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书院是明代中后期从中原走到保山来的。保山最早出现的书院叫正学书院,民国《保山县志》说:正学书院,“在明伦堂右。嘉靖四十二年,知府杨朗即倾圮馔堂、号舍改为之。此为永昌书院之始。”据考证,明伦堂,在今保山实验小学内。 相似文献
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老保山人把茶馆叫茶铺儿,把到茶铺儿里喝茶说成是蹲茶铺儿。与国内许多古老的城市一样,过去的保山城内也有很多茶铺儿。它们分布在繁华的街道,或交通要道上。由于茶铺的位置不同,喝茶人也就不一样,比如南门街的茶铺儿,一般喝茶的是附近的黎民百姓,而到了街子天,从辛街、汉庄、诸葛营等南边的村子进城来赶街的农民,一般就都在南门街的茶铺儿歇气喝茶, 相似文献
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保山城是一座有着悠久的养花历史的城市。明成嘉年间便有右侍郎张志谆所作的《永昌二芳记》。书中写道“茶花有三十六种,杜鹃花有二十种,皆永昌所产。”民国《保山县志》记载了保山种养的传统花种桂花、茶花、杜鹃、映山红、樱花、腊梅等多种。 相似文献
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水井作为人类日常生活的水源,很可能从人类开始定居生活的那一天起就诞生了。挖一个坑。水便从坑底的泥沙中渗盘出来,用石块从坑底沿着坑壁往上砌,砌至与地面一般高的时候, 相似文献
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全长2000多公里的"西南丝绸之路"从四川成都到南亚印度,所经之地全是高山峡谷,激流险滩。这条中国西南面向南亚进行贸易、文化交流的主要通道,既横穿了岷江、金沙江、澜沧江、怒江等几大水系,又翻越了大小凉山、博南山、高黎贡山等几大山脉,文化带也不断从中原文化向边地少数民族文化及异域文化过渡,各种文化不断交流融合,对保山文化发挥了重大影响。 相似文献
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古城保山是一座多水的城市。不仅各家各户的天井或后园、公共场所、交通要道有水井,排水用明沟。而且它的设计者还把磨坊、龙泉两河之水分作道道细流引入城内。因而保山城内布满河流:每一条街巷的两边,城市边缘至城墙之间的宽广的稻田、菜地和桑园之间都有河水流过。 相似文献
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在老家聂家大院居住的年代是一个贫困的年代。在我的记忆中,那些用过的物品,没有哪一样是会当作废品轻易扔掉的。崇尚俭朴的人们总要想方设法继续利用它们为自己效力,破布,便是其中的种。 相似文献
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保山历史上有内八景与外八景之说。内八景在城内,分别是西山晚翠、明月太保、白昼观星、法明晓钟、铜壶滴漏、梅鹿争春、荷池观奕、龙池夜月;外八景在城外,分别是蕉洞春光、哀牢金井、神坪赏花、梨花香雪、北津烟柳、金鸡温泉、云崖卧佛、鱼村晚钓。鱼村晚钓说的便是位于保山城东五公里处的打鱼村、三家村、老鸦寨一带的村民在夕阳下泛舟湖上、撒网捕鱼的美好情景。或许有人会问,打 相似文献
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正2002年中秋刚过,潜心于地方历史文化研究的郝正治先生来保山,为的是要看一块碑:邮亭题壁诗碑。于是,笔者知道了下面的故事。明朝洪武年间,金华人宋氏,丈夫遭人陷害死于狱中,自己被株连谪戍金齿(保山)。在与婆婆、儿子从南京赴戍地保山的途中, 相似文献
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桥头堡战略下保山面向西南开放模式探究 总被引:1,自引:0,他引:1
云南是中国面向西南开放的重要“桥头堡”,而保山则处于“桥头堡”战略下的“马前卒”,具有“天时、地利、人和”的政策、区位和人文优势。桥头堡建设既是一个系统的、多层次的、全方位的动态建设过程,又是一个长期而又复杂的静态建设过程。在建设过程中,一方面要制定近期目标,另一方面,要有远景规划,按照循序渐进的原则,从政治、经济、旅游、文化教育等多层面加强保山对外开放、开发的广度和深度,凸显保山在中国面向西南开放桥头堡战略下的前沿地位和作用。 相似文献
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据《史记》记者,西汉元狩元年(公元前122年),博望侯张骞出使西域归来,向汉武帝禀报,大夏距汉朝约一万多里, 相似文献
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正我不记得是在什么资料上看到过,还是听谁说过,中国的民间艺术,目前正以每年多少多少种的速度在消失。我想,这决不是危言耸听,就我所知,保山城过去曾经存在过的许多民间艺术就已经消失了,比如用糖能吹出各种小动物小人人儿的那种艺术。 相似文献
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云南素以民风淳朴、气候宜人、风景绝佳著称,境内的昆明、大理、丽江、香格里拉、石林、西双版纳、普洱、景洪等地每年都会迎来大批游客。保山在云南众多风景名城中是很不起眼的一个,鲜有外人知晓。但通过中学地理课本,应该有不少人知道腾冲吧?腾冲是许多地理分界线的一端。其实,腾冲只是保山一区四县中的一个县。保山地区的行政中心是隆阳区,下辖四县,分别是施甸县、腾冲县、龙陵县、昌宁县。 相似文献
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正过去的保山城,往往以代表性的事物或建筑来命名街巷。比如小井巷,有一水井;书院街,有永保书院。晏公巷是连接保岫东路与下巷街的一条巷道,从保岫东路看,位于现在的市工商银行与邮电公寓之间,从下巷街看,位于现在的市电信大楼西端。关于晏公巷巷名的来历,《保山市名志》写道:"明末在此建江西会馆,内供奉萧、晏二公牌位,通称萧祠。祠前街道取名萧祠街,祠后取名晏公巷。"从聂家大院出来,向西斜着走过保岫路,走过县人民银行前的广场,就进入晏公巷了。 相似文献