"两当号子"的促进因素,在此基础上提出促进"两当号子"文化传播的主要策略。     

陇南市两当县方言声韵调及其特点

陇南两当方言中有声母31个,韵母32个,声调4个,本文对其进行了描写,并从共时和历时的角度归蚋了两当方言的语音特点.     

南昌起义与秋收起义政治工作比较

将南昌起义和秋收起义中政治工作的异同进行比较,对于研究军队政治工作的历史,推动军队政治工作创新发展具有重要的价值。两次起义的性质相同,但两次起义部队使用的旗帜不同;两次起义部队都建立了党的组织制度,但两次起义党的组织制度设立有所差异;两次起义都十分重视对部队的思想教育,但两支起义部队成分的差异性使得思想教育工作各有特色;两次起义都组织了对民众发动土地革命的宣传鼓动工作,但在实际贯彻落实中又存在不同。     

充分肯定湘南起义历史地位，大力弘扬湘南起义革命精神

湘南起义在中国革命史和党领导的武装斗争史上的地位不应低估。我们应在起义时空的选择与斗争的准备,起义的组织工作与军事工作,起义的规模、声势及其群众工作、土地革命等方面弥补既往研究的缺陷,充分肯定湘南起义应有的历史定位。与湘南起义重要历史地位紧密联系的是,湘南起义在起义过程中所凝成的坚定的革命信念、英勇的献身精神、积极的探索创新、赤诚的为民情怀等革命精神和红色基因,更值得我们今天在党史学习教育中进一步研究和宣传、弘扬与继承。     

民国时期腾冲中学校长群体分析

1911年阴历九月初六张文光在腾冲举行起义,打响了云南辛亥起义第一枪,三天后,李根源参与领导的昆明重九起义成功,随后云南建立起了资产阶级性质的地方政权。激烈的社会变革对腾冲的政治、经济、文化、教育产生了深刻影响。主要论述了这一时期有共同教育理想的腾冲中学校长的个体身份及群体特征。     

“两当号子”产生的自然环境及音乐特点

"一方水土,养育一方人",这说明地域空间与人的关系。同时一方水土也培育一方文化,文化依赖地域而生存发展,与当地自然环境相融合,形成独有的特征。"两当号子"是甘肃的一种非物质文化遗产,因产生于两当县,故名"两当号子",其中要属云屏乡最具特色,百年来依托甘肃秀美山水得以流传。基于此,本文以"两当号子"为研究对象,对其自然环境与音乐特点这两个内容展开论述。     

“花号子”与“排号子”

两当号子也叫店子号子、云屏号子,有"花号子"和"排号子"之别,调式成熟,旋律完整,结构严谨,表现丰富,它吸收了甘肃、陕西、四川音乐文化元素,相互碰撞、融合、影响交流,丰富了两当号子的内涵,形成一套完整的体系。其种类与特征、演唱与作品都具有鲜明的地方特色,是我国"腔数号子"的代表。     

“花号子”与“排号子”

两当号子也叫店子号子、云屏号子,有"花号子"和"排号子"之别,调式成熟,旋律完整,结构严谨,表现丰富,它吸收了甘肃、陕西、四川音乐文化元素,相互碰撞、融合、影响交流,丰富了两当号子的内涵,形成一套完整的体系。其种类与特征、演唱与作品都具有鲜明的地方特色,是我国"腔数号子"的代表。     

论毛泽东早期改造起义部队的思想——以“宁都起义”部队为中心

在＂宁都起义＂之后,毛泽东自始至终参与了起义部队改造的指导工作。在这一过程中,他始终强调要坚持党的领导和政治委员制度,坚持民主建军的原则,以及坚持＂团结—教育—改造＂的基本程式,从而成功地将起义部队改造成为一支党领导下的人民军队。     

龙州起义红色精神在高校理想信念教育中的运用——基于桂西南地区的SWOT分析

红色精神是红色文化的重要组成部分,其体现了崇高的革命理想信念和马克思主义的价值导向.源于市场经济下多元文化的交流交融与交锋、“90后”大学生群体的独特行为与个性、高校思想政治教育工作途径单一等,高校理想信念教育在新时期面临诸多挑战.基于桂西南地区的SWOT分析,可通过将龙州起义精神等红色资源融入思想政治理论课教学中、把龙州起义红色精神与校园文化建设相结合、以龙州起义为主线打造爱国主义教育基地、开展社会实践活动践行和传承红色精神等,进而有力提升地区高校理想信念教育的实效性.     

弘扬渭华起义红色文化引领时代潮流

为贯彻好习近平总书记新时代中国特色社会主义思想,进一步传承和推动社会主义先进文化的传播,我们需要在教育、传承、发展、引领中不断弘扬好社会主义先进文化,渭华起义红色文化作为社会主义先进文化的一部分,我们仍需要继续弘扬好渭华起义红色文化。     

浅析"两当号子"的保护与创新

"两当号子"作为一种地域性文化艺术,长期以来都受到了巴蜀文化和陕南文化的熏陶,在漫长的发展过程中,逐渐成为了民俗文化的代表,在山乡打的,璀璨夺目,熠熠生辉.本文主要就铃铛好值得发展现状进行了分析,接着对如何保护和传承"两当号子"提出了较为明确的对策.以期通过这些策略的实施为发扬我国的民俗文化作出贡献.     

湖北近代教育与辛亥武昌首义

辛亥武昌起义的主体,是革命化、军事化的湖北近代知识分子。此前,孙中山等革命党人在各地举行的众多次起义均告失利,湖北武汉的革命党人却取得武昌首义之功,其中一个主要原因在于武昌首义的主力是湖北新军的革命士兵与部分中下层军官,他们大多是湖北近代教育培育的先进知识分子,整体素质远高于会党。由于张之洞的倾力推动,湖北近代教育的发展遥居全国各地之先。湖北近代教育对武昌起义的重要影响,可以从三个方面得到证实:其一,辛亥首义前,本地区近代知识分子成立不少革命社团组织,其名称和章程都直接反映近代教育的重大影响;其二,湖北武汉地区民主革命活动新颖多样,染有鲜明的近代教育色彩;其三,革命党人借张之洞兴办新式学堂之机,也创办了数所教育机构直接培育革命知识分子。历史表明,湖北近代教育保证了本地区实业与新军的持续发展,为辛亥武昌首义打下了坚实基础。     

试评清代云南回民起义中的马德新

马德新是我国清代一位著名的回族伊斯兰学者和经师 ,他在回回理学和回族经堂教育方面均做出过重要贡献。然而 ,由于他在清代云南回民起义中的一段特殊经历 ,却为如何评价这位民族历史人物带来了极大的困难。本文通过查阅大量史料 ,对马德新在云南回民起义中的作为进行了系统的考证 ,并以此为基础对他在云南回民起义中的行为表现进行了新的评价。     

说“烛舅”

清代名诗人黄景仁(1749—1783)的《两当轩集》卷十有一首七律《旅馆夜成》：     

毛泽东和湘南起义

湘南起义伟大功绩已经载入史册。提起湘南起义．人们自然想到的是朱德、陈毅领导的红军和湘南特委。然而,人们往往忽略毛泽东与湘南起义的关系。毛泽东自始至终都为湘南起义做出着贡献,他对湘南起义的作用是不可估量的。     

解放战争中辽宁国民党军队的起义

在解放战争中,东北地区的国民党军队有五次大起义,对人民解放战争的胜利具有重要作用。这五次大起义,其中有四次发生在辽宁,分别是海城潘朔端起义,凌源韩梅村起义、营口王家善起义和沈阳许庚扬起义。