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孙立华 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(1):29-31
在“祖父”、“父亲”、“我们”三代知识分子形象的塑造中,方方小说以其敏锐的文学眼光和细腻的情感体验方式对知识分子的精神气质、命运指向做了历史性的建构。方方内心的道德拯救理想及其文化精英立场,使其在对知识分子的弱点、劣根性进行剖析的同时,书写了对知识分子的尊严、终极理想的守护和期待。 相似文献
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知识分子血统和家庭氛围造就了方方与生俱来的知识者人格和气质,她以一系列知识分子题材的作品展示了生活在二十世纪的三代知识分子的命运。这三代知识分子与他们所处的时代际会,演绎出了三代知识者命运形态虽然有别,但命运实质却相当连贯相似。他们都在历史宿命的"定数"里"无处遁逃"。 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2016,(6):7-10
与胡性能之前的作品相比,《消失的祖父》关注的焦点从普遍的人性退回到具体的历史之中,历史与叙事本身成为反思的对象。小说以一个抗战老兵跌宕起伏的历史命运和四代知识分子的精神史为线索,写出了作者对中国当代史的独到理解。 相似文献
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王茂夏 《新语文学习(小学作文)》2008,(4):48-49
双轨电车上期的两轨电车我们看到的是两位同龄人在"色彩"的世界里遨游,这期我们将目光对准了自己——"我是谁?我来自哪里?我将到何处去?"希望你能从花季少年的寻梦旅程和中年教师的求学故事这两种截然不同的人生中找到答案。 相似文献
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20世纪80年代中期以来,知识分子小说中出现一系列人格残缺者形象,这些形象成为标示着当代知识分子兴衰历程的精神标本。当代作家在记录他们挣扎、沉沦、毁灭的精神轨迹的同时,从历史文化与现实两个层面探讨当代知识分子人格残缺者形象的成因,重新审视知识分子的人性弱点和历史文化根源,并考量其人格深度。 相似文献
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马学民 《中学历史教学参考》1997,(12)
我国古代杰出的地图学家裴秀⊙马学民晋初人才辈出,历史上祖孙三代分别在三个朝代,做同一职务的大官这是少有的。裴秀及其祖父、父亲便是这样。裴秀(224~271),河东闻喜人,他的祖父裴茂做过东汉的尚书令,他的父亲裴潜做过魏朝的尚书令,他自己做了西晋初的尚... 相似文献
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罗淑玲 《江西教育学院学报》1994,15(2):48-53
在新时期文学中,知识分子题材占了不小的比重。纵观十多年的创作,知识分子的形象捌划、人格塑造经历了两个阶段。在文革结束后的最初几年,文学出于对政治上的拨乱反正、重新认识知识分子的历史作用与地位的认同,作家们着力批判了极左路线对知识分子的摧残,刻划了知识分子的完美人格及其悲剧命运, 相似文献
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王卫平 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(3):21-31
现代小说中的知识分子形象具有鲜明的意义,它是一面镜子,既反映时代,照见社会,也体现这个独特的阶层。审视中国现代知识分子的形象史,我们极少看到历史中的精英知识分子和理论家所阐释的"特立独行"、"外圆内方"等具有"独立人格"的知识分子,相反,作家为我们描绘了众多卑微、无力、多余、无用乃至无才无德的知识分子形象,他们大都是被讽刺、被批判、被揶揄的对象,体现出自我反省的力度和理想人格的缺失。于是发现了文学中的知识分子与历史上的知识分子以及理论视域中的知识分子的"错位"现象。但当多方面探源之后,就会感到这看似"错位",却也在"情理之中"。通过研究,还发现理论视域中的知识分子被崇高化、理想化了,而文学形象中的知识分子又被道德化、漫画化了。一部知识分子的形象史,既折射出了作家的写作立场和描写侧重,也由此决定了知识分子形象的有余和不足,意义和局限。 相似文献
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其实,我和他之间能有什么深仇大恨,我们只是一对不会表达的父子。一我从小的印象里,父亲的头顶就是没有头发的,只有几根稀稀落落地围在旁边。母亲说,那是倔的,好好个脑袋,倔成个秃头。小时候听到这句话,总是要笑上十分钟的。父亲就坐在一旁,看着我和母亲,满脸愠怒。说实话,如果没有母亲陪着,我不敢这样放肆,因为我怕他。父亲是中学的语文老 相似文献
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谷海慧 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):85-91
"老生代"散文是新时期散文发展中的重要现象之一,而"文革"记忆是"老生代"散文多有涉及的内容.在对这一内容的表述上,"老生代"散文家选取了两种不同的叙事态度:一种是以巴金、萧乾、季羡林为代表的讽谏立场,另一种则是以杨绛、陈白尘、孙犁为代表的宽容节制立场.不同的叙事态度产生了不同的美学风格,但因精神资源的共通性与一致性,"老生代"的"文革"多元记忆完成了彼此间的互补,共同构筑了中国知识分子群体人格精神. 相似文献
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胡中方 《绵阳师范学院学报》2011,30(9)
处在清末至"五.四"的历史大潮中,鲁迅清醒地看到了知识分子的生存困境,他用小说,用人物形象反映当下知识分子理想人格的迷失。鲁迅小说中的知识分子,多是彷徨于新旧、明暗之间,游离于两个社会、两种文化之间的多余人。在鲁迅眼中,知识分子只有构建独立自强的理想人格,启蒙并引领大众,中国才能全面立人然后自立,知识分子才能实现真正意义上的自我救赎。 相似文献
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受中国传统社会政治制度、科学制度、儒家思想的影响,传统知识分子在人格结构上表现出依附性与参与性的特征,与西方知识分子的自由性、独立性的特点形成了鲜明的对比。面对现代化的冲击,许多中国知识分子失去了精神上努力的方向。在中国行将步入21世纪的重要时刻,中国知识分子应承担起自身的文化使命与社会使命。而要建立起包含终极关怀的文化体系与社会批判体系,必须首先建立起知识分子的独立人格。对中国传统知识分子独立人格的历史迷失的反思,则是现代知识分子独立人格构建的出发点。 相似文献
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一个男孩不知不觉陷入热恋之中,父亲发现他的举止异常后找他谈心,劝他放弃这段恋情,因为他还太小。男孩立即反驳父亲:"你和妈妈恋爱时才17岁!"父亲耐心地说:"你说的没错。可是,我17岁的时候已经在葡萄酒作坊当酿酒师傅了,每个月能拿两 相似文献
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葛兰西认为:“传统的知识分子”是指那些错误地把自己看作脱离政治、经济或历史背景的知识分子;“有机的知识分子”是指从属于某个社会阶层,并与阶层之间的知识斗争相连的知识分子。福柯认为:“左派的知识分子”是工人阶级的有机组成部分,但倾向于寻求某些普适性的真理;“专业/专门的知识分子”具有可能产生广泛影响的专门知识,有被各种团体利用的危险。在西方比较教育学领域,很多比较教育学者很自然地都把自己看作专家。在福柯的概念中,即他/她们认为自己是“专门的知识分子”。除此之外,很多学者还表现出了保护学科疆域的期望。在全球化的背景下,对于比较教育学者来说,专门知识分子的提法依然是合适的,但同时也是具有危险性的。在全球化和研究全球化的过程中,专门知识分子需要对专业领域有深入的研究,比较教育学者可以成为来自本土社会群体的专门知识分子。 相似文献