从《山顶上的传说》看史铁生的心理历程

人的许多困境是与生俱来的,史铁生的困境在于他的残疾,他能在思索中升华,领悟生的意义,从心灵的深渊中走出来,并且意识到心灵的残疾才是真正的残疾.对待困境没有别的办法,只有从精神上实现超越,从不断的精神超越中实现人的价值,获取人生的意义.     

超越中的阅读审美体验——评鄢文龙的《颠覆与超越》

鄢文龙的《颠覆与超越——史铁生文学作品的修辞化生存》以超乎寻常的阅读体验,引领读者倘佯在史铁生的语言世界,感受其修辞魅力。这部专著给读者以深度思考的启迪,其突出特点表现在多学科交融视角的独特创新、深刻透彻的辩证理论体系建树、穷尽式的研究广度和深挖式的研究深度、充满诗意与文采的评论文字等方面。以超越解读超越,独显魅力。     

站在山顶上的人

有一次,爱因斯坦在一所大学演讲,大教室中满是对他充满崇敬之情的师生。演讲完毕,由现场人员开始自由提问。 一位女生站起来问：“您被誉为科学界的巨人,那您认为自己是巨人吗？”     

评史铁生的《好运设计》

看完这篇《好运设计》,我不禁想提这样一个问题：此作的基调究竟是欢乐还是忧伤？或许有入会说是欢乐,因为整篇散文文笔幽默,详尽地描摹着一个美好的有关理想人生的白日梦;尽管其中不无调侃,但也绝谈不上讽刺,反而能在一种逗乐中让人若有所悟,会心一笑。或许也有入会说是忧伤,因为一个白日梦的背后往往隐含着人生的缺憾,     

史铁生研究的新创获——评叶立文的《史铁生评传》

叶立文的新著《史铁生评传》,在时空交错的叙事构架之下,客观地呈现传主的生平经历和文学创作,同时进入到史铁生复杂的灵魂世界中,探讨他留给当代文坛宝贵的文学遗产。将"评"和"传"水乳交融,使得史铁生的生平经历与文学作品评论之间形成了一种双向互动关系,不仅精准地陈述史铁生的现实世界,而且进一步剖析史铁生的文学世界,完整地描绘史铁生的灵魂肖像。既有深刻的解读和动态的探讨,也不乏以作者自身为指南的文学创造,从而彰显了充分的学术价值和文学意义。     

思索的小说－－昆德拉的小说学与史铁生的《务虚笔记》

史铁生的《务虚笔记》自发表以来，一个较普遍的看法是它不像小说。本文以昆德拉的小说学为视点，剖析了这部长篇小说的人物形态、故障逻辑和对话形式，认为它是一部走在以小说合并哲学的道路上的杰出的“思索的小说”。     

评《睡谷的传说》中理想与现实的冲突

华盛顿·欧文是19世纪美国著名的浪漫主义散文大家。其《见闻札记》开现代短篇小说之先河,是美国青少年文学的第一部力作。《睡谷的传说》是其中最具代表性的小说之一。文章从小说中环境与人物的描写入手,深入评析探讨了华盛顿·欧文对理想社会的向往及对美国当时现实社会的批判。     

世界性“医圣”传说的里程碑——鄂东民间故事传说集《神医李时珍》评略

由郑伯成、刘守华、饶学刚、熊子勋等整理编著的鄂东民间故事传说集《神医李时珍》，在湖北少年儿童出版社面世了。关于李氏的传说．过去我曾了解一些，很受感动。希望终有一天，能读到一本有关李氏事迹的专集。最近，我在祖国万里之外的澳洲悉尼市喜获刘守华教授邮赠的此书一册，拜读时，更为它的思想光辉与艺术魅力所深深吸引!我认为，这确然是一本值得向国内外广泛推荐的好书。     

轮椅上的歌者——史铁生《我与地坛》读后

《我与地坛》收录了史铁生三十余篇散文,其中很多篇章非常耐读。我最喜欢的《我与地坛》和《想念地坛》,堪称史铁生散文的代表作。     

史铁生与《我与地坛》

在史铁生体证与探询生命的终极意义,寻找救赎苦难人生之路的静心之作中,《我与地坛》是绝唱。宗教、神性,或者说是在虚无中寻找意义,是人们在谈史铁生作品时说得最多的话题,也是坐在轮椅上的史铁生平素思想得最多并导引他走向生命更深处的问题。史铁生在《我与地坛》中阐发的核心话题,关于生命之起源与终结,以及连结这两端的“痛苦”过程的思考。在《我与地坛》,我们看到了作者在其中的宗教情思。他以“神性的思维”,通过自己在地坛那十五年里遭遇过的那些人和事,在关于人生命运的思考中,体现其“智慧与悟性”。因此,我认为《我与地坛》是一篇闪耀着宗教神性光芒的“天籁”之作!     

《向苍天呼吁》模糊叙事观照下的模糊身份

《向苍天呼吁》是美国非裔作家詹姆斯·鲍德温的成名大作。其重要的一个写作特点就是模糊叙事。在模糊叙事的作用下,该作品中的人物在对自身和他人的身份认知上出现了困惑。非裔人物对自身身份和文化的困惑在美国白人文化占统治地位的背景衬托下尤为凸显。     

释赞宁与士大夫交游考论

释赞宁是我国佛教史上一位具有重要地位的佛教史学家。他博学多识,长期担任高层僧职,深受最高统治者信任,与以士大夫为主体的统治阶层关系密切。对赞宁与士大夫交游进行考论可见赞宁与士大夫关系及探讨其中原因,具有一定的研究价值。     

命运的猜谜者

不幸的命运使史铁生苦苦思考命运,成为命运的猜谜者,终于破译了命运的诸多秘密:不公平性、偶然性、荒诞性、连锁性、对初始点的依赖性等.命运的发生机制相当复杂,是世界与人及其相互关系的纠结组合,世界是谜,人也是谜,人在世界还是谜.对待命运的态度应该是,坦然接受,勇敢抗争.     

实用理性与道德报应：《儿女英雄传》的科举观

科举在《儿女英雄传》中是一条重要的线索,全书以安学海中进士为开端,以安骥高中探花,出任山东学政收尾.文康清醒地认识到了科举制度所存在的种种弊端,但同时也看到了科举制度能给个人及家庭带来的巨大利益.这正切合了中国人的“实用理性”精神.这种精神使得文康用冷静的、现实的、合理的态度来解说和对待科举,高度重视其实用性,在明知其弊端的情况下仍让人物投身其中.文康试图运用“道德报应”的模式使得人物成功避开科举制度的弊端,从而获得成功.同时“道德报应”模式也使得主体对天意产生敬畏,进而将这种敬畏转化为内在道德的约束,并在日常生活中积极实践儒家伦理道德.然而,这种“道德报应”的模式始终无法跳脱出实用理性精神对于现实利益的重视,远远解决不了根本性的问题.     

《红梅记》与《牡丹亭》的“鬼神”形象比较研究

在晚明的传奇作品中,鬼情戏的创作是丰富多彩的,《红梅记》与《牡丹亭》都是其中的代表。李慧娘和杜丽娘都是性情女子,在剧作中都被剧作家赋予了深刻的思想感情,同时都是为了爱而离魂还魂,但具体的"情"以及对剧情发展的推动作用又有所区别。基于此,通过对两部传奇的"鬼神"形象的对比,分析其各自的特色,推及"鬼神"形象在传奇作品的重要桥梁作用。     

廿世纪的代言人：贺施蛰存先生百岁寿辰

廿世纪是一个战乱和革命的时代,也是一个学创作达到顶峰的“现代主义”时代。施蛰存是廿世纪中国现代学的开创,也是廿世纪学的见证和代言人。     

等闲拈出便超然-《西厢记》用典探析

重用典故为《西厢记》语言艺术的重要特色之一。《西厢记》在用典上贴切自然 ,非浅则显 ,取得了雅俗共赏的艺术效果 ,对于《西厢记》人物形象的塑造、语言的生动丰满等起到了良好的作用 .     

宁波帮精神与企业家成长

宁波商人在辉煌历史长河中形成并经过历史考验和化熏陶的宁波帮精神，是建立在企业家精神等众多内涵基础上的系统性概括，它在我国经济发展、化建设和祖国统一进程中均发挥了巨大的作用。在新时期新环境下，我们必须进一步发扬宁波帮精神，在实践中不断深化提升其传统的精神内涵，并通过体制创新和环境优化，加大培育企业家队伍，从而促进宁波及其他区域经济社会的持续发展。     

作者笔下的阿Q和格里高尔

本文通过对《阿Q正传》中的阿Q与《变形记》中的格里高尔的描写对比分析,阐述了对二位人物的描写特点与异同及对人物本质刻划的语言技巧。