论仙话的蜕变与异化

仙话发展到清代,发生了巨大的蜕变。梅新林曾经说,清代仙话是过分‘杂化’以致‘异化’实际上是以牺牲仙话固有的独立品格与价值为代价的。梅新林所谓的‘杂化’和‘异化’是指:道释仙怪之合流,仙界业已成为一个大杂烩,但梅新林没有指出把儒家的根本理念掺进本来是讲凡人追求长生、通过修炼可以成仙中故事中才是最大的异化。笔者认为,这是对仙话作品灵魂的异化,更确切的说,是对仙话的儒化。     

浅谈“三性合一”的艺术体操

从艺术体操所具有的“三性”，即艺术性、竞技性、健身性出发，论述了“三性”各自的特点，以及它们之问的关系和内在规律。并提出了艺术是灵魂、竞技是核心、健身是基础的“三性合一”的艺术体操新理念，从而探索出未来艺术体操的发展之路。     

“校企合一”与其他类型校企关系的比较研究

工程教育的目标是培养理论基础扎实,专业知识面广,综合素质高,并有较强的科技运用、推广、转换能力,能够熟练运用知识、解决生产实际问题,适应社会多样化需求的应用型创新人才。在教学过程中为培养学生职业能力,高校结合自身优势在校企关系的探索中创造出诸多形式,本文则是针对几中典型校企关系进行的比较研究。     

基于“教学做合一”的单片机教学改革研究

针对单片机教学现状,结合Proteus仿真软件和C51单片机项目化的教学改革,阐述以项目为载体的情境化教学设计,引导学生在做中学、学中做,使学生在完成典型工作任务的过程中自主地完成学习,取得了较好的教学效果.     

论张枣“言志合一”的诗歌写作向度

张枣的诗歌写作具有语言本体论向度,但这一写作向度的反思背景是＂言志合一＂。作为过程的诗歌言说在本体上已追问、构造、关联着生命,诗意的涵容过程便也是语言的展开过程。张枣深刻体悟中国古代文化＂天人合一＂的思想,在写作中把握、立足于＂言志合一＂关系,由此他的诗歌既有语言的精纯唯美,又摆脱了踩语言高跷的危险。同时,他承续到传统...     

关于“清代承德避暑山庄音乐”研究的几个问题

本文对“清代承德避暑山庄音乐”的研究成果进行梳理与分析,分别从音乐的名称定位、现存曲谱对比方面进行思考并对研究新思路提出见解,希望为深入的研究“清代承德避暑山座音乐”的音乐本体及社会层面分析做以铺垫,并为音乐的保护与传承做出贡献。     

简析五寨话“着”的语法化过程

汉语史上着(著)经历了实词到虚词的语法化,在五寨话中,着可以做动词、介词、动态助词、语气词,其词性不同,对应的读音也不同。本文在详细考察五寨话着的用法同时,试着推测它在五寨话中的语法化过程。     

“教学做合一”在《设备巡检与维护》教学中的应用

《设备巡检与维护》是高职无机非金属材料工程技术专业主干课程之一,对提高学生的职业能力具有重要作用。以"教学做合一"教学模式改革《设备巡检与维护》课程教学,可以使学生掌握必需的理论知识,具有较强的分析能力和动手能力,并能融入到实际生产操作中,提高学生的职业能力,促进学生的全面发展和终身发展。     

熊十力“智识合一”、“转识成智”的认识论发凡

熊十力在认识论上主张"智识合一"即"性智"和"量智"要辩证统一,并提出"性智"统辖"量智",在此基础上主张要"转识成智"即知识必须服从道德,真正实现伦理学和认识论的统一。     

中职语文“做学教合一”教学模式的实践研究

新时代背景下,职业教育的培养目标逐渐由单一化的技能型人才向知识理论与技能实践并重的“双高”要求迈进。但是在传统语文教学中缺乏“教”“学”“做”的融合,很难满足“双高”人才培养的要求。为此,教师要搭建“做学教合一”教学模式,以此突破中职语文教学的“瓶颈”。文章从调整教学计划、整合教学资源、更新教学模式、搭建网络平台等方面着手,提出将学生从“被学习”中解放出来,推动学生在“做中学”“做中悟”的策略。     

论扬州博物馆藏清代“福”与“寿”年画艺术特色

对扬州数百片清代年画古版片进行梳理与研究,发现以字为主体形象的“福”与“寿”年画尤具特色:在图像构成上突破传统构图藩蓠,字画结合,将传统经典故事嵌入双勾字中,具有道德、文化内涵和以图代字、以文化人的教化作用;在表现技法上与苏州桃花坞年画相比,略胜一筹,具有中国人物画的笔墨意趣;对其图像渊源进行考证,推断出作品时代和图像来源,彰显年画的文化价值、艺术价值、社会价值。     

论“教学做合一”思想对高职院校构建实践教学体系的意义

陶行知的＂教学做合一＂教育思想强调教与学要立足于实际和实践,学用结合。高职教育在构建实践教学新体系时应充分借鉴这一思想,在加强学生思想品德教育的基础上,突出和强化实践教学,改革教学模式,转变教学观念,注重实践教学和能力培养,完善实践教学体系,培养具有综合能力且德智体美全面发展的高素质、创新型人才。     

基于“教学做合一”理念的五年制高职语文课程思政教学探讨

五年制高职语文课程蕴含着丰富的思想政治教育元素。结合“教学做合一”理念,本文探讨五年制高职语文课程思政教学意义,首先挖掘“教学做合一”的深刻内涵,接着对当前高职语文课程思政存在的问题进行分析,然后对基于“教学做合一”理念下高职语文课程思政优化策略进行探讨,以期能对高职语文课程思政教育提供一定的实践价值和借鉴意义。     

人本合一,兼得“深入浅出”的高效课堂——以《找规律》一课教学为例

高效的课堂需要教师在两个方面下足功夫,其一是对教学内容的深度理解,其二是对课堂现场的灵活把控。小学数学教学的特点是抽象思维中离不开具体形象感知,生活中的许多问题蕴含着数学的思想方法。教学内容与教学对象的特点要求教师必须做到既考虑"本"又考虑"人",只有做到人本合一,才能实现"深入浅出"的高效课堂。     

山西离石话语气词“也”的多功能性及其历时演变

山西离石话句末语气词“也”的基本用法为表陈述语气兼表将来时态,是近代汉语语气词“也”表“事态变化”的直接继承。此外,“也”还可配合疑问句、感叹句表达语气,并按照方言自身演变轨迹,出现与祈使语气词“着”、疑问语气词“么”“吧”连用的新情况。     

林纾古文论的“承”与“变”

晚清文人林纾＂力延古文之一线＂,坚守传统文化及古文论之精髓,创作实践与理论成果极其丰富,堪称古文大家。然而其古文理论的光芒被＂林译小说＂所遮掩,研究现状不容乐观。本文以《春觉斋论文》为主要探究对象,分析林纾古文理论的传承与变革之处,从而阐明他在古文论的建构以及发展创新方面的独特贡献。     

简谈韩愈散文“明道”与“抒情”的关系

韩愈作为唐代著名的"古文运动"的倡导者,积极宣扬儒家的道统思想,并在文学创作上中提出"文以明道"的主张,力主恢复儒家传统文化的基本的精神。本文从韩愈散文"明道"与"抒情"的关系来阐释韩愈文章的精神内涵和丰富的抒情美感,并对韩愈的"文以明道""不平则鸣"、"气盛言宜"的文学主张进行了阐释。     

以“十个合一”新理念,构建化工高职实训基地新模式——常州工程职业技术学院实训基地建设的探索

实训基地建设是高职院校学生职业能力训练的核心。在经费紧缺与资源浪费并存中运作的高职教育,都在寻找提高办学效益的合适途径。常州工程职业技术学院以"十个合一"的新理念,探索出了一种化工高职实训基地建设的新模式,并在实际办学中加以应用与推广,获得了广泛的认同与较好的评价。     

新课程标准背景下中职学生物理核心素养的培养策略探究——以“教学做合一”思想为指导

物理学科核心素养包涵“物理观念”“科学思维”“科学探究”“科学态度与责任”四个方面,中职物理教学要更加关注学生核心素养的培养;更加注重物理观念、模型构建、科学思维、教学方法的培养;特别强调教师要“做中教”、学生要“学中做”。这正是和陶行知教育“教学做合一”思想的完美统一,也体现了陶行知教育思想的前瞻性和时代意义。本文将从物理课堂入手,以“教学做合一”思想为指导,阐述在中职物理课堂实施过程中如何培养中职学生的核心素养问题。     

“同质的平等”观与“异质的平等”观——后现代主义的解读

“平等”不是平面的,不同的平等观有着不同的含义,有的甚至还存在着质的差别。在异质的平台上,“同质的平等”观和“异质的平等”观针锋相对,它们分别与现代主义和后现代主义相对应。在本质主义的基石上,现代主义奉行“同质的平等”观。针对这种平等观的危害,后现代主义针锋相对地提出“异质的平等”观,以期进行“疗救”。对于今天逐渐开放、走向多元化的中国而言,这种疗救的尝试是很有意义的。