语文课堂美的旅程

语文世界是一个美丽的世界，语文课堂应是美的旅程，因为它是最生动、最活泼，也是最富有诗意的。可事实上，我们的语文课堂改来改去，语文的特点似乎越来越淡，无从发现语文的魅力，更无从体现语文和语文教学的独特之美，不能让人陶醉其中，感受美的享受，接受美的熏陶。我认为语文之魅力就在于其“美”，不美的语文，不美的语文课堂，无论如何也不会让人喜欢，不会让人着迷。不能让人喜欢，不能让人着迷和陶醉的语文课常必将永远不会让人心灵震颤，也不可能提高语文成绩，更不可能提高学生的语文素养。     

微笑待人受欢迎

微笑让人觉得亲切、友好，和爱笑的人在一起，自己也会感觉轻松、愉快。如果整天闷闷不乐，会让人觉得难以接近。所以，让我们学会微笑待人吧。     

检验生活的颜色

（一）实验目的：有人说生活是让人沉闷的灰色，也有人说生活是让人明朗的白色，还有人说生活是让人愉悦的彩色。那么，生活到底是什么颜色呢？     

光影相随

书名颇有噱头，这种快意恩仇的表达让人联想到坐在影院中，一把爆米花一口可乐的那个人。这个人可能是你，可能是我，也可能是身边的所有人。 生活中难免出现那些失落且稍带无聊的时刻，让人进退失据。于是，抵抗现实的最佳办法便是对着银幕尽情地欢笑与流泪，让现实中的拦路虎也随着光影交替变得微不足道。     

李弘基讨人喜欢的年下男

李弘基在《原来是美男啊》中饰演的Jeremy可爱得让人无法不喜欢。戏外的他不但受到同龄人和后辈的欢迎，也深受前辈们的喜爱，有时让人哭笑不得，有时让人十分感动。     

刘宪华 寻找真实的自己

在《真正的男人》中，Henry找到了自己的定位，让观众记住了他，在音乐上，Henry的才华一直都让人惊艳，脱离团队也做得很好的Henry，让人充满了期待。     

风，吹过四季

12月12日晴 一年四季，变化甚多。不能忘怀的是风。风，可以让人感到心旷神怡；也可以让人感到心灰意冷；还可以让人感到丝丝凉意。风吹过四季。带给人们不同的感受；     

让人赏心悦目的人

有位作家感慨：“人生啊，如果赏过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个让人赏心悦目的人错肩，也就够了!”于是常常于不经意间在人群里寻找让人赏心悦目的人。让人赏心悦目的人温润平和。他们就像波澜不惊的河流，一年四季无论风云变幻还是世事变迁，     

流水账也能翻出新名堂

在学生时代，老师总是教导我们章不能写成流水账。可不知何时起。流水账式的章却盛行起来，平铺中隐藏着曲折，平叙中隐含着深意，平淡中彰显着奇崛，平常中透露着精神，平凡中流露着幽默。读罢，让人爱不释手，让人回味无穷，让人叹为观止。没想到流水账也能翻出新名堂，没想到流水账也能如此颇具魅力。     

中考语文后期如何复习？

我们应该以什么态度面对中考语文后期复习呢？ 脱胎换骨、点石成金之说太离谱，让人不敢相信；病入沉疴、无药可救之论过悲观，让人不敢苟同。一句老实巴交的“临阵磨枪，不快也光”，虽是俗语，却让人倍感真实亲切。     

张问陶与涪陵的因缘际会

涪陵为清代涪州治所,性灵派诗歌大家张问陶与之有着两世因缘:其与元配涪陵周氏的婚姻尽管异常短暂,周氏在婚后二年即告病故,但张问陶却因此得到岳父周兴岱、内兄周廷授等周氏家人多方面的全力支持,从而走过了他人生最为清贫艰难的日子,留下不少天籁自鸣的性情诗;而在张氏既殁三十余载的道光年间,搜其未刻遗稿付诸剞劂,完成了《船山诗草补遗》六卷刊印工作的陈葆森也是涪陵人。涪陵和涪陵人,对于成就一代大诗人的生前身后名功不可没。     

朱彝尊与曹溶交游考论

朱彝尊一生游遍大江南北,交游无数,曹溶是朱彝尊众多交游中对其影响较大的一位。由于家世渊源、政治原因以及共同的文学追求,使得两人建立起深厚的友谊。在长达三十年的交游中,曹溶在政治上、经济上、文学创作上都给予朱彝尊巨大的帮助和影响。     

论周密早期词的思想境界

周密在亡国前虽已成名,但其作品的思想境界均不高。笔者从家国之思与人生之慨两方面分析他此期词作的思想境界,总结其审美取向与思想情趣。     

影响海明威性别意识形成的外部因素

海明威性别意识的形成有两个重要因素:一是西方女性正在崛起的社会性别文化背景;二是海明威生活现实中复杂的性别关系.女性既是海明威男性主体意识的建构力量,又是他所不能也无法支配控制的异己性力量,对他性别意识的形成产生了很大影响.     

从追求个性自由到迎合雅俗——论徐前期小说创作风格的演变

研究者大多将徐小说创作风格以1950年为界分为前后两个时期,其实未必确切。因为1950年以前,其小说创作风格就已经发生了很大的转变。徐初期小说创作受其童年经历、北京求学以及留法履历的影响,形成了追求个性自由的浪漫主义风格;抗战爆发后,随着通俗小说的发展,其小说创作在追求个性自由的同时融入了现实主义的成分,形成了雅俗共赏的风格。     

孙权立嗣问题考论——从一个侧面看孙权与世家大族的斗争

作为颇有作为的一代割据君主，孙权在选择继嗣这一关乎社稷安危的重大问题上出现了严重的失误。他先立长子登，又宠遇三子和；登早逝，和得立，权却大力扶持四子鲁王霸，以致“二宫”并立，朝臣分化，阵线分明，斗争激烈。之所以如此，直接原因在于孙权长期不立后，“嫡庶不分，闺庭错乱”。而其根源则在于出自寒门的孙权及其统治集团与儒学世族之间的对抗。经过“二宫构争”的较量，以陆逊为代表的世族势力遭到沉重打击，而孙氏皇权虽表面上得以强化，但其统治基础已经动摇。     

论杨逵的“鲁迅情结”

杨逵被称为"台湾文学的脊骨",这不仅对其文学创作给予了极高的评价,更是对他的人格魅力的充分肯定。杨逵一生未曾见过鲁迅,他对鲁迅的解读与接受是通过鲁迅的作品与友人的介绍得以实现的,然而,在这两位中国大陆与台湾现代文学史上产生巨大影响的作家身上却有着割舍不断的联系。     

文化遇合与文化选择──论宗白华与中外文化

美学大师宗白华的学术生涯映现着中西文化双重影响的独特印记。他在中西文化的两相参悟中实现了对中华文化精神的重新发现,在中西文化的深刻遇合中获得了哲理与诗情的双重启悟,进而以多个领域的学术成就成为比较诗学和比较文化研究的先行者与开拓者。     

老舍和少数民族文学

满族贫民的出身对老舍日后的生活、文学创作的倾向和整个人生观都有决定的作用。他早、中期的作品中,许多主人公是“隐蔽的”旗人,被文学史研究者称之为“隐式满族文学”。新中国成立后,老舍的自传体长篇小说《正红旗下》是他首次全面反映满族人在清末时的全景式生活的作品,堪称我国少数民族文学史上的一个有划时代意义的硕果。他在作协分管少数民族文学工作期间所做的两次重要报告成了我国少数民族文学工作的纲领性文献,其基本精神和组织措施一直沿用至今。     

论韩贞的佛道之缘及其禅学特征

大多学者研究认为,韩贞是先信佛后弃佛从儒的,通过史料的梳理和研究,可发现韩贞尽管对佛教有所批评,但一生并没有离开佛道的影响。特别是师从王襞之后,韩贞受其影响,不仅佛道情结更重,其所修之禅也是吸收了佛道修行方法的综合之禅,当然这种禅主要是哑禅。