读《黄侃日记》

用第一手资料《黄侃日记》,结合有关文献,从律己、尊师、敬友、爱生四个方面,展现黄侃的学术风貌.黄侃与章炳麟的关系,论者多,本文稍简;黄侃与刘师培、陈汉章、范文澜之关系,论者少,本文较详.     

黄侃《文心雕龙札记》之“命意修辞”论

黄侃把＂命意修辞＂作为＂为文之术＂之纲维。在黄侃看来,作文之旨,大体是＂命意＂、＂修辞＂两方面的功夫。＂命意＂是内容方面的要求,＂修辞＂是形式方面的要求。他强调,词意为本,自然为质,并以此对＂风骨＂作以解释,从而使风骨论从虚空落到了实处;黄侃又主张＂文不弃美＂,以＂合乎中道＂为理想之准的。故而他回避了刘勰之反＂侈艳＂,而反＂朴陋＂,树起了倡＂文饰＂的大旗。     

黄侃《文心雕龙札记》之文章声律论

黄侃《文心雕龙札记》(以下简称《札记》)①是文章学的典范之作,阐发了诸多文章学理论精义。文章声律问题历来为写作者所重视,从李登、陆机始,至南朝范晔、而后周颙、沈约继起,声律之道大盛,其后千百年来研究者甚众。黄侃先生在《札记》中对声律问题阐述了自己的独特见解,认为声律和谐是古今作文共所追求,音节应以谐适为宜,文虽贵声音,但切忌琐屑,否则会伤其真美;文章声律要不拘不弃合乎中道,"清浊通流,口吻调利"才是文章真正的声律之美。     

地理问答题与参考答案

地理问答题的参考答案与学生的作答有时候会存在很大差异,导致学生从心理上惧怕问答题,从行动上拒绝问答题。在平时的练习中更多喜欢选择题,对于问答题平时更多时候将答案抄一遍,在考试中答题看状态、拼人品。本篇文章从地理问答题的作用、参考答案的由来、参考答案的作用、拿到参考答案的做法、抛开参考答案我们的收获以及如何书写答案等方面来阐述作者对地理问答题与参考答案的看法。     

拜伦赞大海去国行哀希腊三诗究竟为谁译?

苏曼殊编译出版的《拜伦诗选》中收录了《赞大海》（6章）《去国行》（10章）、《哀希腊》（16章）三诗，苏氏自云此三诗系他所译，文学界、学术界迄今一般仍沿用此说。本文从黄侃自述之可信、黄侃译过拜伦之另诗、钱基博《现代中国文学史》有关论述之旁证、台湾潘重规教授之考证、黄苏二人诗歌创作和译诗的风格及特点之比较等五个方面，考辨论过了上述三诗的真正译者，确认此三诗系黄侃所译，唯其中《赞大海》第五章为章太炎助译。     

浅论黄侃治《说文解字》之方法

黄侃(1886 1935),字季刚,湖北蕲春人,近代著名国学大师.黄侃是章太炎的弟子,而他本人的弟子也多为当世文字、音韵、训诂学界之名家,有“章黄学派”之称,黄侃的名气可以说是很大的.其著作不多,且多为其弟子整理而成,这和他的早逝有关.然而,作为“乾嘉小学的集大成者”和“传统语言文字学的承前启后人”,研究其治学方法则是很有必要的.而黄侃一生花费精力最多的是《说文解字》一书,故本文所述也集中于其治《说文解字》之方法.     

风格学的综合──一种可能性──《文心雕龙·体性》解读

风格学的综合──一种可能性──《文心雕龙·体性》解读千华一《文心雕龙·体性》是中国文论史上第一篇系统的风格学著作。黄侃《文心雕龙札记》：＂体斥文章形状，性谓人性气有殊，缘性气之殊而所为之文异状。＂＂体＂即文体，指文章的风格；＂性＂是＂才性＂之＂性＂，...     

顺性、自适与真诚——论李贽对心学理论的改造与超越

本文是对李贽哲学思想与阳明心学关系的研究。文章分三个方面对此作出了论述 :一是从王艮的安身立本论到李贽的顺民之性论 ;二是从阳明、龙溪的无善无恶境界说到李贽的内外两忘自我适意说 ;三是从心学的伦理之诚到李贽的自然之诚。文章的目的在于既追溯其源 ,又理清其变 ,便于读者更清楚地认识李贽的思想特色及明代思想发展变化的线索     

黄侃《尔雅》治学成就初探

黄侃《尔雅》研究自成体系,论述全面。黄侃对《尔雅》成书及历代《尔雅》研究成果分析透彻,有独特思考;黄侃治《雅》方法具有系统性、联系性、发展性和严谨性的特点。梳理黄侃《尔雅》治学成就,对黄侃及雅学研究具有重要意义。     

扼杀学生学习能力的《参考答案》

近年的语文课堂,普遍存在一个令人忧虑的现象,几乎所有的学生,手头都备有一本<语文课后思考题和练习的参考答案>(下简称<参考答案>)的小册子.这种<参考答案>大多是从与教材配套的教师参考书中摘录出来.教师参考书原是教材编者为教师备课时参考所编的,一些懂得牟利的"聪明人"与书商勾结,将其中的"参考答案"抽出来缩印为小册子卖给学生.从小学至高中,差不多每个年级都有"专册".有了这种<参考答案>,学生可以在晚上做思考练习题时拿来抄,上课时与课本一起摆在桌上,视其为帮助学习的"宝贝".     

那一朵历久弥香的小花——重读《哦,香雪》有感

赏析文章的角度是多面的,尤其优秀作品更是百读不厌,耐人寻味。《哦,香雪》是一篇抒情意味浓厚的短篇小说。它以北方闭塞的小山村台儿沟为背景,叙写了每天只停留一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。本文拟从梦想、人性以及语言和主旨三方面解读铁凝的这篇代表作,从中感受到美文之美在于情感,在于语言,在于思想。     

黄侃:民国校园里的“疯子”教授

他是民国时期享誉海内外的国学大师,学问既专且博,尤其在文字、声韵、训诂等方面成就空前;他是学术泰斗章太炎的大弟子,但学问不让老师,与章太炎并称"章黄之学";他不满三十岁就被聘为北京大学教授,此后二十年间,辗转执教武昌高师、山西大学、东北大学、中央大学、金陵大学等高等学府,弟子遍天下,更培养出众多的学术大家。他是黄侃,却不是人们印象中的黄侃,人们印象中的却是另一个黄侃——黄疯子。从执教北大开始,黄侃狂放的性格和古怪的举止就让他的课与众不同,他的故事也在校     

《史记》人物传记开头简论

作文章开头难众人皆知.文章头开得好坏,对全文会有较大的影响.司马迁生活的时代,还没有系统的文章学理论,但他在《史记》写作的实践中,在人物传记开头的写法上,为后人提供了可资借鉴的宝贵经验.以下就对《史记》人物传记的开头谈些粗浅看法.《史记》人物传记的开头虽然多种多样,但我们仍可以把它大致分为叙写人物名字籍贯家世式、叙写人物琐事式、叙写人物奇闻式、议论式四大类.     

从教育学教科书看我国60年来的教师叙写

教师是实施教育的关键,对我国不同历史时期教师叙写变迁的研究,具有重要的理论和实践意义。以20世纪50年代至2013年期间,我国教师教育范畴不同阶段的代表性教育学教科书为中心,从教科书内容如何论说教师、叙写结构设计演变、教科书作业(练习内容)意义建构取向三个方面考察我国教师叙写变迁,发现教师叙写内容建构存在模式化和文本话语呈现教条化的特征,教师叙写的内容话语呈现和结构设计演变展示了从关注道德主体到职业主体的转型,教师叙写的意义建构折射出教师认同和自我了解有待于提升。未来如何改进我国教育学教科书的教师叙写,则是面临的重要新课题。     

文心雕龙创作论疏鉴

《文心雕龙》（梁·刘勰）是“笼罩群言”、“体大思精”的中国文论巨著。自国学大师黄侃先生的《文心雕龙札记》面世以来,研究“龙学”者甚众：范文澜、杨明照、陆侃如、牟世金、王元化、李曰刚、王更生、铃木虎雄、斯波六郎、户田浩晓、施友忠……名家倍出,不胜枚举。“龙学”已成为“显学”。《文心雕龙创作论疏鉴》是内蒙古师范大学汉文系教授王志彬先生研治“龙学”４０年的结晶。它是内蒙古出版的第一部“龙学”著作,也是从文章写作理论角度专门疏解、鉴别《文心雕龙》之新著。《疏鉴》采取“居今探古、见树见林”的态度和方法,综…     

母爱，淘不尽的作文题材金矿

母爱,最无私、最崇高、最伟大。作为作文题材和素材,它就像富含金质的矿藏,永远淘不尽,百写不厌,历久弥新。许多文章因为叙写了母爱而获成功,被广为传诵;许多作者因为叙写了母爱而被人称道,声名大振。     

郑玄《毛诗笺》略论

训诂学是“小学’的一个部门,它是从语义的角度去研究古代文献语言的方式方法及规律的科学。黄侃说:“训诂者,用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语,或以今时之语释昔时之语,虽属训诂之所有事,而非构成之原理。真正之训诂学,即以语言解释语言。初无时地之限域,且论其法式,明其义理,以求语言文字之系统与根源是也。”同是一国的语言文字,之所以有古今方俗的分歧,需要解释,是因为语言文字随时代、地域而变迁的缘故。“时有古今,地有南北,字有更革,音有转移。”正如清陈澧所说:“盖时有今     

教学目标的规范叙写与有效落实

教学目标的规范叙写和对教学的正确导引,是落实有效教学的前提。教学目标的叙写应从课程标准出发,真正导引教学,并选择与之匹配的评价方式,以促进教学策略的改进。     

《西都赋》和《西京赋》中的汉代长安城

京都赋的代表作——班固的《西都赋》和张衡的《西京赋》对长安城的叙写中,从多方面反映出中国早期城市的发展。特别是从长安险要的地理环境、绚烂辉煌的宫殿建筑、热闹繁华的商业经济、独具特色的城市娱乐生活等方面作以详尽叙述,为人们了解汉代长安城市,进而从汉赋中了解城市文化的发展提供了依据。     

私人经历与集体记忆:知青一代人的文化震惊和历史反讽

文章的目的是看散文这个风格上侧重自由、随意、和真实的文学形式,怎样被数以千计的前知青运用来叙写他们上山下乡的经历,并探讨知青记忆叙写中,文化震惊的记忆与重构,从而审视知青文化震惊的现象及其历史反讽意义。