共查询到20条相似文献，搜索用时 109 毫秒
1.
清代段玉裁在撰写《说文解字注》的过程中大量引用《尔雅》,并注意揭示《尔雅》异文。经考察,段氏揭示《尔雅》异文凡18例,这些异文可分为异体字、古今字、通假字、误字及其它情况,其中通假字占多数。段氏对《尔雅》异文的揭示大多是可取的,但是,段氏的说法有少数也值得商榷,对于《尔雅》异文研究具有重要的学术价值。 相似文献
2.
3.
江远胜 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016,(2):78-80
《尔雅》与《说文》是中国传统"小学"中的两部重要典籍。《尔雅》先成,《说文》后出,《尔雅》对《说文》的成书有一定的影响。《说文》明引《尔雅》凡31处,其中15处所引《尔雅》与今本《尔雅》相同,其余则在用字、释义及语言表述等方面存在一定的差异。《说文》明引《尔雅》虽然数量不多,但具有宝贵的文献价值,从中既可以窥见古本《尔雅》的内容,亦可以发现《说文》有误或《尔雅》有误。 相似文献
4.
5.
张磊 《辽宁教育行政学院学报》2012,29(1):82-83
《广雅》是曹魏时期张揖为"广"《尔雅》而著,其释亲篇目不仅增广了《尔雅·释亲》的亲属称谓,还扩充了有关妊娠过程以及人体器官的条目。《广雅》不只是对《尔雅》的简单模仿,还体现出了自身的时代特色。它在我国辞书史上具有不可忽略的地位,对我们研究汉魏时期的语言和词汇系统作出了很大的贡献。 相似文献
6.
《绵阳师范学院学报》2016,(1):88-92
《尔雅》作为一部以先秦以及秦汉时规范的标准语释古词语和方言词的专著,对当时自然界和人类社会所出现的各种各样的名物词进行了广泛的收集和整理,成为我国第一部分类字典。本论文选取《尔雅》的第十三篇《释草》篇中的名物词为研究对象,主要从主观、客观两个方面出发,对其命名理据进行研究考证。 相似文献
7.
窦秀艳 《辽宁教育行政学院学报》2002,19(3):19-21
《汉书·艺文志》著录的西汉目录书《七略》把《尔雅》归入经部 ,作为经部附类 ,这种归类方法成为唐宋时人把《尔雅》收入儒家正经的主要依据。本文主要以汉唐目录为经 ,以社会政治、学术发展为纬 ,探讨汉唐时期《尔雅》入经部的问题。 相似文献
8.
9.
10.
金滢坤 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,(3):21-28
唐初以儒家经典为考试内容的科举考试制度基本确立之后，科举制度对《新定五经》、《五经正义》、《石壁九经》的校勘和刻经相继完成起了直接的促进作用；五代印板五经、九经的出现乃是适应科举考试的需要，对当时楷字体的定形和规范也有积极意义。此外，唐五代科举考试和官学教育都十分重视对文字学的考察和教育，国子监设书学，专治文字学；明经科、进士科等考试要帖试《尔雅》；科举考试中对文字书写规范的要求非常严格。上述种种说明，科举考试对于楷定文字规范方面的贡献是相当巨大的。 相似文献
11.
肖坤冰 《阿坝师范高等专科学校学报》2014,(1):32-35
对于"华夏"而言,二十世纪上半叶的中国西南康区是一个在地理、政治、经济、文化与语言上的多重边缘(muliti-boundaries)。在当时汉藏双方彼此语言不通的情况下,兼通汉、番语的"通司"成为双方交往的一个必经渠道。从语言人类学的角度来看,翻译并不仅仅只是简单的语言转换,而必须将翻译活动置于话语/权力(discourse/power)关系之中,置于历史情境(historical context)之中来考虑。本文通过对《西康图经》中的"通司"这一形象的文本分析,探讨了在新的权力扩张和族群交往早期过程中可能存在的"替罪羊"机制。 相似文献
12.
郭璞《尔雅注》之我见 总被引：1，自引：0，他引：1
顿嵩元 《黄河科技大学学报》2000,2(1):89-93
在中国小学史中,训诂之学首推《尔雅》,邢Bin说,为《尔雅》作注“惟郭景纯用心几二十年,甚得六经之旨,颇详百物之形,学祖焉,最为称首。”《尔雅注》的体例是：一、引证群书;二、以今释古;三、以当时的口语方言训释古语;四、以今地证古地;五、指明虚辞;六、注明历史典故;七、指明通言常语;八、相反而兼通;九、释其功用;十、展转相训;十一、绘形释义;十二、未详未闻则阙。 相似文献
13.
《校园英语(教研版)》2015,(22):238-239
《阿拉比》是乔伊斯重要短篇小说集《都柏林人》中的一篇,故事描绘了当时人们的精神状态。本文拟将小说中男主人公对于爱情和美好的追求以及生活的迷失与现代人的精神境遇比较分析,折射人类生活中真实的自己,并发现缓解或解决精神痛苦的方法。 相似文献
14.
沈叶娟 《苏州教育学院学报》2008,25(1):87-90
对于《日出》和《恭顺的妓女》这两个剧作,评论家大都从陈白露和丽瑟这两个妓女形象为引言展开对于当时整个国家社会政治的讨论。而实际上就这两个形象本身而言,体现着女性的社会存在状态。而女性在男权社会中是否拥有自由选择的权利无疑成为了女性生存境遇的一种检验手段。但是从陈白露与丽瑟的经历来看,女性的自由选择不仅遭遇着以金钱、权力形式出现的显性束缚,更被囚禁于先验的道德价值原则与行为规范之中。 相似文献
15.
一、引言无论是从历史地理的层面考察,还是从现实社会发展趋势的角度思索,普通话与方言之间的关系都是一个既纷繁复杂又无以回避的社会文化课题,值得深长思考并认真对待。当然,这并非是一个新生长出来的课题,这是一种古老的语言文化现象在今日之延续。简言之,至少是在先秦时期“,雅言”(当时社会的标准语)与“方言”(地域性的土语)的差异,以及二者之间的复杂关系,就已经成了当时社会生活中一个突出的文化现象,并引起了贤能之士的高度重视。到了汉代,有两部字书流行于世——《尔雅》与《方言》。《尔雅》所解释的内容属于雅言即标准语的范畴;… 相似文献
16.
杨华丽 《绵阳师范学院学报》2014,(1):51-55
土家族作家彭学明的长篇纪实散文《娘》引发了不同层次、不同领域、不同性别人群的阅读、传播和言说兴趣,其热销和持续发酵,反映了我们这个时代的某些精神症候。首先,《娘》个人性与普世性相融汇的特质,使得它成了不同读者观照历史、政治以及自身家庭伦理关系的一面镜子,也是照亮与作家有着不同生存经历的读者走近历史、探究真相的一盏灯;其次,《娘》提出了如何爱、如何孝顺,以及如何重建家庭伦理的社会问题;此外,《娘》反映了"我"接受现代意识的规训这一深层原因,"我"努力寻求他者认同、终于失效以至返回娘代表的传统意识的过程,是现代社会中我们的共同境遇。故而,《娘》成为一种文学现象,是一种必然。 相似文献
17.
18.
《易经》是中国儒家典籍,六经之一。《易经》又是一套符号系统,用卦象来代表具体事物或特定状态,然后借卦象的组合与变化,指涉未来的发展。《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书,是中国古代最早的词典。本文仅选取《易经》六十四卦中的＂乾＂＂坤＂二卦经文,以阮刻《十三经注疏》本《周易正义》为底本,重点选取《尔雅》词义与多个通行注本作简略比对校读,通过观察同义词语变化现象简要总结词语历史演变规律。 相似文献
19.
20.
《广雅疏证》浅探 总被引：1，自引：0，他引：1
薛其晖 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(1)
一《尔雅》“兴于中古,隆于汉氏。”(著作者已不可考,见郭璞《尔雅注》)。如果这事实可靠,它无疑是我国最早的辞书。《尔雅》“释古今之异言,通方俗之殊语”,深为后世尊崇,公认它是我国古汉语词汇学、词义学的发端,是我国训诂学的始祖。继《尔雅》之后,历代均有人做傚《尔雅》体例,编纂训诂辞书,或著书删补《尔雅》中衍漏之内容,其中佼佼者,当首推三国魏太和年间博士张揖所撰的《广雅》。依据卷首所载张氏《上广雅表》得知,《广雅》原分上、中、下三卷,唐以后析为十卷,共一万八千字,所释训诂名物计二千三百四十五条。其书篇目次序完全因袭《尔雅》,博采汉人笺注以及《三苍》、《说文》、《方言》诸书,增广《尔雅》所未备,故名《广雅》。隋人曹宪为《广雅》作音释,因 相似文献