为保护"异端"拍手叫好

日前,我们听了一节应用题练习课,课上老师让同学们在自备本上做这样一道习题:“有一批梨,每筐装48千克,正好装53个筐。现在只有48个筐,要把梨都装上,平均每筐要多装多少千克?”     

教育的“异端”

去年,王蒙先生在北京大学有个演讲,题目是：“文艺与异端”。他说,为什么文艺有时候被认为是异端呢？“第一条,文艺强调创造性,而创造永远是对平庸的一种挑战”,他甚至说,创造性是一种叛逆性。     

善待"异端" 生成"和谐"

课堂教学是一个动态的不断发展推进的过程.这个过程既有规律可循,又有灵活的生成性和不可预测性.宽松和谐的教学氛围容易产生"异端",教师对此不应纵容任其发展,更不能简单而粗暴地打杀,而应因势利导,化弊为利,使课堂生成"和谐",演绎精彩.     

论"异端"李贽的传统思想

李贽追求个性自由和真性情,反对理学对思想的禁锢和个性的扼杀,他的社会思想,政治见解与统治者相抵触,与理学家相冲突;他愤世嫉俗,与现实格格不入,以“异端”著称于世。文章认为,所谓的“异端”之尤——李贽的思想中占主导地位的仍是传统思想。“虽想打破封建礼教对人民思想的束缚,但不可避免的又落入到不可解决的矛盾中。”这也是明清思想家们在资本主义经济萌芽到来之时所普遍具有的思想。     

孙正义:数字化时代的"异端"英雄

他总是不断做出很多常人无法理解的疯狂决定,如同一位梦想无限膨胀的唐·吉诃德,“异端”和“疯子”的争论总伴随他左右。他的身高不足一米六,却被称为“电子时代大帝”。他就是曾一度位居日本首富的孙正义,互联网产业独一无二的造梦人,著名的互联网风险投资公司“软件银行”的创立者,日本传媒称之为“带动日本走出网络的黑暗时代”。1999年度,美国《商业周刊》在评定全球25名“管理精英”中,孙正义名列榜首。     

论晚明"异端"思想的社会化

:在中国思想史的发展历程中 ,社会化是一个十分重要的课题 ,然而 ,学术界的关注极为有限。晚明“异端”思想的社会化 ,是中国思想史上的典型范例。以泰州学派及其后学为主干的晚明“异端”思想家们 ,建构了一个反传统的思想体系 ,这个思想体系本身就蕴含着巨大的社会化潜质 ,切合长期囿于思想禁锢的社会大众的文化心理 ,极易为社会大众认同、接受。与此同时 ,泰州学派及其后学进行着广泛的社会活动 ,无不亲身向社会传播其独特的思想观念 ,并通过其个人的人格魅力 ,通过对于文艺思潮的影响 ,通过对于商人、士大夫等的感召 ,影响晚明大众的价值观念、生活方式 ,影响整个晚明社会。在晚明 ,哲学引领社会生活得到了充分的演示     

鲁迅的思想"异端"与越文化传统

无论是在身前还是身后,鲁迅总是难免受到一些人的非议,这源自鲁迅刚硬的文化人格、特立独行的个性气质、反传统的思维方式以及独特的审美追求等因素,即所谓"异端"。若细加寻绎,可窥察出越文化传统对鲁迅独特的文化人格形成所产生的深潜影响。     

迫害异端——异端裁判所的成立

异端裁判所可以说是西欧封建社会中最黑暗的场所.这种机构设在各地的修延院里,有监狱和刑讯室,审讯是秘密时行的,不让被告人知道原告和证人的姓名,审案以假定有罪为出发点,只许别人检举,不许本人申辩,一切有利于被告的证词均不能成立.允许对被告严刑拷打,强迫认罪,因此一旦被指控为异端,就难于幸免.审判官可以判被告终身监禁,或送世俗当局处以极刑,捆在火刑柱上活活烧死.凡定为“异端”者,财产一律没收,其中1/3归异端裁判所,1/3归当地行政官员,1/3归告密者,由于审判官和当地官员可以借此增加收入,告密者也能因告密而大发横财,所以,不仅“异端”分子难逃脱异端裁判所的魔掌,就是一些虔诚的开主教徒也随时有被指控为“异端”而被处死的可能.据统计,仅被西班牙异端裁判所先后处以火刑的就达10万余人(一说2000余人).因此,当时欧洲人一提到异端裁判所就心惊胆颤.甚至如果小孩不听话,大人用民端裁判所一吓唬,小孩也就乖乖地听话了.     

审美的异端:"狂"范畴的价值意义

“狂”范畴在中国思想史及文学史上是一个不容忽视的客观存在。然而,在中国传统美学发展过程中,由于“中和”始终被视为最高准则,“狂”通常被当做一种异端的审美风格。作为对“中和”的突破和补充, “狂”在文学及思想文化发展中具有一定积极作用,丰富了传统美学范畴。     

为异端拍手叫好

这是一道数学练习题：有一批梨，如果每筐装30千克，正好装35筐，现在只有30个筐，要把梨都装上，每筐必须多装多少千克?     

"主流"与"异端"——扫描历代中国书法的创新与发展

文章主要从史学的角度,论述魏晋以来历代“主流书风(占主导地位)”的特点及其代表书家,扫描与历代主流书风并存发展的“异端”,明确“流行书风”由官方向民间的转捩。主流弘扬“主旋律”,异端提倡“多样化”。发展是主流所期待的,但是,如果没有异端的暗涌,便缺少多样化,两者应该并存发展,是历史前进的车轮。     

论明代的异端

＂异端＂是指异于圣人之道,并对圣人之道构成威胁的学派或学说。这一词从朱熹后已专有所指。明代立国,以程朱为正统思想,明代士大夫继承了程朱关于＂异端＂的观点,将佛、老（道）视为异端。其原因乃是因为这种＂非圣人之道＂在明代已上升到了＂道＂的层次。在明人看来,王学及其后学泰州学派,都不是异端。     

红楼异端夏金桂

在《红楼梦》千姿百态的妇女群象中,夏金桂,这位“自己尊若菩萨,他人秽如粪土”的皇商的独养女,是个特殊人物。此人出现在贾府由盛变衰,前八十回和后四十回交替的转折关头,是曹雪芹最后精心雕塑的“异端”典型。金桂和大观园里其他妇女相比,个性迥异,突出地体现了十八世纪中国     

李贽离经叛道的异端文艺思想

明代思想家李贽是"异端",他的很多文艺思想也都有"异端"特征,对后世影响很大。他肯定《水浒传》,提倡俗文学,否认封建正统的是非标准,视官为盗,视"盗"为忠义,表达了后世"官逼民反"的思想。提倡童心,反对"闻见道理",非理学而薄孔孟,认为"天下之至文,未有不出于童心焉者也"。提出"日用即文学",主张写个人欲望、日用生活。直接用"人欲"对抗理学的"天理",是"文学即人学"的先声。     

二程异端观研究

二程为弘扬圣人之道,以儒家人伦本体化的天理之道为标准,强调异端害道,将杨墨、佛老等界定为异端,并对其展开批判。二程认为"若尽为佛,则无伦类";老氏"绝灭礼学,则无取";杨墨学仁义而有偏;霸者不可入尧舜之道。这体现道学异端观的价值评判标准和理学异端观的时代特征,亦反映理学天理论建构的理论针对性。     

正统与异端--试论魏晋清谈中"音声之辨"的意义

言意之辨是魏晋玄学重要的思想方法.王弼创造性地提出了以有训有之不足的原则,这其实就是用语言来进行语言批判,是玄学向传统经学发难的基本思路.所谓"有",就是指现实语言世界.嵇康的<声无哀乐论>用言意之辨的方法,剖析"乐教"被统治者用语言"造立"起来的过程,以其悖谬颠覆其天经地义,堪称文学艺术理论自觉时代的"独立宣言".然而,在我们绵延了五千年的语言世界中,它始终只是一个异端的声音.     

为“异端”拍手叫好

在一节数学复习课上,我设计了这样一道练习题:有一批梨,如果每筐装30千克,正好装35筐,现在只有30个筐,要把梨都装上,每筐必须多装多少千克?生1:我的列式是30×35÷30-30。生2:我的列式是30×(35-30)÷30。我点头表示赞赏。正想接着出示新的习题,一位学生眼睛一眨,高高地举起了手。生:我还有一种解法,列式是35-30。师:(愣住)你能说说,你是怎么想的吗?生:我,我……生1:老师,他的解法肯定是错的,他只用了两个条件。生2:老师,他是在凑得数。生3:他的列式如果理解为35筐减30筐,求出的应该是比原来多几筐,不是所求的问题。如果理解为35千克减30千…     

压岁钱花销中的异端风景

目迷五色的经济魔方,常常炮制出关于压岁钱的异端童话。在压岁钱的用途上,更是不断旋转出大煞风景的图像,令人忧虑。 “六星上将” 六六生于1990年。他爸爸是军队转业干部,担任镇政府企业管理股的副股长。大年初二,六六的爸爸妈妈带着六六逛了一天大街,用姑姨表舅及各路“财神爷”进贡来的压岁钱,置办了一套“将军服”:钢盔、马靴、腰