从老玄到佛玄——略论玄学的发展与分期

从老玄到佛玄——略论玄学的发展与分期张海明对魏晋玄学的分期，学界历来看法不一，有所谓二分法、三分法、四分法等。着眼于思想倾向者，有“儒玄”之分，“贵无”、“崇有”、“独化”之分；着眼于朝代变迁者，则有“魏玄”、“晋玄”之分，有正始玄学、竹林玄学、元康...     

论经学之训诂

论经学之训诂崔大华顾炎武在《述古》诗中咏道：“六艺之所传，训诂为之祖”（《顾亭林诗文全集》卷四）。可以说，传统经学最明显的学术特色就是训诂。就训诂的现代的语言学意义上界定来说，“训诂”是“以语言解释语言”。①我们这里所说的经学之“训诂”，意义比较宽泛...     

羲皇故都

中国古代的三皇，也就是伏羲、女娲和神农，都曾在今河南准阳活动过。淮阳古称“宛丘”和“陈”，因位于淮水之南，故称淮阳。传说上古时为三皇五帝之首的伏羲氏之都，被称为“羲皇故都”。《左传．昭公十七年》记载：“陈，太吴之墟也。”《纲鉴易知录．太吴伏羲氏》也记载：“太吴伏羲氏作都于陈，葬于陈。”     

略论古典诗歌中的女性形象

略论古典诗歌中的女性形象王岱英冰心在六十多年前曾说过一段耐人寻味的话：“世界若没有女人，真不知这世界变成怎么样子！我所能想象得到的是：世界至少要失去十分之五的‘真’，十分之六的‘善’，十分之七的‘美’”。在冰心眼中，女人就是“真”、“善”、“美”的化...     

由墨子的人才思想看当今人力资源管理

墨子是春秋战国时期与孔子齐名的思想家，教育家，其人才标准的主要体现在“德”之核心，“义”之行为和“兼相爱，交相利”之理想三个方面。文章从墨子人才思想的理解上观察当今人力资源管理，吸收和转化其思想内涵，并就人力资源管理中人才的规划，激励，考核，理念灌输方面进行梳理和提出启示。     

“深潜斋浴药”保健功能注疏（三）

上期所讨论的午前发热，甚至午前出现高热，比较多的患者体温多在40℃以上，西药抗菌素及抗病毒类药物无效。个别激素依赖型患者，可能用激素治疗高热可退；但如中医采用凉血滋阴、清气凉营，或清热解毒方法治疗，可以使患者病情迅速恶化，甚至死亡。因为这种发热是因“形寒饮冷”导致“寒中”而出现“无根之火”、“格阳之火”、“失位之火”所致，绝非实热或阴虚所致。六味地黄丸治阴虚症，阴虚的实质是“津涸热淫”。在当代阴症患者，万不见一。     

茶道即人道——中国茶道思想分析

茶道即人道——中国茶道思想分析陈香白一《周易系辞》由卦象的变化总结出“立象以尽意”的思想，强调了规范之美。人体本身就是“规范”之美的典型：其结构之稳定，让观者一眼便可辨清人或动物。人体规范之美即生命美，它是天生自然的，契合了天道自然。人体的这种“存在...     

寻找神秘的"上树鸭"

吉林省集安市素有“吉林小江南”之称。集安市的外围有很多古墓群，资料显示，集安市文革前有1．2万余座古墓，“十年浩劫”之后，现今有编号的为7000余座，仍堪称东北亚地区古墓群之冠。     

依托书画优势 强化对外宣传

诏安县地处福建省南端闽粤交界处，素有“福建南大门”之称。这里历史悠久，至今已历470个春秋。历代人文荟萃、文风炽盛。诏安书画艺术源远流长，从唐开元年间“以书画之凤阁”始开诏安书画风气之先河，从明末的沈起津、徐登弟、方映辰到清代的康瑞、刘国餐、谢棺樵、沈瑶池到当代的林林、沈福文、沈柔坚、沈耀初等先后出了一大批书画名家，形成“诏安画派”，活跃在全国各地、海外各地，在群艺中独领风骚。1993年国家文化部正式命名诏安为“中国书画艺术之乡”。     

爱动脑筋的王立伟

武警新疆森林总队副总队长王立伟，体材魁梧，周身散发着一股军人的阳刚之气。言谈中总是充满谦和、善良的笑，又不失风趣。他曾是“灭火英雄”、“扑火模范”、“十佳森林卫士”。如果说人生如歌，那么王立伟的人生就是一首守护森林之歌，嘹亮在大西北广袤的原野上。     

道是佳蔬却是药——漫谈洋葱的食疗保健作用

洋葱为百合科植物，因冠以“洋”字，极易让人误认是从国外引入。其实，洋葱的祖籍是中国。然而，它的命名却由“洋人”所定，而且“洋人”也非常倾慕之。     

《毛诗》故训辨正(五篇)

本文考辨《毛诗》中的五个联绵字:(一)“虺”之言委顿也,犹言委靡不举,并非“病”名,而是“病”貌。毛传所云“病也”之“病”,乃疲弊之义。(二)“蔽芾”之言()孛也,草木茂盛之貌,毛传云“小貌”,失之,朱熹集传云“盛貌”,得之。(三)“委委佗佗”,是联绵字“委佗”的叠音形式,雍容自得之貌,毛传分为“委委”与“佗佗”而释之,失之,朱熹集传云“雍容自得之貌”,得之。(四)“夭绍”之言窈窕也,身材高挑,体态优美之貌,朱熹云“纠紧之貌”,失之,马瑞辰以为“夭绍”与“窈纠、忧受”同为形容美好之词,得之。(五)“穆穆”之言也,犹言“”,形容勤勉不已,毛传云“美也”,不确,朱熹集传云“深远之意”,失之。     

外宣，提升了西昌的美誉度

位于四川省西南的历史文化名城西昌，享有“太阳城”、“月城”、“小春城”和“航天城”之美誉。这里阳光明媚，天高气爽，花开四季，彝风浓郁，是新兴的中国优秀旅游城市。境内山川秀丽、景色迷人，山、湖、城交融，自然景观和人文景观绚丽多彩。     

加强作风建设 提升干部素质

全面推进干部队伍的作风建设，提升干部队伍素质，必须“严”字当头，把作风建设作为永恒课题；“学”字为先，把勤奋学习作为成事之基；“干”字为重，把干事创业作为人生追求；“协调”为要，正确具备沟通协调的能力；“廉政”为荣，把清正廉洁作为最高操守。     

“郑声淫”臆说

“郑声淫”臆说杜道明在中国音乐史上，“郑声”几乎一直被视为靡靡之音，亡国之音，成了一切不好音乐的代名词。其所以如此，就在于“郑声淫”，它反映了中国古代一种有代表性的音乐美学思想。然而“郑声淫”之“淫”究竟何所指，迄今没有一个明确的说法。笔者在此不揣冒...     

庄子“道德哲学”的三重阐释

本文主要从三个方面对庄子的“道德哲学”进行阐释。首先,从“形而上学”的角度来阐释庄子道德哲学的本体论之“道”的五种基本特性。其次,以“自然之德”与“至德之境”来阐释庄子道德哲学的实践论。最后,论述了庄子实现“道德之境”的方法与途径,即通过“吾丧我”“心斋”“坐忘”“用心若镜”“与物为春”,达到“全德之境”与“逍遥之境”,即与“道”合一的至高境界。     

《文心雕龙》与经今古文学述略

《文心雕龙》与经今古文学述略陶礼天一、引言刘勰的《文心雕龙》，体大虑周，包举洪纤，为我国古代文学理论批评论著的“成书之初祖”。在该书中刘勰从传统“经权”论思想出发，提出了他的文学“通变”说。可以说，“通变”观是其结构全书的一条逻辑主线，“通”与“变”...     

“菌中皇后”话竹荪

竹荪是寄生在枯竹根部的一种隐花菌类。其鲜品形态犹如一个穿纱裙的少女,活脱脱的＂雪裙仙子＂。竹荪头戴深绿色的菌帽,身着雪白的圆柱状菌柄,足登粉红色卵形菌托,并在菌柄顶端有一圈儿洁白的网状裙,从菌盖向下铺开垂落，使整个茵体十分俊美。竹荪不仅有奇异的色彩，而且具有很高的美食药用价值，更因稀有而珍贵，被世人誉为“茵中皇后”，亦有“竹参”、“网纱菇”、“真菌之花”、“山珍之花”等雅称。     

扬起文化风帆的桐乡

坐落在江南古运河怀抱中的桐乡，干百年来浸润着大运河的恩泽。唐宋以来，就成为繁华富庶之区，有着丰富而深厚的历史文化积淀。历代志书都称之为“鱼米之乡、丝绸之府、文物之邦”。然而这个位处沪、苏、杭3大名市交汇点显要位置的富饶县市，从前在外界却少有影响，以致有人自我介绍时不报“桐乡”，而上攀嘉兴或杭州。     

自然视域下的《老子》仁学思想

在《老子》思想中,“仁”可分为“自然之仁”和“非自然之仁”。“自然之仁”即是“无名之仁”,“非自然之仁”就是“有名之仁”。“仁”本是自然所流露出的一部分,一旦被“仁”之“名”所拘,就很容易流为一种形式。所以,《老子》强调“仁”的自然性,亦是在自然的话语体系当中,将“仁”之本真性揭示出来,以求达到一种超越“仁”而达到“不仁”的状态,从而使“仁”获得更鲜活的生命意涵。该文通过对《老子》文本中“仁”的梳理,将“仁”之本真性揭示出来,以求达到超越“仁”之后的“不仁”状态,从而使“仁”获得更鲜活的生命意涵。