从彝族服饰看彝族文化中的吉祥崇拜——以澜沧江流域彝族为例

彝族服饰从款式到佩饰,从色彩到纹样都不同程度地反映着彝族民间纳福迎祥、驱邪避恶的吉祥观念和意识,折射着彝族文化结构中最深沉的心理积淀,具有原始宗教崇拜的寓蕴。     

澜沧江流域彝族传统竞技游娱文化研究

运用文献资料法、实地考察法、专家访谈法、问卷调查法、理论分析法等多种学科的研究方法对澜沧江流域彝族传统游娱文化的产生、演进、发展及现状进行研究。旨在对澜沧江流域彝族传统游娱文化的历史发展过程及其特征进行论述,以便为今后继续从事同类的研究提供一些理论的参考。     

澜沧江流域彝族宗教信仰之崇拜研究——以云南省西双版纳州勐腊县象明彝族乡为例

在长期的社会生活和生产实践中,澜沧江流域的彝族形成了自己独特的信仰体系,他们对水、日、月等自然万物形成自然现象崇拜;对虎、蛙等动物形成动物崇拜;对毕摩、苏尼等形成人物崇拜;对灶君、仓笼神、火神、赶鬼寨等形成多神崇拜。这些都是其宗教信仰的基础,报告通过以西双版纳州勐腊县象明彝族乡为调研地点,通过查阅当地珍贵的资料、欣赏传统节目,采访彝族老人来探寻其宗教信仰的种类及根源,以便更好的从这些具有民族特色的宗教信仰中寻找与其他宗教的异同点,期望为建设和谐、稳定的边疆作出贡献。     

澜沧江流域彝族历史源流与族称探究

从历史发展的时间进程研究澜沧江流域这样一个大区域的彝族源流情况,认为澜沧江流域的彝族是一个由多种民族相互融合而形成的民族共同体。其支系、族称繁多,但归结起来有三大自称体系：即尼泼（巴）自称体系、倮（罗）泼（巴）自称体系、俚泼（巴）自称体系。此研究为澜沧江流域整个彝族文化研究奠定基础,有助于丰富彝族文化研究理论。     

彝族医药的文化溯源

彝族是我国古老的民族之一,主要居住在我国南方。在漫长的历史进程中,彝族先民在长期与自然界和疾病作斗争中,积累了丰富的医药知识,创造发明了自己的传统医药学,试图从神话传说、宗教文化、文献记载等几个文化方面对彝族医药的起源进行探究。     

澜沧江流域彝族民间音乐的保护与传承

彝族民间音乐传承千百年来,形成了丰厚的文化积层。多元的文化底蕴及其所折射出的民族文化内涵,使彝族民间音乐成为新时代背景下的重要民族文化资源。然而,澜沧江流域彝族特有的民间音乐形式正经历严重濒危、大面积流失甚至永远消亡等的严峻考验。面对新时期的时代变革和文化诉求,对澜沧江流域彝族民间音乐合理、有效的保护与传承至关重要。     

略论彝族医药古籍中的传统文化意蕴

彝族医药古籍不仅是彝族医药的有效载体,它还包涵着较为丰厚的传统文化意蕴及鲜明的民族文化特质。因此,我们在重视对彝族医药古籍所具有的社会经济价值进行正确研判的同时,也应该同样重视对彝族医药古籍中所蕴含的文化价值进行辩证的研究。     

红河流域彝族传统生态文化的特点

红河流域彝族传统生态文化有八个方面的特点:生态观念的神圣性、生态认识的系统性、生态实践的多层次性、人与自然的共生性、生态文化的调适性、生态能量的有机循环性、生态基础的小农性、共同体生态自治性。了解这些特点,对认识理解当前彝族地区生态文化变迁和思考生态文明建设大有裨益。     

浅论建国前红河流域彝族的稻作文化

红河流域是多民族共生的一个地区,彝族是其中古老的世居民族。与其他彝族地区相比,红河流域彝族的稻作文化发展程度较高。红河流域彝族的稻作文化,以稻作农业为核心,包括与之相联系和适应的村寨结构、宗族组织、信仰仪式以及生产技术、沟渠文化。建国前,稻作农业推动了当地彝族社会的生产力和社会的发展。     

南涧彝族文化调查综述

南涧彝族是澜沧江流域彝族重要组成部分,有其独特的民族文化传统,调查小组对其进行了实地田野调查,对该地区的彝族文化有了总体认知。文章从调查概况、调查主要内容、调查中发现的存在问题、如何更好地传承民族文化等角度,进行了概述。     

揭秘彝族的谱系文化

彝族主要分布在我国的云南、四川、贵州及广西等省和自治区,全国的彝族人口有800多万,是我国人口较多的少数民族之一。凉山彝族自治州是全国最大、最集中的彝族聚居区域,这里传承和延续了彝族最为古老的生活习俗,保存了彝族最为完整的文化传统,这些与彝族的谱系文化有着重要的关联。本文从三个方面对彝族的谱系文化进行了展示和揭秘,认为谱系不但是维系彝族原始血缘的纽带,而且是记载彝族历史的珍贵档案,最后谱系还是维护彝族社会制度的重要形式。     

论云南彝族银首饰的造型艺术

云南彝族银首饰的造型体量适中,外形别致,体现着生命美好、幸福生活的鲜明主题,实现这一主题的题材也特别丰富,装饰构图饱满且组织较为灵活,造型上有超越现实和尊重现实的写实方式,有变形装饰和抽象造型的方式,但以意构象始终贯穿在这些造型中。     

试论威宁彝族丧葬“雨斗仪式”的社会网络关系建构——以贵州威宁县树莲子村为例

彝语"雨斗"译为"献祭",即献祭仪式。雨斗仪式是丧礼的重要仪式之一,向人们展现的不仅是仪式行为本身,更重要的是反映社会网络互动关系的建构等意义。对其研究,有助于了解彝族社会文化。     

地方性的民俗认同——彝族祭祖大典仪式过程分析

彝族祭祖大典仪式集中体现了彝族宗教、哲学、历史、谱牒、民俗、伦理、文学等方面的文化内涵,是研究彝族传统文化的直观性资料.笔者于2007年2月在云南楚雄彝族自治州武定县发窝乡大西邑村进行田野调查,就彝族祭祖大典的相关礼俗作了广泛的访谈,并对该村普德氏族举行的"祭祖大典"进行系统地观摩和考察.本文拟通过描述彝族氏族祭祀仪式的重要场景,对仪式与行为背后的深层"意义"加以探讨,从理论上分析观念与信仰体系同社会结构的关系,在仪式化表演情境中印证地方性知识和学者观念的交接,以期接近研究的特定对象,并做出合乎本文化传统与文化认同的合理性解释.     

马克思人学思想及其视域下我国民生问题的解决路径

对于人的研究一直是马克思主义哲学研究的重心,从马克思主义哲学的创立直至马克思主义哲学的公开问世,马克思从未放弃对现实的人的研究。民生问题归根到底是关于人的问题,是关于人的生活、生计问题。从马克思人学的角度分析民生问题,无论是在理论层面还是在现实层面都具有深远的意义。     

彝族三段式民间歌谣的结构特征及其文化循源

彝族民间歌谣以三段式结构为典型特征。这些歌谣在彝族情歌、酒礼歌、丧礼歌、山歌四个主要类型中都有十分明显的代表作品。三段式结构的彝族民歌有其深层次的民族文化背景。     

彝文文献记载的云南西部彝族谱系

在云南省的西部,从商周到秦汉时期,活动着一个起源于什勺氏,而彝文献称之为“蒙确舍”彝族先民的集团,称作“格沓部”的哀牢九夷是其中的重要组成部分之一。什勺、米靡、武僰氏祖的加入“,六祖”系各支的汇入,使这一族群集团愈发壮大,为后来的南诏统一祖国的西南边陲奠定了坚实的基础。