后现代视野下的书院德育模式解析

后现代主义观强调以人为本,注重个人的自由发展,对现代教育理念形成了极大的冲击。中国古代书院不仅注重平时的理论教学,更注重对学生道德的培养,这对中国古代教育有着非常深远的意义。学习和了解古代书院的德育模式,对我国现代道德教育有着积极的借鉴作用。     

从中国古代建筑看阴阳五行系统理论

中国古代建筑的空间布局深受阴阳五行系统的影响,重人伦、顾大局、重视对建筑的选址和自然资源的利用,如北京四合院的布局和大门的位置安排,苏州园林的山水布局等。在建筑改造中,充分运用阴阳五行系统对待异质事物,吸收可用的异质元素,如中国古代的佛教建筑。     

略论徽州古民居建筑学审美意蕴

徽州古民居是中国古代民居建筑中的宝贵珍品,是徽文化学研究的对象之一.徽州古民居建筑中蕴含的文化意味,主要体现在对古代美学的家居运用上,徽州古民居建筑依山傍水、顺应自然、浑朴简约、富于变化、精雕细刻、造型独特等特点,反映了中国古代儒家文化中的审美观念和审美情趣,反映了中国儒家文化的致用性、教化性.     

全球化背景下建筑室内空间的地域性研究

在全球化的背景下,以地域文化研究为出发点,针对建筑室内空间设计领域的地域文化缺失所造成的各种问题,通过理论、实例分析等,提出了建筑室内空间设计应注重文化的地域性。同时,关注建筑的地域要素,注重与自然环境的统一和交流：注重民族、民间特色。最后试图结合当前面临的挑战与机遇并存现状,总结出居住建筑室内空间创作的基本策略。     

热河都统及其衙署初探

热河都统是清代三大驻防都统之一,《承德府志》对其建筑布局及规制有相关记载和图片资料,为研究古代衙署建筑变迁和衙署文化提供了重要依据。     

中国古代建筑思想对西安房地产开发的启示

以古代建筑思想为出发点,从古代建筑"情"、"理"交融的文化,人与自然相亲和的情感及空间组合的整体布局三个角度,对西安房地产开发的现状进行了分析,为西安房地产的发展提出一些建议。     

热河都统及其衙署初探

热河都统是清代三大驻防都统之一,《承德府志》对其建筑布局及规制有相关记载和图片资料,为研究古代衙署建筑变迁和衙署文化提供了重要依据。     

重庆磁器口古镇庙宇建筑及其文化

本文从介绍磁器口古镇的历史文化背景入手,揭示磁器口古镇庙宇建筑现状;又从探究磁器口古镇庙宇建筑文化及其特征出发,揭示庙宇建筑文化在古镇中所体现的价值和作用,从而提高公众对古镇中庙宇建筑的保护意识以及引起对古代庙宇建筑保护的思考,并对磁器口古镇庙宇建筑提出一系列的保护措施及建议。     

初论我国古代都城礼制建筑的演变及其与儒学之关系

礼制建筑是古代帝王祭祀祖先、天地、神祗的场所,我国古代都城礼制建筑的发展经历了三个阶段,即由产生到初具规模阶段(夏至秦);进一步发展阶段(西汉至南宋);最为规范、最为完备阶段(元、明、清)。通过分析,文章认为各朝代统治者在都城中修建礼制建筑唯一的指导原则是儒学中有关的礼、乐理念,礼制建筑是在都规制中占有重要地位。     

《说文解字》土部的文化说解

《说文解字》一书在训解字义的同时,也在传播丰富的中国古代文化。其中土部字用“以形表义”的方式展现出上古先民农耕、建筑、丧葬、铸造等诸方面的情况和由此而产生的行为表现形式及古代文化。     

中国古代体育活动内容多样性及其独特文化精神阐释

中国古代体育有着丰富多样的内容：生命追求中的“养生”运动;军事训练中的“武艺”运动;宫廷生活中的“竞技娱乐”活动;节日风俗中的“游戏娱乐”活动;学校教育中的“修身教化”活动等。同时中国古代体育所表现的独特文化精神让世人瞩目：“智力并重”的哲学意味;儒道文化精神的文脉传承;象征吉祥如意的生命表现。     

古希腊竞技“非功利”观的再思考——兼与宋江东、吴嘉玲同志商榷

在认识古希腊竞技价值观的问题上,“橄榄枝荣誉”的“晕轮效应”使人们在认识过程中出现了一定的偏差,“非功利性”观点则是鲜明的典型。运用文献资料、逻辑分析的研究方法,以历史史料为基本依据,在反思古希腊竞技“非功利性”观点的同时,提出要正确把握“古奥运会”与“古希腊竞技”两个不同的概念;辩证地看待古希腊竞技的荣誉与“利”;通过多维的文化视角洞悉古希腊竞技的精髓。     

论北京奥运会对奥林匹克伦理精神的超越

随着奥林匹克运动从古代到现代、从奥林匹亚到整个世界,奥林匹克伦理精神一直处于培育、继承和超越过程之中。现代奥林匹克运动既是对古代奥运伦理精神的继承,更是对古代奥运伦理精神的超越。北京奥运会具有特殊的伦理意义,将会以其道德至上、天人合一、善邻怀远、人民为本等伦理智慧提升奥林匹克伦理精神的境界,实现奥林匹克伦理精神新的超越。     

关于保定市古建筑保护与开发的思考

保定是一座历史悠久的文化古城,有着丰富的历史文化遗存,特别是集中分布在裕华路两侧的明清古建筑,基本保留了古城的历史风貌。但就目前的实际情况看,在古建筑的保护和开发上还存在着诸多认识误区和不足。应充分利用古城历史悠久、文物古迹众多的优势,坚持保护与开发并重,在有效保护古建筑的基础上,结合城市建设,搞好历史文化名城开发改造。使承载着历史和文化的古建筑在现实生活中真正焕发出它的魅力和光彩。     

保定:五帝时代的历史舞台

保定存在按特定顺序排列的太阳崇拜遗迹。古黄河的定期泛滥促进了农业的发展,催生了太阳崇拜的产生,使保定出现许多以天象命名的地名。以天象命名的古九州方位在保定及其周边区域,古冀州方位就在保定中部各县。这里是五帝的历史舞台,炎黄蚩尤三族的融合、古黄河的定期泛滥、尧舜的积极治理最终使一个空前发达的文明在这里产生。文明的广泛传播使这里成为中华各民族之源、文化之源、地名之源、古九州之源,保定也因此成为中华文明之源。     

“神农氏先祖图腾”考识

红山文化玉雕的典型器中,被玉器鉴藏界惯称之"太阳神"的玉神人雕像,实为误称。参考古文献记载和描述,考证其"牛首人身"的造型,实为远古神农氏部落先祖图腾,应正确命名为"神农氏先祖神像"。     

从中西战争特点探析中国古代为什么没有产生奥运会

军事是古代体育产生的重要源头,分析中西古代战争特点,以寻求中国古代对于体育的态度以及未能产生奥运会这样的体育盛会的根由.研究发现,中国古代战争对于伦理、谋略以及军械的重视,使得个人勇武对于战争的作用成为次要因素,因此全社会不可能产生对个人勇武的崇拜,也就是中国古代为什么没有产生像奥运会这类大型运动会产生的重要原因.     

元代古音学考论

由于文献材料的散佚,元代古音学鲜见学者言及。元代人在古音观念上有独到见解,戴侗、熊朋来、刘玉汝等人的古音说对清代顾炎武古音学的形成有直接影响。元代人从《说文》谐声和《诗经》用韵方面探讨古音问题的方法,把文字研究与古音研究结合起来,也是十分可取的。     

秦汉旅游的超越——兼论古代旅游与现代旅游的异同

旅游活动在我国自古就有。秦汉旅游处于我国古代旅游发展的前期,是我国古代旅游的重要组成部分,对我国古代旅游的后期发展直接产生影响。通过审视秦汉旅游和借用现代旅游理论,进而讨论旅游于古代存在于否,并分析我国古代旅游和现代旅游的异同。     

略论中国古代帝王主流称谓的文化意义

在中国古代社会,帝王作为一种公共权力主体和政治角色,集中体现了中国古代社会的政治统治和政治关系。帝王被塑造为一切可以政治化的权力的化身。其称谓作为君权文化符号自然成为了研究中国古代社会的政治统治和政治关系及其文化的重要内容。这些称谓所承栽的文化意义。在一定程度上反映了中国古代政治思想与文化的基本特征和主流文化方向。