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1.
刘天明 《山东商业职业技术学院学报》2010,10(6):85-89
针对朱自清和俞平伯的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》的不同风格——作者的运思、追求的意境、语言的运用、思想感情的抒发、艺术手段等表层结构和深层结构的不同作了比较,得出结论：朱自清的《桨声》是一条清澈的溪流,俞平伯的《桨声》则是一团浓厚的迷雾。 相似文献
2.
李跃 《南京广播电视大学学报》2015,(1):35-38
五四以来现代散文的发展历程中,以周作人为代表的"言志派"小品散文取得了极大的成就,这一派散文强调体现作者的个性和趣味,在语言方面,将口语、欧化语、古文、方言杂糅,融趣味性、知识性于一体,俞平伯早期散文《桨声灯影里的秦淮河》正是这样一种白话美文的典范,代表了当时散文创作的某种重要趋势。 相似文献
3.
《桨声灯影里的秦淮河》赏析——纪念朱自清诞辰100周年 总被引：1，自引：0，他引：1
朱自清是文学研究会的早期重要成员,遵循“为人生”的现实主义原则从事散文创作.他提倡“写实的文学”,注重观察体验生活,甚至于“一言一动之微,一沙一石之细,都不轻轻放过”,“无论锱铢之别,(讠甾)渑之辨,总要看出而后已,正如显微镜一样.这样可以辨出许多新异的滋味,乃是他们独特的秘密!”从而做到精雕细琢,细针密线.司马长风称赞他的散文“细致凝重,与徐志摩的风流潇洒恰成对比.”他说:“如果用绘画来比拟,徐志摩的散文是大写意,朱自清的散文则是工笔画.他的代表作除《背影》之外是《桨声灯影里的秦淮河》.”而后者确实能代表他的早期散文的艺术风格.《桨声灯影里的秦淮河》写于1923年,初载于1924年1月25日《东方杂志》第21卷第2号,后收入《朱自清诗文选集》.这篇散文以写景取胜,而又寓情于景,情景交融.通过自己的细微观察,把自己的内心感受,融化在自己所描写的对象中去,给人以思考与启迪.全文八个自然段大体上可以分为一个小序三个部分.首段文字不多,可以看作是个“小序”,它点明了时间、同游者、船型.“于是桨声汩——汩,我们开始领略那晃荡着蔷薇色的 相似文献
4.
隋晓昱 《初中生学习指导(初三版)》2022,(33):8-9
<正>《桨声灯影里的秦淮河》是朱自清与友人俞平伯同游秦淮河时所写的散文,记述的是夏夜泛舟秦淮河的见闻感受,被誉为“白话美术文的模范”。那么,这篇文章为什么会得到如此高的赞誉呢？让我们跟随作者的文字一起走进秦淮河的桨声与灯影里,感受诗意语言的魅力。 相似文献
5.
裴军 《佳木斯教育学院学报》2012,(6):84-85
朱自清的散文《桨声灯影里的秦淮河》描述的是作者游历秦淮河时所见所闻所想,这篇散文以写景取胜又寓情于景,作者通过对周遭事物细心的观察,将自己内心的感受融化于所写对象中。长期以来读者更愿意去探寻散文中的艺术特色,而将其中的某些情感有意无意地遮掩起来,本文就从各方面对此散文的精神世界进行分析。 相似文献
6.
严晓云 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2006,(4)
《桨声灯影里的秦淮河》(以下简称《桨》)岂止是一幅美丽的秦淮画卷,岂止是一段作者的游记?这是朱自清的心在“梦”与“醒”之间的徘徊。是“梦”,就有作者自己的情思,那是他自己构想的世界。在梦里,他是恣意的率性的,可以完全以“真我”去看待周遭的一切并醉心其中。正如“我们明知那些歌声,只是些因袭的言词,从生涩的歌喉里机械地发出来的;但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂,袅娜着到我们耳边的时候,已经不单是她们的歌声,而混着微风和河水的密语了。”是“醒”,就要受到现实的逼迫。二十年代的社会是动荡的纷乱的,面对现实,朱自清… 相似文献
7.
最是读书滋味长。那悠长的回味,萦绕于眉间唇边,更倾注于字里行间。一篇好文章到底有多大的魅力?你是否曾被其中的一句话、一个场景打动过,又是否会对其中的一个情节念念不忘、久久回味?读了朱自清的散文《桨声灯影里的秦淮河》,我就有这样的感动。 相似文献
8.
李淑平 《福建教育学院学报》2002,(10)
本文通过对俞平伯、朱自清两篇同名散文的阅读、分析、比较 ,表明不同作家在创作各自作品时即使所选题材相同 ,但因其生活环境不同 ,个人阅历不同 ,以及思想性格、个性特征等不尽相同 ,他们的作品所表现的思想内容、创作风格也会有所差异。 相似文献
9.
陈晓东 《教育前沿(综合版)》2014,(3)
随着新课程标准的推行,高效的物理课堂需要开放性、灵活性和综合性。在"同题异构"的教学理念之下,不同的老师执教同一课题,求同存异,取长补短,让教师在"异构"中感悟自我,在"异构"中提升自我,促进了老师的专业成长。 相似文献
10.
周星平 《昆明师范高等专科学校学报》1998,20(1):44-47
文章从主题及艺术两方面,比较了《给亡妇》与《怀念肖珊》之异同,认为这两篇悼亡散文有许多相通之处,也有一些不同之点。两文异曲同工,各有千秋,堪称悼亡散文的杰作,至今仍很有魅力,对散文创作仍很有启示意义。 相似文献
11.
张坤 《湖北第二师范学院学报》2011,(11):35-36
王文生的《中国美学史》以古典文学作品及理论著述为研究范围、以中国文论中的"情味"为核心研究对象,它展示的不仅是情味理论发展的历史,还是历代文学作品情味变迁的历史。王文生细致爬梳一手资料,力避陈说、独立思考,孜孜不倦地探寻中国美学原味,他以实际做法例证了真正的"比较诗学"精神———"在总体比较中发展各自的特点,吸取彼此有益的经验以丰富发展各自的美学思想",其著作扎实厚重、视角独特,树立了中国美学史研究的新路标,具有重要的学术意义和方法论价值。 相似文献
12.
13.
郭三科 《商洛师范专科学校学报》2005,19(1):23-26
《月亮光光》以林怡芳走出还是留在山区的几次心理矛盾，构成戏剧冲突、艺术悬念，具有浓烈的戏剧性；剧中真善美的情感和有趣的细节、片段，产生感人娱人的戏剧效果；其剧情和主人公的形象，具有突现倡导的人生路向和价值观的社会意义。 相似文献
14.
王蕊 《蒙自师范高等专科学校学报》2001,3(3):33-35
本用比较的方法，分析了张爱玲的《传奇》与池莉的“人生三部曲”）《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》内容上的异同。共同点：两都注重对平凡日常人生的叙写。不同处：张爱玲的《传奇》中的日常生活是绸般的；而池莉“人生三部曲”中一平凡人生却是棉布般的。 相似文献
15.
梁福根 《河池师范高等专科学校学报》2000,20(3):11-14
笑笑生和劳伦斯都否定了各自时代占统治地位的文化，并揭示它们为衰亡文化。二者都注意到性与文化的生死存亡问题。前者认为性宣泄使个体和文化趋向衰亡，但未认识到宣泄正是对封建文化极度压抑的反作用之形成，压抑的文化机制才是导致人和文化趋衰的根由。劳伦斯则深刻地认识到这点。关于文化的再生，劳氏肯定张扬合乎生命法则的性能再生文化。笑笑生缺乏这种逆向思维，他在封建文化的线性思维模式的定势中，认定从根本上灭绝人欲的佛文化才是可选择的文化前景。两书同时揭示了苟合文化是一种畸变的、死亡的文化。明代的文化苟合使资本主义文化因素矢折于萌芽态，这是中国文化未能在明代就走向近代化的原因。 相似文献
16.
康志杰 《韩山师范学院学报》2001,22(4):49-55
关于正确妥善地处理复杂的人际关系，中外许多思想家都进行过阐说。该文以《论语》和《友论》的思想资料作为基础，论说了孔子与利玛窦通过人生实践而总结出来的交友原则，指出他们的人伦观都表现出人道主义精神和伟大的道德力量。同时，由于中西文化背景和生活空间的不同，两人的人伦观在实践层面还存在一定的差异。 相似文献
17.
李明友 《宁波大学学报(教育科学版)》1994,(1)
本文就黄宗羲与陈确在性论上的不同观点进行了比较研究,首先针对两者在人性本体的善恶论上所持的不同看法进行了分析,另外还就两者在天理人欲上的意见与分歧,作了具体的阐述,剖析了各自的理论优势与不足。 相似文献
18.
祁建立 《濮阳教育学院学报》2000,13(2):7-9
本在指出萨特和加缪基本观点的“同”与“异”的同时，与《围城》进行了比较，提出《围城》的哲理题旨在存在主义相通，表达了“存在”的荒诞性，但在人的生存观念上，与加缪的悲观主义人生观有所不同，似与萨特的乐观主义“介入”观念类似，带有人本主义的色彩。 相似文献
19.
张经浩和陈可培主编的《名家·名论·名译》一书描绘了中国传统译论的发展轨迹。他们在书中集中对14位翻译大家的翻译观作了原汁原味的介绍,展现了翻译家们在翻译致思和翻译实践中所取得的卓越成就,也指出了我国翻译研究的发展方向。文章最后指出了该书编写的几个鲜明特征。 相似文献
20.
《麦田里的守望者》和《三重门》这两部小说都塑造了＂迷惘的少年＂这一形象,本文从比较文学的角度就两本书中主人公迷惘形象的塑造,以及主题选择方面存在的相似性和相异性进行比较分析,试图挖掘出两者背后深层的社会现实意义。 相似文献