西方科学家的宗教情结

近代自然科学首先在西方宗教背景中发展,许多有伟大成就的西方科学家普遍具有极其浓烈的宗教情结,浸透着一种宗教精神。在他们看来,科学和宗教之间存在着牢固的相互关系和依存性。但是,宗教和科学毕竟是两种信仰体系,两者之间会存在一定的张力。这种张力对文明的发展是有好处的,不能简单地判断谁对谁错。     

聚焦“科学与宗教关系”问题

近年来＂科学与宗教关系＂问题成为人们关注的一个焦点,这本是件有意义的事情。但是,其中却表现出一种不容忽视的倾向：回避科学与宗教的本质区别,扭曲科学蓬勃发展迫使宗教不得不改变教义内容的事实,反而大谈寻求科学与宗教的互补与融合,甚至吹嘘宗教可以指导科学的发展。本文指出了这种倾向的实质所在。     

古希腊到中世纪科学与宗教关系阐释

科学和宗教并非是单一的关系,从西方社会历史进程来看,科学与宗教之间是一种发展着的变动关系。在古希腊罗马时期,科学与宗教是水乳交融的同一关系;在中世纪,宗教一方面统治和压制科学,另一方面促进科学的发展,近代科学就是在中世纪基督教文化中孕育发展起来的。     

宗教是科学的天敌吗?———兼论默顿命题的理论意义

默顿命题最突出的理论贡献是: 在宗教与科学“完全对立”的观点十分盛行的历史情况下, 它打破了完全对立说所造成的思想樊篱而告诉人们, 仅仅看到宗教与科学在世界观和认识论上的对立是肤浅的和简单化的观点, 二者在某些侧面还存在着统一性, 甚至还可以互相利用。宗教与科学的这种统一性, 对于科学社会学的研究有十分重要的启发意义。     

对科学家信仰宗教的思考

本文通过对科学家信仰宗教的原因的分析以及对科学与宗教之间关系的探讨,揭示了科学与宗教既有区别又有联系;两者都是推动人类社会发展所必需的。     

21世纪科学与宗教的共存与对立

科学与宗教两极共存的长期性 ,决定了 2 1世纪科学与宗教的并行与发展和对立与斗争的可能性。在总趋势上 ,科学的繁荣必将超过宗教的发展 ,宗教也将不断寻求与科学的可能协调     

宗教形态的心理学述评——心理学的五种历史形态考察之三

宗教的心理学是心理学的一个重要的历史形态。宗教心理学可以有两种不同的含义。一是科学的含义或是科学传统中的宗教心理学,是科学家运用科学方法对宗教心理的研究。这是科学心理学的一个分支。二是宗教的含义或是宗教传统中的宗教心理学,是宗教家按照宗教的方式对人的心理行为的说明、解释和干预。后者既是宗教活动提供的传统文化资源,同时也是现代科学心理学的传统历史资源。宗教中的心理学提供了关于人的信仰心理方面的重要的阐释、以及干预人的心理皈依的重要的方式。这为科学心理学的发展和进步提供了非常丰富和重要的心理学思想理论、心理学研究方法、心理学干预技术。心理学的创新就必须提取宗教的心理学中的资源。     

开普勒的科学发现与其心目中的“上帝”

近年来＂科学与宗教关系＂问题成为人们关注的一个焦点,有一种倾向认为：科学与宗教没有本质区别,科学与宗教可以互补和融合,甚至提出宗教可以指导科学的发展。其啧啧称道的案例之一是,笃信上帝的开普勒做出了重大科学发现。本文着重分析了开普勒的自然哲学思想,从而说明他心目中的＂上帝＂只是＂理性＂的代名词,开普勒取得的科学成就完全是理性活动（包括科学观察）所结出的硕果,是＂摆脱宗教＂的成果,而不是靠什么万能上帝的推动。     

宗教是科学的死敌吗？

宗教是科学的死敌吗？蒋四清一提到宗教和科学的关系，人们往往认为二者即使不是对抗的，也是对立的。的确，从本质上看，宗教与科学是有严格区别的，并且在历史上，宗教对科学的发展曾经产生过极大的阻碍作用、但是，宗教与科学的关系并非那么简单。一位著名的科学史学者...     

浅析宗教与科学的关系

本文通过对比西方宗教学家对宗教定义的描述,指出了宗教与科学在追求真善关方面的一致性,说明了宗教与科学虽然有着对立复杂的关系,但同时有着彼此相互促进和互补的关系,强调理性精神是沟通宗教与科学的桥梁,宗教与科学在一定阶段和层面上可以和谐共处.     

试论自然科学家与宗教信仰的关系——宗教信仰能促进自然科学研究吗？

自然科学家与宗教的关系成为时下的一个热门话题,＂科学家信教＂甚至成为那些护教学者的＂杀手锏＂。这正有力不过地表明了,科学的巨大飞速发展已经确实使得宗教的地位江河日下,宗教已经沦落到要攀附科学来谋传播,靠科学家的青睐而求生存,昔日至高无上的主宰不得不向＂奴婢＂低眉屈膝。＂科学家信教＂这一＂杀手锏＂其实是虚假的,因为没有一个自然科学家是依靠其宗教信仰而取得科学成就的,宗教信仰在科学家的科研活动中根本起不了积极作用。     

Should science educators deal with the science/religion issue?

I begin by examining the natures of science and religion before looking at the ways in which they relate to one another. I then look at a number of case studies that centre on the relationships between science and religion, including attempts to find mechanisms for divine action in quantum theory and chaos theory, creationism, genetic engineering and the writings of Richard Dawkins. Finally, I consider some of the pedagogical issues that would need to be considered if the science/religion issue is to be addressed in the classroom. I conclude that there are increasing arguments in favour of science educators teaching about the science/religion issue. The principal reason for this is to help students better to learn science. However, such teaching makes greater demands on science educators than has generally been the case. Certain of these demands are identified and some specific suggestions are made as to how a science educator might deal with the science/religion issue.     

科学哲学中研究科学与宗教关系的意义

科学哲学中研究科学与宗教的关系，是反思科学活动的基础、反思科学研究的成果、反思科学发展的逻辑、反思时代的科学精神、反思科学的社会功能之需要。对科学进行哲学反思时，不应忽视科学与其他文化样式的关系，尤其是与宗教的关系。在研究科学哲学中，应当避免一种轻率的态度，即轻言科学将完全战胜宗教甚至取代宗教以及轻言宗教将消亡。     

科学·宗教·道德生活

20世纪以来,人类的物质发展水平借助科学有了极大的提高,但人类的幸福感、道德自律、审美情趣和共同生活的智慧没有同步的提升。这表现为人的生存的虚无化和价值观的低俗化。如果我们正视历史,就能体会到宗教的社会整合和赋予意义的功能。也许我们应当意识到:科学、宗教、艺术是人类面对自然发展出来的三种不同的、彼此无法替代的互补的认知方式。宗教与科学在当代的接触也促进了宗教的改变,使得她有可能与现代理性和谐地组成“经纬”关系,共同编织现代全球的文化生态。断言“人类历史未来的方向取决于现代人如何看待科学与宗教的关系”可能不是危言耸听。     

Secondary school teachers’ perspectives on teaching about topics that bridge science and religion

The question of where to locate teaching about the relationships between science and religion has produced a long-running debate. Currently, science and religious education (RE) are statutory subjects in England and are taught in secondary schools by different teachers. This paper reports on an interview study in which 16 teachers gave their perceptions of their roles and responsibilities when teaching topics that bridge science and religion and the extent to which they collaborated with teachers in the other subject areas. We found that in this sample, teachers reported very little collaboration between the curriculum areas. Although the science curriculum makes no mention of religion, all the science teachers said that their approaches to such topics were affected by their recognition that some pupils held religious beliefs. All the RE teachers reported struggling to ensure students know of a range of views about how science and religion relate. The paper concludes with a discussion about implications for curriculum design and teacher training.     

略论西方科学文化的人文纠结

西方科学文化的人文纠结是一个动态变化的历史过程。首先,在古希腊时期,科学就是自由的学问,呈现的是科学与人文共同繁荣的景象;其次,在中世纪及早期的启蒙语境中,科学的宗教情结严重束缚了科学自身的发展,两者的分离势在必行;最后,随着科学技术的迅猛发展,如今的科学文化与人文知识主义文化,尤其是宗教,已经演化为＂两种文化＂的危机。     

Science and religion: implications for science educators

A religious perspective on life shapes how and what those with such a perspective learn in science; for some students a religious perspective can hinder learning in science. For such reasons Staver’s article is to be welcomed as it proposes a new way of resolving the widely perceived discord between science and religion. Staver notes that Western thinking has traditionally postulated the existence and comprehensibility of a world that is external to and independent of human consciousness. This has led to a conception of truth, truth as correspondence, in which our knowledge corresponds to the facts in this external world. Staver rejects such a conception, preferring the conception of truth as coherence in which the links are between and among independent knowledge claims themselves rather than between a knowledge claim and reality. Staver then proposes constructivism as a vehicle potentially capable of resolving the tension between religion and science. My contention is that the resolution between science and religion that Staver proposes comes at too great a cost—both to science and to religion. Instead I defend a different version of constructivism where humans are seen as capable of generating models of reality that do provide richer and more meaningful understandings of reality, over time and with respect both to science and to religion. I argue that scientific knowledge is a subset of religious knowledge and explore the implications of this for science education in general and when teaching about evolution in particular.     

论康德"理性"哲学中科学与宗教之间的联系

论述康德“理性”哲学中的科学与宗教之间的联系,并通过考察康德在其哲学中对科学与宗教的界定来指出它们的联系。理性的批判是科学与宗教得以产生的基础,科学是对理性的合理批判,宗教是对理性的合理批判的体现。