《长门赋》之作者考辨

怀疑《长门赋》为司马相如作之理由主要有二:一、陆厥已说“《长门》《上林》殆非一家之赋”;二、司马相如先于汉武帝死,而赋序开篇即说“孝武皇帝”。不过,据陆厥原文分析,“殆非”所说,本意为一家两赋,风格大异,几乎看不出原为同出;而对《文选》所录作品序文的情况进行研究,知《长门赋序》非司马相如作。结论:《长门赋》为司马相如作,本无所疑。     

一辈子学做教师

人们说中国先贤最喜欢"照镜子",勇于自我反省。相传春秋时期卫国大夫蘧伯玉,孔子在卫国时曾住在他家。他"年五十而知四十九年非",对一生的思想行为作了深刻的反省。也有人日日反省的,《论语》第一章中就讲到:"曾子曰:‘吾目三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’"曾子反省了自己的待人接物和学习。     

话说座右铭

座右铭,最早见于东汉时期著名书法家崔瑗《座右铭》一文,吕延济题注:瑗兄璋为人所杀,瑗手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此铭以自戒,尝置座右,故曰座右铭也。座右铭的形式大体有两种:一种是笔录经典言论或名     

一辈子学做教师

人们说中国先贤最喜欢“照镜子”,勇于自我反省。相传春秋时期卫国大夫蘧伯玉,孔子在卫国时曾住在他家。他“年五十而知四十九年非”,对一生的思想行为作了深刻的反省。也有人日日反省的,《论语》第一章中就讲到：“曾子曰：‘吾目三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”曾子反省了自己的待人接物和学习。[第一段]     

一曲生命易逝的悲歌——陆机《叹逝赋》简析

晋武帝太康时代,西晋社会出现了短暂的繁荣景象。在此前后,文坛上有所谓“三张,二陆,两潘,一左”一时称盛。其中成就最高的自是左思,而在当时影响最大的则是陆机。陆机的文学创作是多方面的,其中赋的成就尤为突出。《陆士衡文集》中共收入他的赋二十五篇,     

扬雄“四赋”时年考

扬雄“四赋”的写作年代，迄今为止．学术界最为统一的权威意见是作于元延二、三年间，其实这并不符合汉成帝“方郊祠甘泉”这一根本事实以及相关记载．只是简单地采用纪传相合的方式加以的印证。现经综合考证，知四赋中《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》作于成帝永始四年．《长杨赋》则作于第二年，即元延元年。     

死者如生 生者无愧

今年3月4日是钱锺书和杨绛先生的独生女儿钱瑗逝世6周年忌日。她没有留下骨灰,清明节无法为她扫墓,朋友们怀念她,也只有到她学于斯、教于斯、几十年辛勤耕耘于斯的北京师范大学校园,忆往追昔,凭寄哀思。还记得那年“三八节”在八宝山为钱瑗送行,在她那笑容灿灿的遗像下,摆放着一只精致的花篮,素带上没写几个字:瑗瑗爱女安息!爸爸妈妈痛挽。可人人走到这里都不免鼻酸泪下。钱瑗是爸爸妈妈的最爱,他们没来同女儿告别。钱先生卧病医院,杨先生怕他受不了如此沉重的打击,当时还没敢把阿圆去世的噩耗告诉他。而杨先生自己肝肠欲断,实在难以面对这…     

《长门赋》之作者考辨

怀疑《长门赋》为司马相如作之理由主要有二：一、陆厥已说“《长门》《上林》殆非一家之赋”;二、司马相如先于汉武帝死,而赋序开篇即说“孝武皇帝”。不过,据陆厥原文分析,“殆非”所说,本意为一家两赋,风格大异,几乎看不出为同出;而对《文选》所录作品序文的情况进行研究。如《长门赋序》非司马相如作。结论：《长门赋》为司马相如作,本无所疑。     

《辞源》剔疵

《辞源》(修订本)《出版说明》云:“对书证文字都作了覆核,并标明作者、篇目和卷次”。实际失核之处不止一二。下面举例辨之。一、引句字误如【七槃舞】引:“张衡《舞赋》云:‘历七槃而纵蹑’”(误) 正:《全后汉文卷五三张衡(舞赋)》:“历七盘而蹝蹑” (《后汉书·边让传》注、《文选·舞赋》注、陆机《日出东南隅行》注、鲍照《数诗》注、《太平御览》五百     

论陆机抒情赋中的自我形象

陆机的抒情赋成就较高。通过抒发自己对故国、故乡、家族、亲人以及自身的真实情感,陆机在作品中塑造出一个在现实中徘徊挣扎的文人形象。这个形象既有敏感脆弱、情感丰富、高傲自负的一面,又有坚忍不拔、深藏压抑、自卑妥协的一面。从广义上来讲,这个文人形象既可以是陆机,也可以是西晋时期整个文人群体的现实写照。     

《文赋》的创新说与陆机的《拟古诗》

陆机《赋》提出创新，其创新说实际上是一种继承基础上的创新。由于坛模拟创作蔚然成风，《赋》并不排斥模拟诗意而更注重辞的创新。陆机则选择与他情感相通的古诗作为模拟对象，在《拟古诗》中进一步融入个人的生命体验。拟作比起原作，情感更为复杂深沉，同时一改古诗的质朴而表现出典雅华美的特征。     

“体物七法”研究

体物,顾名思义,指作者对事物的表现。体物的“物”可以是“景”、可以是“物”,也可以是“人”。体物这个概念最初被提出来时物是指景的,陆机《文賦》:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”《文心雕龙·诠赋》:“‘赋’     

《羽扇赋》探微

通过对《羽扇赋》文本的解读,探讨赋中所蕴涵的陆机道家思想和当时南北文人相轻的文化冲突。通过分析赋中陆机对羽扇这一东吴风物的赞扬,考察了其深沉的故国情怀和对民族文化认同感的强烈渴求。     

《羽扇赋》探微简

通过对《羽扇赋》文本的解读,探讨赋中所蕴涵的陆机道家思想和当时南北文人相轻的文化冲突.通过分析赋中陆机对羽扇这一东吴风物的赞扬,考察了其深沉的故国情怀和对民族文化认同感的强烈渴求.     

陆机陆云兄弟文学风格的异同及其原因

陆机、陆云兄弟是太康文学的代表作家,两人在文学创作上以诗、赋为主,讲究华丽的辞藻,在文学理论上有共通之处.陆机诗文内容表达更丰富,更注重创作的形式美;陆云讲究"清省"自然,独树一帜.这些不同之处和两人的性格差异、兄弟身份有关.     

温庭筠《锦鞵赋》的本事、作年和词境、词法入赋

《锦鞍赋》是温庭筠在成通元年（860）后、七年（866）前为女道士、诗人鱼玄机而作。这篇赋借锦鞍颂赞鱼玄机的美丽不凡,并寄有对她被李亿遗弃后的安慰之意。该作虽然从陶渊明《闲情赋》脱化而来,但是以锦鞍为赋,以词境、词法入赋,是前所未见的。南宋词人刘过《沁园春·美人足》选材、取意、以赋法写词,有取于《锦鞍赋》之处。     

温庭筠《锦鞵赋》的本事、作年和词境、词法入赋

<锦鞍赋>是温庭筠在成通元年(860)后、七年(866)前为女道士、诗人鱼玄机而作.这篇赋借锦鞵颂赞鱼玄机的美丽不凡,并寄有对她被李亿遗弃后的安慰之意.该作虽然从陶渊明<闲情赋>脱化而来,但是以锦鞵为赋,以词境、词法入赋,是前所未见的.南宋词人刘过<沁园春·美人足>选材、取意、以赋法写词,有取于<锦鞵赋>之处.     

《文赋》是形式主义的文艺理论吗？

古今对陆机《赋》的评价褒贬不一。否定认为其是形式主义艺理论。在《赋》中陆机探讨了“意”“物”“”三的关系，提出的一系列主张，十分精辟，为古论的发展作出了积极的贡献，绝非形式主义论。     

也谈"江月"

<中学语文教学>2009年第4期刊载虞晔如老师的<(赤壁赋)教学实录>,她说:"<赤壁赋>是古典散文名篇,前人称其‘以江山风月作骨'.     

古代旗帜的分类

古代旗帜的别称大致可以分为以下几类。一、泛指旗帜1.旗:古代泛指旗帜。如:“援旗誓众,奋于阡陌之上。”(陆机《豪士赋》)2.旂(qí):古代画有两龙并在竿头悬铃的旗,也泛指旗帜。如:“龙旂阳阳,和铃央央。”(《诗·周颂·载见》)3.旄(máo):古代