阅读偶得(续)

八、“寡妇”就是“丧夫的妇人”吗? 《孔雀东南飞》为高中语文教材,其中“寡妇起彷徨”中“寡妇”一诃的注释多不能令人满意。“寡妇”一词有多种义项。现在解释为“丧夫的妇人”,只是其中一个比较常见的义项。古代,有夫而独守(多指因丈夫出征从军或服劳役)的妇人,也称“寡妇”。建安七子之一的陈琳所作的乐府诗《饮马长城窟行》中所说的“寡妇”,最为典型。这首诗写封建统治者为修筑长城而连年征发劳役,造成人民妻离子散的痛苦,其中有“边城多健少,内舍(内宅、家里)多寡妇”之句。把“健夫”与“寡妇”对举,可见“寡妇”并非指“丧夫的妇     

“寡妇起彷徨”正解

鲁教版高语第五册第二单元选取了汉乐府名篇《孔雀东南飞》,其中对“寡妇起彷徨”一句并没有相应的课文注释。对此,有些教师在讲解过程中解释为：“死了丈夫的妇人独自彷徨。”这样理解很明显是受现代汉语对“寡妇”一词解释的影响。很多教师对这一解释存有疑惑,笔者也认为值得商榷。     

外向型汉语学习词典中的离合词注释分析——以“洗澡”为例

文章从汉语学习词典编纂的角度,分析了目前较有影响的汉语学习词典在离合词注释方面存在的问题：1．记性标注不统一;2．释义中模糊了内向词典和外向词典的区别;3．用超纲词或英语释义加重了学习者的负担;4．用法提示和释例不全面;5．注释中未将此类词的“离”“合”两类用法分别注释等。最后根据这些问题,提出对外向型汉语学习词典中离合词注释的建议。     

驱遣想象 理解文意

《水调歌头明月几时有》一词，是苏轼词作中的名篇之一。分析、讲解这首词，应从何处着手呢？我们都知道，词有“词眼”，文有“要句”，“居片言以居要，乃为一篇之策警”。这首词作中的“但愿人长久，千里共婵娟”两句，可谓是这首词的“词眼”了。当然，这两句也是这首词的重点句。这两句，课文的注释中是这样解释的：“只希望人人年年平安，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。这两句是对子由说的。”过去分析这两句，我只是给学生读读注释，强调一下注释而已。其实这等于没有分析，学生学过以后根本不懂这两句的深意。叶圣陶先生在《…     

高中语文第一册注释商补

人教社新编高中语文（试验修订本）第一册，有的注释不够妥当，值得商榷；有些常见的文言词语用法不常见，课本又不加注，师生理解比较困难，所以很有必要补充注释。１．《世间最美的坟墓》中的“荫蔽”。课本第５１页注③读“荫”为“yīn”，不对，“荫”应读作“yìn”。《普通话异读词审音表》规定，“荫”统读作“yìn”。早在１９８５年１２月国家语委、国家教委、广电部就联合下发了《关于〈普通话异读词审音表〉的通知》，明确指出：“文教、出版、广播等部门及全国其他部门、行业所涉及的普通话异读词的读音、标音均以本表为准。”…     

试谈"用心一也"中"用"字的词性和用法

参阅几家对“用心一也”的注释，从“用”字的词性、意义并结合语境进行考察，认为“用”当为动词，为“使用”义，纠正了中学语文教材中对“用”的注释。     

“去棹”该如何理解

王安石《桂枝香&;#183;金陵怀古》一词，乃千古名篇。据《古今词话》记载：“金陵怀古，诸公寄调《桂枝香》者，三十余家，惟王介甫为绝唱。”这首词，已选人高中语文教材的背诵篇章中。但教材对“去棹”一词的注释似有两处不妥：一是对“去棹”一词的理解有偏差；一是对“棹”这     

高中语文新教材文言文注释质疑

现行高中语文文言文注释中少许的词语注释较为笼统、含混、简单，值得商榷。如：“寡”、“揖”、“用”、“必”、“夺”、“与”、“击节”、“左司马”等词。     

“夜来”释解

“夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙”(《卖炭翁》)中的“夜来”一词的意义是什么?课本无注释,教学参考用书中也未作补充注释,有关选本中也找不到注释。看来,似以为此词无何难解之处而不需加注。有人认为“夜来”一词应释为“夜里”,笔者以为不对。将“夜来”诠     

也说“朱颜”

南唐后主李煜的绝笔词《虞美人》可以说是千古绝唱，无人不知、无人不晓。新编高中语文教材第三册的第三单元选入了本词。我在教学时发现教材注释对“只是朱颜改”中“朱颜”的解释有失偏颇。教材第６１页注释④犤··只是朱颜改犦只是宫女们都老了。朱颜，红颜，少女的代称，这是指南唐旧日的宫女。查《辞海》对“朱颜”一词有这样的解释：１．指女子美好的容颜。①《楚辞·大招》“容则秀雅，··稚朱颜只。”②李白《南都行》“丽华秀玉色，··汝女娇朱颜。”２．指青春壮健的颜色。①李端《长安书事寄卢纶》诗：“··勿以朱颜好，而忘…     

中学文言教材疑难辨正三题

一 行人驻足听,寡妇起彷徨。 (《孔雀东南飞》) 北京大学《两汉文学史参考资料》注:“一般过路的人往往为鸟声感动而停步倾听;一些丧偶的女子听到这种声音就起来彷徨无法熟睡。”中学课本注:“驻足,停步。寡妇起彷徨,寡妇(听见了)从床上起来,心里很不安定。”此注不妥。 按“行人”一词,在古时的含义比今义要狭窄些,不是如《现代汉语词典》所说的泛指“在路上走的人”,即“一般过路的人”,而是特指因服劳役、兵役,经商客游而离乡背井远行的人,如:     

“迎取”释义商榷

《孔雀东南飞》是千古传诵的汉乐府名篇，现行人教版高中语文课本将其收入。其中，“卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取”中“迎取”一词，教材注释为：“迎接你回家。”这个注释没有解释“取”字，不确。     

《归园田居》“依依”注商

人教版高中语文第三册《归园田居》中有“嗳嗳远人村，依依墟里烟”之句．课本将“依依”一词注释为“轻柔而缓慢地飘升”．笔者认为此注释欠妥。     

古文注释的问题举例

古文注释的问题举例濉溪县孙町中学马祥成，谢道乐问题一：注释不够具体、明确，甚至避难就易。例①“此言得之”。（苏洵《六国论》）课本的注释是：“这话对了。之，指上面说的道理。”不够具体，对句中的关键字词“得”（得，适合，符合）就没有具体注出，而对一些很明...     

关于《词两首》的“注释”

注释,对学生准确把握句意、全面理解课文起着不可低估的作用。遗憾的是人教版高中语文（必修）第四册《词两首》里毛泽东《沁园春·长沙》及《水调歌头·游泳》中的某些必要的注释却给省去了,而已有的某些注释却值得商榷。一、不该省去的注释１词语的出处如“百舸争流”中的“舸”,课本仅注为“大船”。“舸”为何是“大船”呢？查扬雄《方言》可知:“南楚江湘,凡船大者谓之舸。”这就比较明确了。毛泽东祖居湖南湘潭,词中所赋恰是湘江及湘江两岸之景,用“舸”自在情理之中。再如“鹰击长空”的“击”,课本无注。此出《汉书·五行志》:“故…     

也谈对“寡妇”一词的认识

读了袁士良同志《寡妇及其他》(《语文知识》1993年第11期)一文,笔者有不同的认识,现提出来和袁士良同志商榷。袁文对“寡妇”一词的理解列举了四种可能的答案。第一是“没有丈夫的女子”,第二是“失去丈夫的女子”,第三是“死了丈夫的女子”,第四是“死了丈夫而尚未再嫁的女子”。袁文认为:第一种答案,指“从未出嫁的女子”;第二种答案,指“离婚的女子”;第三种答案,明     

课文注释疑义两则

“坦荡如砥”一词，《白杨礼赞》中注释为“平坦得象磨刀石。砥，细的磨刀石。”我认为这条注释是不准确的。课文中的“坦荡如砥”是作者用来描绘黄土高原开阔而又平坦景象的。而磨刀石，一般说来则是不大而又方方正正有棱有角的，     

《上枢密韩太尉书》中“百氏”注商

现行义务教育教材人教版初中语文课本第六册课文《上枢密韩太尉书》中有“百氏之书，虽无所不读”之句．课本第200页将“百氏”一词注释为“指诸子百家”．笔者认为这个注释是不妥当的。     

对“不毛”翻译的质疑

文章对初中语文教材上的课文《出师表》中“五月渡泸，深入不毛”一句中“不毛”的注释和翻译提出了质疑，并从词语的古今用法差异、古籍“苗”“毛”用法、气候特征、生产经济生活方式四个方面论述了文中“宋毛”注释的错误，提出了自已对“不毛”一词的译法。     

说“行人”与“寡妇”

《孔雀东南飞》是汉乐府诗中的名篇,诗的结尾,作者以浪漫主义笔法写道：“两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。”其中的“行人”与“寡妇”二句,注释者多译为“过路的人停留下来倾听,寡妇从床上起来心神不定地徘徊着”。这种解释,似觉不妥。第一,过路的人何以“驻足听”呢？曰：“因那鸳鸯的鸣声哀怨,故而停下来倾听。”但过路的人多种多样,是否都会为这鸳鸯的哀鸣而情动于衷呢？显然不可能。其次,从行文来看,这…