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在我们身边有许多习以为常、看似无足挂齿的小事,真要深究起来却往往藏着大学问。我曾经想过,为什么小孩常常被人称作“小朋友”,而“大人”却很少被称为“大朋友”呢?为什么同是小孩,学前的幼儿比小学生有更多的场合和机会被称为“小朋友”呢?我自己就没有找到很满意的答案。但我想,这总应该与学前幼儿天真无邪、纯洁坦诚、有“赤子之心”等特点有关。“大人”的世界,过于纷纭复杂,是否朋友、能否成为朋友并非一见面就能确认;而小孩、尤其是幼儿,在常人心目中都是纯真得可以“不设防”的,而这正是为友之道之一,况且幼儿的角色简单,没有很多的头衔或称谓,自然就常常被人称为“小朋友”了。 相似文献
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改革开放14年来,当代大学生思想演化的轨迹中,掺杂了这样的旋律:80年代初,有“中国,我的钥匙丢了”的声声呐喊;潘晓的文章反映出“人生的路啊,为什么越走越窄”的种种偏离;学习张海迪“人生的意义在于奉献,而不在于索取”的短暂升华;到政治风波之后“我们究竟出了什么毛病”的困惑;90年代转而成为“寻找精神家园”、“十字路口的选择”。我认为,当代大学生之所以出现这样的思想曲线,主要原因在于制约当代大学生人生观成熟发展的四个要素还存在着不成熟性。这四个要素是自我意识、信仰与理想、思维方式、知识经验。下面作一论析。 相似文献
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我是一名普通的当代大学生,也就是生于80年后的一代大学生中的一个。我这个帖子是在学校的网吧里发的,说出来不怕大家笑话,我所上的这个大学,被称作“青年疗养院”,而学校的一个特色就是在学校贷款新修的一个最大的教学楼的一楼一半的空间被私人开了网吧!也就是我现在所上的网吧!而结果是同学们上网出奇地方便,并且不用担心老师上课点名,因为老师若点名的话,一个手机,就可以潜入到课堂上去,鄙人粗略地算了一下,一个月老板可以至少毛赚六位数,而看看我的同学们在做什么?百分之九十九的人不是在玩游戏就是在聊天,看新闻的少之又少,更别说是查… 相似文献
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市场经济条件下主体人格的塑造与大学德育 总被引:1,自引:0,他引:1
在当代大学生的人文素养中,毫无疑问“德性”是十分重要的方面,因此,大学德育的必要性是无可怀疑的。但大学德育工作者在德育工作中所面临的困难也是事实。我以为这是我们的德育工作者未能把握大学生所面对的正在建设发展着的社会主义市场经济生活,因而也就未能在当前... 相似文献
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“90后”作为一个独立的群体已经登上了大学的舞台,他们以自己的方式展示理想、张扬青春,而陪伴在他们身边的辅导员有很多“80后”的身影。我便是“80后”辅导员中的一员,与性情各异的“90后”大学生朝夕相处,正在经历着与以往截然不同的“大学生活”。 相似文献
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80年代出生的孩子被称为“新新人类”,那90年代出生的孩子有多新,新世纪的孩童又新成什么样子呢?有一句话可以通用于多个领域:“你所不了解的东西永远得不到的。”作为致力于儿童音乐的词曲作家们,我们对这群具有几十年“代沟”、“新出花儿”来的一代孩子又了解多少呢?如果我们只是苦心钻研创作,而不十分了解我们的创作对象,恐怕也将是“作者独自痴,读者难解味。”梁启超说:“老年人常思既往,少年人常思将来。”虽不绝对,但也确实涵盖了一定的层面,翻开我们很多版本,不同地区的儿童歌曲的刊物,不由感叹:有一些已成了“现在进行时”的“怀旧… 相似文献
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王柑琪 《兰州教育学院学报》2010,26(2):26-28,35
"十七年文学"中的经典之作《青春之歌》向我们描绘了30年代北平大学生们富有激情的革命生活。这种讲述方式被当时的读者和评论界接受了。而30年代真实的大学生活真的如杨沫在小说里面所描绘的充满了革命与政治的色彩吗?本文在与另一部讲叙大学生活的经典小说《未央歌》的比较下,试图走近历史、逼近现实。 相似文献
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《课堂内外(小学版)》2004,(4)
第一关跳出“定势”“定势”思维虽然能帮助我们思考和解决生活中经常遇到的问题,但却是创造性思维的大敌。热身运动:一个公安局长在茶馆里与一位老头下棋。正下到难分难解之时,跑来一个小孩,小孩着急地对公安局长说:“你爸爸和我爸爸吵起来了。”老头问:“这孩子是你的什么人?”“是我的儿子。”公安局长答道。请问:两个吵架的人与这位公安局长是什么关系? 相似文献