孔子与中国古代养生文化

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治活动家，同时，他在养生方面也创立了具有鲜明儒家特色的养生保健体系，从道德养生、心理养生、音乐养生、体育养生、饮食养生、起居劳逸养生、读书养生、旅游养生等方面全面地阐释了中国古代的养生化。孔子养生理论的核心是致“中和”；孔子养生理论的特色是“身心并修”；孔子养生理论的精髓是“仁寿”。孔子养生的理论与实践是对中国古代养生化的重大贡献，也是对人类健康事业的重大贡献。     

“二十四节气养生”科普系统APP设计与开发

以APP技术为支撑,中医养生理论与二十四节气有机结合,探索中医关于饮食养生、情志养生、起居养生、穴位按摩养生相关知识,深入探究“二十四节气养生”科普系统手机APP模块设计及其实现的关键技术。     

国内养生旅游研究现状、热点与趋势 ——基于文献计量和CiteSpace分析

作为健康中国战略的重要组成部分,养生旅游的研究和应用在近年得到广泛关注.文章基于CNKI数据库,对2007-2021年间国内相关文献样本进行系统量化分析.研究发现:国内研究趋势经历了萌芽、上升和发展,现发文数量逐渐趋于稳定;国内研究视角集中于养生旅游基础理论、供给、需求、市场研究等方面,并从关注相关旅游产品开发、加强养生资源研究和注重养生文化研究等方面提出建议.目前理论研究成果在厘清养生旅游基础理论、加强养生旅游专项研究、创新养生旅游微观研究等方面略有不足,亟待完善.     

试谈《吕氏春秋》中的养生理论

养生学又称养生之道,是研究增强体质、防御疾病、延长寿命的科学。养生学是我国古代医学的宝贵成就之一,历来受到人们的重视。《吕氏春秋》中有多处谈到养生健身的理论,反复强调人事自然,注重养生的思想,以求得人生、政治、社会的和谐发展。书中的养生理论积极健康、科学实用。本文拟从养生健身的角度,分析和探讨《吕氏春秋》的养生理论以及书中所包含的生命智慧。     

试论我国先秦时期养生理论的分类和内涵

先秦时期是我国养生思想和理论发展的一个非常重要的时期。由于这一时期百家争鸣的局面,各种养生思想的发展得到了很大的空间。而以孔子为代表的儒家,以老、庄为代表的道家和中医学的养生是这一时期养生理论的亮点。     

道教养生体育对现代社会的作用和价值研究

道教养生体育作为中国传统文化的瑰宝,以其独特的养生功效,被世人认可,本文用道教养生体育的养生观、理论、原则和方法入手,系统分析了道教养生体育对现代社会的作用和价值。     

中国养生实践与理论断代考略

中国养生实践历史悠久,上可追溯到商、周时期,并形成了较成熟的养生理论.纵观我国有代表性的养生实践与理论几个繁盛时期,不难看出,其实践形式与理论基础均富有明显的中国传统思想文化元素,并极大地彰显出天人合一、人与自然和谐共处的基本属性.在生命科学取得空前进步的今天,这些养生实践与理论成果不断被证实具有较强的科学性和实际的利用价值.     

中国养生旅游研究可视化分析

以中国知网近10年中国养生旅游研究的核心论文为研究对象,运用CNKI计量可视化分析系统,进行可视化分析,有助于掌握中国养生旅游研究现状。研究结果表明,中国养生旅游研究呈上升势头;主要研究热点是养生旅游理论、养生旅游资源、养生旅游开发、养生旅游案例研究,以及养生旅游研究方法。     

产业融合视角下的西南地区养生养老旅游发展战略研究——以广西桂林为例

根据产业融合的相关理论背景,以桂林为例,结合养生养老旅游相关产业发展理论与国际养生养老旅游发展趋势,在分析产业现状和发展条件的基础上,提出养生养老旅游业与生态种植、医药与医疗器械制造、保健食品加工、养生养老地产、健康旅游、医疗康复与养生保健、健康职业教育与培训等产业融合发展的主张,推进桂林建设国家社会化养老创新示范区和中国健康旅游示范区。     

龙虎山道教养生旅游开发对策初探

文章根据养生旅游及道教养生文化的相关理论,从资源、区位、政策、客源四个维度剖析龙虎山道教养生旅游开发的优势,指出其发展现状及存在的问题,提出龙虎山道教养生旅游深度开发的策略。     

熊经鸟伸，为寿而已——中国古代体育养生的发展与演变

传统体育养生文化是中国传统文化的组成部分。探讨中国传统体育养生文化是为了在更高的层次上认识与理解它的价值,是为了更好地继承与弘扬中国传统文化,并且由此探求中国传统体育养生与现代社会的契合点。     

孟德斯鸠的分权制衡论

十八世纪法国著名的启蒙思想家孟德斯鸠,以英国君主立宪制为原型,在洛克分权理论的基础上,第一次较为系统地阐述了立法、行政、司法三权分立和三权互相制衡的资本主义宪政原则。孟德斯鸠的分权制衡论产生了积极而深远的影响,它对于近代西方民主政治的建设,功不可没;至今这一理论仍被西方国家奉为政权建设的普遍原则。     

美善相乐——论荀子的礼乐关系思想

礼和乐是荀子伦理思想的核心概念。荀子将以善为主要依归的礼和以美为主要诉求的乐置于统一的视阈中加以考察,从礼的审美旨趣和乐的伦理定位两个方面论述了“美善相乐”的礼乐关系思想。荀子的“美善相乐”思想肯定了艺术的道德价值,为现代社会的道德教育提供了有价值的思考。但是,它使艺术承载了过多的道德使命,从而在一定程度上消解了艺术的独特魅力。     

体育运动对大学生身心健康的影响

身心健康是大学生成才的基础,大学生的体质和健康水平直接关系到未来高新科技队伍的健康水平和秆技效益,长期以来人们把身心健康仅仅理解为生理健康．心理健康长或忽视,针对目前部分大学生心理健康水平较低的状况,根据体育运动的特点及大学生在体育活动中的心理状态,探讨体育运动对大学生身心健康水平的影响和作用．     

试论学校体育与学生终身体育思想的形成

随着终身体育思想的出现,终身体育对学校体育提出了新的要求,学校体育必须适应时代的要求,不断探索,让学生养成良好的体育锻炼习惯,培养学生终身体育的意识。     

李渔养生思想与杨朱哲学

李渔养生学说与杨朱学派养生思想在一些基本原则上具有相似性。李渔对古代养生思想作了大幅度的扬弃与整合,形成了一个以道家化的杨朱学派的养生思想为主、杂取儒道养生合理成分和后世养生精华的驳杂的混合体。     

从神仙信仰的发展看汉代养生文化的兴衰

汉代神仙信仰的发展与养生文化的兴衰相反相成.汉初,神仙信仰陷入低谷,社会上却出现了养生热潮;武帝时期求仙热潮达到前所未有的高度,养生却鲜有史料提及;武帝以后,求仙热潮消退,神仙信仰通过理论化、宗教化向道教的方向发展,养生文化再次兴盛,并形成天地人一体同源同构共生互感的养生理论.汉代养生文化与神仙信仰相反相成发展的深层动因是人们对生命永恒的不懈追求,正是人们对不死成仙的渴望使服食、导引等对养生效果明显的养生术在汉代极受重视,而辟谷、食气等虽然因为理论上的成熟一直被用于养生与成仙,但却从来不受重视.     

《申报》上的安徽太湖秋操

作为清末南方各省编练新军成果的重要检验,1908年安徽太湖秋操从演习之前的地形勘测、道路铺设、粮草弹药补给、治安管理等准备工作到演习进程中的大小实兵演练,体现出近代中国军事训练的变化。太湖秋操尽管未能顺利完成,但依然在中国近代军事发展史上有着特殊意义。     

宁德一中开设体育选项课的情况调查和研究

对高一、高二、高三3个年段600名学生进行体育选项课调查,通过分析比较,对体育选项课的内容、教学手段、合理设置课程等提出合理调整及建议,为学生养成科学锻炼身体的良好习惯奠定基础.     

究竟应该让哪一部分人先富起来--试论邓小平让一部分人先富起来的思想内涵

让一部分人先富裕未来的思想，是邓小平理论的重要组成部分，意义重大而深远。思想内涵十分丰富。应该让那些辛勤劳动，守法经营；善抓机遇；适应市场经济，运用价值规律，长于经营管理；具有开放观念；具有创新精神；掌握了现代科学技术知识的人先富起来。这一思想应成为现阶段我们价值选择的标准。对于非法致富应予严厉打击。