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①②③④蓬莱水城 一名“箭倭城”，位于山东省蓬莱市区北侧丹崖山东麓，北可望海中长山列岛，倚山控海，形势险要。唐神龙3年（707），登州移治于今蓬莱，是为胶东半岛通往辽东、朝鲜半岛和日本的重要港口。北宋时为御契丹，于此曾设“刀鱼巡俭”，称“刀鱼寨”。明洪武9年（1376），因倭寇屡犯，升登州为府，始于刀鱼寨旧址修筑水城，以作防范。 相似文献
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聂言之 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
《辞源》(修订本)收有词条“蓬莱阁”,谓其在山东蓬莱县北丹崖山上,并引孔平仲诗《寄常父》颔联为书证。其实,孔平仲诗中的蓬莱阁不是在登州(蓬莱为登州附郭县),而是在越州卧龙山上。 相似文献
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邓兴锋 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
《纪效新书》十八卷,明山东登州(今蓬莱)戚继光(1528—1587)撰。这是一部著名的兵书,朴直地反映了戚继光在训练“戚家军”时所倡的军事思想及战略战术。由于它是戚氏训导士兵的直接记录,其语言多近口语,因而这部兵书不仅对于古代军事思想研究具有重要意义,同时对研究近代汉语尤其是明代口语,也具有极其重要的参考价值,正如《四库全书总目提要》所谓:《纪效新书》“皆阅历有验之言,故曰纪效。其词率如口 相似文献
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姚圣良 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(6):87-90
蓬莱仙话的源头,是我国东部海滨地区以"蓬莱山"为中心的"大人"传说,它的产生与海市蜃楼现象有着十分密切的关系。根据《论语》、《孟子》等相关文献记载,结合当时齐地神仙说颇为盛行的背景,通过考证分析,可知早在春秋晚期蓬莱仙话就已经初步形成了。 相似文献
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张齐政 《衡阳师范学院学报》2012,(4):177
近日有幸认真拜读了由薛其林教授为纪念辛亥革命100周年而主编的《辛亥革命与长沙》丛书(湖南教育出版社2011年9月出版),感受颇深。人们常说长沙是一座"历史文化名城","惟楚有才,于斯为盛"是它最好的写照,因为它有着湖湘文化千年传承的文脉。余以为长沙还是一座"英雄之城",自近代以来,涌现出了无数的革命志士和革命领袖;是一座"坐标之城",近代以来,长沙每一次重大的历史事件都往往影响着中国历史发展的进程,而成为中国历史发展的风向标;同时也是一座"军事之城",不仅仅是近代以来它产生了无数的军事家,更重要的是,它是 相似文献
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《通化师范学院学报》2003,(3)
康德文,男,祖籍山东登州(今蓬莱),1940年5月出生于辽宁绥中县,中共党员。1960—1965年就读于北京大学历史系,专攻中国古代史。毕业分配到吉林省“青干班”,并应形势所趋,下乡搞“社教”。1968年“文 相似文献
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杨联合 《中学历史教学参考》2000,(6)
课本第115页在介绍对外交通路线时写道:海路向东,从登州、扬州出发,可达朝鲜、日本。可课本中第116页《唐朝对外交通路线》图和与课本相配套的《中国古代史地图册》只标出了扬州,却无登州的踪迹。登州在何处?在授课中学生多次请问于我。带着学生的问题,我查阅了有关资料,才知道登州在山东半岛上,唐朝时设在牟平,后移至蓬莱。课本关系到众多学生的学习及教师的教学问题,应尽量减少和避免错误,以免给教学工作带来不必要的麻烦。“登州”何处?$陕西省商南县赵川中学@杨联合 相似文献
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《历史教学(高校版)》1981,(3)
唐代国内外交通十分发达,同亚洲、非洲、欧洲各国的友好往来都很频繁.唐朝都城长安,是各国进行经济贸易、文化交流活动的中心,是当时的世界名城之一.唐代的海上交通:登州(今山东蓬莱)、海州(今连云港)、扬州、明州(今浙江宁波)等沿海城市,成为沟通日本和新罗(今朝鲜大部分)的重要港口;泉州、广州、交州(今越南河内)等城市,成为沟通东南亚、南亚、非洲、欧洲及阿拉伯各国的重要港口.自广州等港口南行,经占不劳山和军突弄山(今越南的占婆岛和昆仑岛),列达罗越国(今马来半岛南端);自罗越国南去室利佛逝、诃陵、婆利(今印尼苏门答腊南部、爪哇岛、巴厘岛);自罗越国西去,渡马六甲海峡,经伽兰洲(今尼科巴群岛),到达狮子国(今斯里兰卡)、没来国(今印度半岛南端);沿印度半岛西海岸航行,经拔(风日)国)今孟买东北及纳巴达河下游地区、提(风日)国(今卡拉奇及印度河下游地区);沿波斯(今伊朗)海岸航行,进入 相似文献
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汉城改称首尔的前前后后 总被引：2，自引：0，他引：2
刘敬婷 《中学政史地(九年级)》2006,(Z1)
近期,只要注意《世界主要城市天气预报》节目,你就会发现其中出现了一个新面孔———首尔。其实首尔并不是新进入节目的一个新的城市,而是韩国首都汉城的汉语新名字。一、汉城称谓的历史变迁汉城历史悠久,公元前18年,百济始祖温祚王南下在今城址上修筑“慰礼城”。公元392年至公元475年高句丽占领这一地区,将汉江南北地区称为北汉山州,把现在汉城附近称为南平壤。7世纪中叶,新罗统一朝鲜后,将此地编入汉山州。公元960年高丽成宗将此地升格为杨州牧(高丽12牧之一),1068年又将其升格为三小京(西京、东京、南京)之一的南京,这里逐渐成为一座城… 相似文献
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<正> 《管子》是我国古代的一部综合巨帙,也是我国文化宝库中的一朵奇葩,素有“论高文奇”之赞。《管子》是依托管仲之名而成书的。管仲(约公元前725年—公元前645年),名夷吾,字仲,颍上(今安徽颍上县)人。自公元前685年至公元前645年,管仲相齐达四十年。他任相期间,在政治、经济、军事等诸多领域都有重要的改革和建树,并辅佐齐恒公“九合诸候,一匡天下”,成为春秋五霸之首,因此说,管仲是我国古代著名的政治家、经济家、军事家,也是一位卓越的改革家。由于他在我国历史上有着深远的影响,所以后人依托管仲之名而成《管子》之书,也就并非偶然。《管子》书中的多数篇章假借管仲的名义来分别论述作者们在政治、经济、军事、教育、哲学、社会以及自然科学方面的思想内容,还有部分篇章是以齐恒公与管仲一问一答的形式,记载了管仲(当然也可能有作者自己)的思想和治国业绩,全书自始至终都与管仲保持着一定的联系。 相似文献
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《家教指南》1989,(1)
上篇安岳石窟造像源流初探一、造像时间《通志略》:“梁普通二年(521年),招提寺刹下铭”,在安岳县。《蜀中名胜记》卷三十安岳县有:“梁普通(年)中,义州刺史临汝侯赐群獠《金缕卷书》。”由北路(丝路)传入之佛教,自魏、晋以来已盛行于四川。四川最早的佛教造像,早见于乐山市岩墓中。麻浩崖与柿子湾两处岩墓中均有浮雕佛像。此足以证明佛教造像早在东汉时已流行。成都市龙泉山摩岩刻《北周文王造佛道二像碑》及万佛寺等处的南北朝石雕佛像尤足以证实魏晋以来,四川佛像雕刻已盛行。安岳县佛窟可能始自北周。小千佛寨《法华经·观世音菩萨普门品》经变窟造像的雕造风格近似隋代(或唐初)。又有“隋开皇十三年”题记。可以肯定安岳佛窟早造于隋代。 相似文献
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许锋 《临沂师范学院学报》1991,(4)
建安十二年(公元207年),刘备为重整旗鼓实现霸王之业,三顾诸葛亮于隆中茅庐。感于刘备的挚诚,诸葛亮依据当时天下形势,从政治、经济、军事、地理和人事等方面进行了具体分析,提出了一整套惊世骇俗的战略和策略,这就是著名的《隆中对》。《隆中对》不仅为“飘零屡挫、托足无地之日”的刘备点明了迷津,同时也向世人宣告了诸葛亮的政治军事纲领。因此,“隆中对策”的成败得失便成为世人评价诸葛亮的主要内容。历史上就曾有多人对《隆中对》的得失成败作过议论,八十年代 相似文献
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“西倚九州春催花果,东临四海波涌连云。”这是方毅同志为赞美连云港市花果山而撰写的一副楹联。花果山位于江苏第一高峰——云台山的玉女峰(海拔625.3米)下。云台山,古称郁州山,一名苍梧山,千百年来一直是矗立在浩瀚波涛中的“海上神山”。直到清朝康熙五十年(公元1711年),它才与海州大陆连接起来。《山海经》、《水经注》、《江南通志》、《一统志》等古书均曾提倒过它;唐朝大诗人李白在《哭晁卿衡》中还写有“明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧”的诗句;宋朝大诗人苏轼更作了这样的咏叹:“郁郁苍梧海上山,蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药,欲弃妻孥守市寰。”到了明代,大文学家吴承恩则进一步把这座 相似文献
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宋小克 《南阳师范学院学报》2010,9(1):57-61
方仙道观念推动了昆仑山从禁地到仙乡的转变。在《山经》中,昆仑山是天帝的禁苑;在《海经》中,昆仑之门被逐渐打开,成为方士采集不死药的园圃。至《淮南子》,方士以蓬莱仙山为原型塑造了昆仑,不死观念进一步强化,甚至渗透到空间本身。由于方士与帝王的特殊关系,昆仑重现了宫廷化、富贵化倾向。 相似文献
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陆建年 《开封教育学院学报》1988,(2)
军事文学如何在写军队、写军事斗争的同时,自觉地、充分地注意从争方面揭示人民军队同我们整个社会生活、同整个社会主义事业发展的广泛的、内在的联系,这是李存葆同志多年文学创作所刻意追求的。他的作品《高山下的花环》(以下简称《花环》)在这方面有了重大突破,受到了文艺界及千百万读者的好评,成为军事文学社会化的佳作。在此之后,又发表了一篇力作《山中,那十九座坟茔》(以下简称《坟茔》载于一九八四年十一月《昆仑》第六期)成为一九八四年 相似文献
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被誉为当代中国“第一座农民城”的是位于浙江省温州市苍南县鳌江下游的龙港镇,这个镇自1984年建镇以来,在短短的几年时间里,已发展成为一个初具规模的新型城市。 相似文献