评宋江的“义”

《水浒》中的宋江,作者竭力把他描绘为“忠义双全”的“英雄”,还给他寇上“孝义黑三郎”“呼保义”的“雅称”。现在就让我们看这个“黑三郎”的“义”是一种什么货色? 恩格斯指出:“而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德;它或者为统治阶级的统治和利益辩护,或者当被压迫阶级变得早够强大时,代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。”对于“义”这一类道德观念,从来就充满着     

揭穿宋江“义”的骗局

《水浒》中的投降派头子宋江反复表白过,他的人生信条就是“忠义”二字,即对皇帝尽“忠”,对朋友讲“义”。特别是他把“义”鼓吹为超阶级的美德,欺骗了不少人。我们必须以马克思主义阶级分析的方法揭穿这个骗局。 在阶级社会中,社会意识形态都具有阶级性。“道德始终是阶级的道德”,“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。”二个“义”字,在不同阶级那里,具有不同的内容。我国春秋战国时期奴隶起义的领袖柳下跖把在反对奴隶主阶级时,退却在后、     

剖析宋江“义”的实质

《水浒》中的宋江,被作者戴上不少桂冠:“呼保义”、“孝义黑三郎”等,这无非是要突出宋江具有“义重如山”的美德。多少年来,一些评论对宋江的“义气”赞不绝口,甚至将宋江的行“义”,当作维系梁山泊英雄的团结,使得起义队伍不断扩大兴旺的根本原因。这些奇谈怪论,必须用唯物史观加以分析。 恩格斯指出:“道德始终是阶级的道德”。“义”作为一定阶级的道德观念,在各个社会的不同阶级中,有着不同的解释和实际内容。孔老二鼓吹“君子义以为上”,显然是     

从“孝、义、忠”的角度解读宋江

宋江是《水浒传》的灵魂人物,对其看似不合理的宁愿坐牢也不落草、不顾众人反对竭力促成招安等行为,读者向来有见仁见智的解读。但若从"孝、义、忠"这一儒家知识分子的入世准则入手去分析宋江,他的所作所为就都有了合理的解释。     

从“屏晁盖”看宋江的阴谋权术

大凡历史上的投降派,为了向敌人投降,总要耍弄一套阴谋权术的。原因是投降并非光彩之事,在群众中是不得人心的,不耍弄阴谋权术,那就达不到投降的目的。而混到革命队伍中的投降派,如要诱引整个队伍投降,不仅要搞阴谋,还须篡夺领导。否则,他也达不到诱引整个队伍投降的目的。     

“菊花会”前后

刚吃过早饭,枫树湾王大妈来了,气咻咻地告诉我:刘勇在昨天下午把她园里小半坡菊花给摘了。刘勇?我听了心里直嘀咕:在学校,他学习、工作表现都不错,谁不说他是个品学兼优的学生?他会做出这样的事来吗?然而,王大妈刚走,刘勇真的背着一背箩菊花来了。我愣住了:刘勇呀刘勇,你这是怎么搞的!     

从宋江的“隐恶扬善”谈开去

且说,“小李广”花荣在清风寨当副知寨时,看不惯正知寨刘高为非作歹,有心要把刘高杀了。当时,避难在清风寨的宋江连忙劝道:“贤弟差矣!自古道冤仇可解不可结,他和你是同僚官,虽有些过失,你可隐恶而扬善。”——这是《水浒》第三十三回的一段描写。这里的“隐恶扬善”,原是有典故的。那是《礼记·中庸》里的一段话:“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。”意思是,要隐瞒人的坏事,说人的好话。这典故虽然伪托是帝舜的,实际上却是儒家的思想。孔老二在《论语》中说:“父为子隐,子为父隐”,可能就是     

“言之有物”要从“会看”入手

作文训练是一种观察能力、思维能力和表达能力的综合训练,其中观察能力是完成作文训练的基础,是学生习作“言之有物”的根本。怎样培养学生的观察能力呢?我觉得应该从“会看”开始。     

从“九会”看词汇习得

本文根据词汇掌握程度的“九会”要求,探讨在现实课堂教学中如何采取相应的词汇教授方法让学习者真正地习得词汇。     

从宋江投降看革命领导权的重要性

毛主席指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。作反面教材,使人民都知道投降派。”评论《水浒》,使我们从宋江混入梁山农民起义军,推行投降主义路线,断送革命事业的历史教训中,得到深刻的启示;革命领导权掌握在革命派还是投降派手里,这是关系到革命成败的重大问题。保证党和国家的领导权永远掌握在马克思列宁主义革命家手里,这是反修防修,巩固无产阶级专政的最重要保证。     

从“会游动的小球”看对流

一个圆形玻璃筒，其中装满水，水上漂浮着几只塑料小球。底座有两个开关，一个开关是控制灯的亮度的，而另一个开关是用来在圆形玻璃中产生气泡，并控制气泡多少的。这个装置是利用了气泡在水中的上升，使得水产生了对流，小球在水的对流作用下产生了“游动”的原理，如图所示。     

从“会游动的小球”看对流

一个圆形玻璃筒,其中装满水,水上漂浮着几只塑料小球。底座有两个开关,一个开关是控制灯的亮度的,而另一个开关是用来在圆形玻璃中产生气泡,并控制气泡多少的。这个装置是利用了气泡在水中的上升,使得水产生了对流,小球在水的对流作用下产生了“游动”的原理,如图所示。     

浅谈“看”义的演变

现代汉语中,无论是书面语还是口语,“看”在同义语义场中都显示出了强劲的语言优势.“看”这个词的源流可以在先秦时期找到,随着汉语词汇系统的发展,“看”在魏晋南北朝时期,词的各个义项已演变得相当成熟,并初步具备了现代汉语中“看”的各种用法.唐宋和元明清时期,“看”延续了魏晋南北朝时的词的义项的地位并得到进一步稳固和发展.下面看先秦两汉以来“看”义项的历时演变.     

从北京话看动态义“V在”的语法性质

传统语法对动态义"V在"的语法性质存在分歧。有的学者尝试用主流生成语法理论对之加以解释,认为"在"本身是一个独立的句法核心,在句法或韵律层次上和V结合为一个句法词或韵律词。但是这个论断无法解释北京话中的一些相关现象。我们认为,北京话/普通话中的"V在"应该是一个能产的词法模式,而不是句法推导的产物。     

从默会知识论看“两课”教学

默会知识论是波兰尼最具原创性的贡献，具有丰富的哲学意蕴。本文通过对默会知识论的概述．阐明其与教学活动的内在关联，进而反思“两课”教学的现状，在此基础上对当前高校“两课”教学改革提出几点看法。     

从《水浒传》看宋江的忠义观

小说《水浒传》通过描写众位好汉被逼上梁山的遭遇,展现了北宋末年的社会状况。宋江的活动贯串《水浒传》全书,正确评价宋江,关系到正确评价《水浒传》。本文以忠义为线索,分析宋江人生发展的不同阶段所展现的性格特征。     

从“望词生义”说起

初三语文课本所选杜甫的七律《闻官军收河南河北》中“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”这两句诗,有的学生解释为“我白天放声歌唱,纵情饮酒;年轻人和我作伴,一起回到故乡。”     

会“看”才会写

古人说：“读万卷书，行万里路。”想写好作，必须会“看”，也就是要善于观察，勤于阅读，认真思考．一，善于观察。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”因此，观察事物时，要从多角度，仔细看，全面看，反复看，把眼，耳、鼻，舌等感官都强调起来。小学生的生活应该说是比较丰富多彩的，可写的东西应有尽有，在家庭，在学校、在公园、在旅途，看到的人、物、事、景等，都可以成为写作的素材。要鼓励学生分散、独立地去观察，教会学生一些观察方法，