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黄琼 《语文世界(高中版)》2007,(Z1)
【阅读概述】科学神秘、神奇,它以其无穷魅力吸引着世世代代的人们去追求,去探索,去实践。在苦苦追求的道路上,人类用智慧与力量揭开了科学史上一个个神秘的面纱:从“音乐改变学习能力”到“星星和云朵知多少”,从“雷电之谜”到“含羞草可以发电”,从“火星有水”到“塑料可做超导体”……这一次次的科学发现让我们振奋,让我们欣喜,更让我们从中受益。感谢科技,它给我们的生活带来了翻天覆地的变化,让我们告别了贫穷走向了富裕,脱离了愚昧走向了健康;变漫长为瞬间,变痛苦为幸福;让时空不再成为距离,让梦想成为现实。生活中、学习中、工作中… 相似文献
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虽然济慈否定基督的神圣性,但是他却相信世界上有一个神秘的绝对存在实体,这一实体以神秘的方式向人显示其不可抵挡的威力。然而他这一神秘的绝对存在实体却又与西方传统基督教神秘主义不同,而是更倾向于东方神秘主义中的天人合一与生死轮回思想。与此同时,受殖民化时代影响,济慈的东方神秘主义又不可避免地体现出东方主义的特点。尽管如此,济慈这一神秘主义却在客观上产生了去欧洲中心以及去基督教中心的效果,体现出了东西方宗教的融合。 相似文献
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“小约翰,最近,家里发生了一件神秘的事情。”“帕特叔叔,我最喜欢神秘的事情了,快告诉我。”“你看,昨天晚上,我把一盘花生放在桌子上,今天早上盘子里的花生神秘地消失了。花生究竟去了哪里。我百思不得其解。” 相似文献
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凤鸣 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(8):97-100
科技与艺术是人类掌握世界的两种方式。从美学的角度来说,科技就是要揭去客观世界神秘的面纱,为世界去魅;绘画则以艺术的方式复现世界的魅力。抽象艺术具有双面的意义,用抽象的形式表现丰富多彩的世界,内涵更加丰富,更加富有魅力。计算机技术通过解构、计算,把一切神奇的东西变成符号、元素和公式,揭去世界神秘的面纱,而又利用计算机、三维软件来创造梦幻的理想的世界,为世界复魅。 相似文献
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翁银陶 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):49-52
本文主要论述华夏先民的三大审美追求:一,追求形式美与抽象美的结合.华夏先民在石器打造中产生形式美的追求,而后又将此种追求与从写实美发展而来的对抽象美的追求相融合.二,追求写实美与神秘美的结合.华夏先民在劳动、生活中产生对写实美的追求,而后这种写实艺术又被宗教巫术所利用,因而形成对写实美与神秘美相融合的新的审美追求.如人兽合一、人鸟合一的神之形象的创造.三,追求审美与实际功用的结合.原始人没有单纯的审美追求,所有的审美追求都是与实际功用的追求结合在一起的,如华夏先民的文身,既是为了保护自身,也是为了美的装饰. 相似文献
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<正>维果茨基说过:“我们要努力探究寻找儿童学习与发展的最近发展区,去开展适合年龄阶段孩子的游戏。”充分挖掘园本资源,开拓适合不同年龄阶段特色的户外游戏,促进幼儿自然、健康成长是我园一直努力追求的目标。“挖宝藏游戏”让户外游戏蒙上了一层神秘的面纱, 相似文献
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胡彩霞 《中学语文(读写新空间)》2012,(7):35-35
“闲跨青牛游四方,笑傲王孙自逍遥”,这是他一生的追求,于是他辞官归隐,隐出了中华最古老的哲学:跨青牛去,他仰望天空,苦苦思索天地宇宙之道;跨青牛去,他著述极少,仅有5000字的《道德经》传诸后世,但这丝毫不影响他的光耀万世。当希腊爱琴海边的柏拉图、亚里士多德正踱步冥思,神秘东方的函谷关前,老子,这位伟大的思想家正欲西行... 相似文献
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