敦煌本《大智度论》学术价值初探

敦煌本<大智度论>存世数量较多,且多为千年以前的古抄本,它保存了<大智度论>的早期形态,因而颇具学术价值.然而迄今为止,还没有学者对敦煌本<大智度论>进行系统的整理研究.鉴于此,本文指出了敦煌本<大智度论>在校勘、版本、文字、史料和书法史方面的重要价值.     

《晋书·地理志》校证

<晋书·地理志>是研究两晋历史、地理、人口的重要史料,中华书局1974年点校本<:晋书>是目前学术界最权威、最通行的版本.本文查考百衲本、武英殿本等<晋书>版本以及其他相关典籍考订<晋书·地理志>疏误若干条.     

《演繁露》版本源流考

<演繁露>,又作<演蕃露>、<程氏演繁露>.此书之名源自汉董仲舒<春秋繁露>.关于<演繁露>的卷数,现存本子中程大昌、陈应行、程覃等人的刻书题跋均未提及.宋元时期的史志著录亦各不相同,有六卷本、十卷本、二十卷本等之别.现存版本大体归纳为宋刻本与明刻本两种系统,两种版本系统之间不仅卷数不同,其内容亦有不同.本文拟对<演繁露>现存的几种版本进行考证,以辨其版本源流.     

长沙叶启勋抄《自堂存稿》的价值

通过对<自堂存稿>诸传本的比勘,肯定长沙叶启勋抄本具有考订作者陈杰生平,辑补<全宋诗>、<全宋文>、<全元文>失收诗文,纠正<四库全书>本及<全元文>误录文章,校勘陈杰诗的重要价值.     

《启颜录》版本流传考述

<启颜录>是中古时期的一部民间笑话集.在<启颜录>现存诸多辑本中,最为珍贵的是敦煌遗书中编号为S.610的唐开元抄本,载笑话四类四十则.宋初<太平记>所辑内容最为丰富,为六十九则.经考察发现,后代的<类说><续百川学海>、宛委山堂本<说郛><广滑稽>等类书、丛书、幽默专集中收录的<启颜录>笑话基本来自<太平广记>本系统.敦煌本和<太平广记>本这两个系统的版本互有异同,为我们考察其作者、成书年代、中古时期笑话集的编纂和流侍等问题提供了重要线索和资料,是中国古代笑话研究的重要文本,对于后代笑话集的编纂具有启示性意义.     

中华本《北齐书》校议

通过对<北齐书>版本异文和相关史料考证,举证中华书局1972年点校本<北齐书>文字、史实等疑误十余例,以就正于方家.     

欧阳修《诗本义》传世版本之我见

本文针对传世的<诗本义>五种版本加以目验和评价,指出<四部丛刊>本存在的两个明显缺陷,据明抄本进行相关补足,并修正明刻本著录年代的讹误,由此系统梳理欧阳修<诗本义>现存版本的流变情况.     

焦竑《献征录》的编纂及版本流传

<献征录>是一部记载明朝人物最重要的传记史书.焦竑编纂此书既是社会现实驱动的结果,也与他不满明代只有<实录>,而无"正史"的局面有关.故此,明万历二十二年至二十五年他在参修国史期间,利用馆阁藏书,部分完成<献征录>的编纂;后又经过多年的修订,最终于四十四年完成全书.至清,<献征录>遭致禁毁,传本极少,现存传本皆据徐象(橒)曼山馆本印影.     

为什么要整理出版《百衲本二十四史校勘记》--兼答汪家熔先生

<百衲本二十四史>(以下简称<衲史>)是自成体系的"全史"版本,它以传世宋元明旧刻为底本,采取影印的办法,而又校改了其中较明显的讹误,吸收了他本,包括武英殿本的长处,从而在克服文字错误方面达到了一个新的高度,在我国历史上可以说是空前的.     

影响顾廷龙先生学术生涯的几件事

顾廷龙先生弃理从文,为古籍版本目录学奠定了坚实的知识基础;在沪创办合众图书馆;整理<尚书文字合编>;参予古籍版本鉴定,等等.参考文献23.