初探《红楼梦》前八十回的作者问题

《红楼梦》前八十回为何不避曹雪芹家族之讳？乾隆二十二年秋曹雪芹开始著书。明义《题红楼梦》绝句二十首的客观作用--肯定曹雪芹原创了《红楼梦》,否定曹雪芹是《石头记》的作者。脂砚圈子读到的是《石头记》系统的本子,永忠圈子读到的是《红楼梦》系统的本子,“两个圈子”绝缘,这是红学史上令人困惑的不解之谜。应该重新探讨曹雪芹的著作权。曹雪芹仅原创了明义所见的《红楼梦》,脂砚斋组织了《石头记》的创作。     

《石头记》的诞生

读过《红楼梦》这部作品的人,当然,后人不得而知,曹雪芹大师是怎样创作这部名著的,却是有前人对曹雪芹创作的民间传说。当初题目为什么叫《石头记》的。这里有一段非常奇特希巧的事,让曹雪芹创作有了灵感。贾宝玉,通灵桥,曹雪芹,把三者联系在一起,才有了这部《红楼梦》名著。     

试论贾珍由荣国公贾母嫡长孙改为秦氏公公问题

《风月宝鉴》里贾珍却是荣国公贾母的冢孙,而曹雪芹因为畸笏诸长辈反对写“爬灰的爬灰”和《天香楼》故事而在《石头记》里开始把贾珍改为秦氏公公,代替贾敬和秦氏爬灰。而《红楼梦》把贾珍由宁国公长孙改为宁国公重孙,这是贾家谱五代方案的设计。贾珍名分演变过程,就是贾家家谱方案演变的过程,就是《红楼梦》在《风月宝鉴》基础上,从《石头记》开始,经过《红楼梦传奇》、《红楼梦》、《金陵十二钗》、《红楼梦》,到《已卯冬月定本》为止的整个创作过程。     

晚清社会的折光 理想世界的“蓝图”——吴趼人《新石头记》初探

晚清著名小说家吴趼人创作的《新石头记》是一部具有重要意义的作品。顾名思义,《新石头记》是曹雪芹《红楼梦》原名《石头记》的一个续本,实际上二者并无多少联系。《新石头记》共四十四。前二十四借贾宝玉再次入世的经历和线索来反映晚清社会的黑暗现实,揭露帝国主义及其走狗封建势力给中国人民带来的深重灾难;后二十四则假宝玉周游“文明境界”来     

《省亲》回——《红楼梦》创作灵感的自由创造

今本《红楼梦》原是由一稿多改而成的。它的第三稿由“吴玉峰则题曰《红楼梦》”。而《省亲》回出现是《红楼梦》诞生的标志,因为曹雪芹1747年爆发《红楼梦》创作灵感。而《省亲》回是《红楼梦》创作灵感创作的开端故事。随后它速成一块十七回《红楼梦》故事。它原来在探春理家之前位置上,而后被《红楼梦》创作灵感向前移至第四回和第22回两者之间位置上。然后曹雪芹才沿着这里往下创作下去,最后创作成功“百回”《红楼梦》。《红楼梦》这种创作特点既不同于《风月宝鉴》创作,也不同于《石头记》创作。后来这稿虽然经过《金陵十二钗》诸稿的增删,内容作出多处修改,成为“百十回”,但始终未能改变这稿的基本框架。     

一个凝结着《红楼梦》创作过程活化石故事——浅论秦可卿故事演变过程

考察秦可卿故事创作过程,从《风月宝鉴》起,经过《石头记》《红楼梦传奇》《红楼梦》《金陵十二钗》,至《红楼梦》为止,对整个今本《红楼梦》创作过程加以考证,以期对后生研究《红楼梦》创作问题有所启迪。     

《红楼梦》研究三题

曹雪芹的生辰应是雍正元年癸卯四月十一庚申日, 即公历 １７２３ 年 ５ 月 １５ 日; 《红楼梦》作者是曹雪芹, 而不是墨香; 《石头记》原始作者应是 “石头”曹硕, 他是曹雪芹的二伯父。     

试论邢夫人由贾敬夫人改为贾赦夫人问题

邢夫人原是贾敬夫人,这是《风月宝鉴》贾家家谱三代方案为她设计的名分。而《石头记》将她改为贾赦夫人。这是《石头记》贾家家谱四代方案为她设计的名分。而《红楼梦传奇》恢复《天香楼》创作计划,又将邢夫人改为贾敬夫人。《红楼梦》否定《红楼梦传奇》的《天香楼》创作计划,又将邢夫人改为贾赦夫人。由此可见,邢夫人由贾敬夫人改为贾赦夫人的反复过程,就是《红楼梦》从《风月宝鉴》起,经过《石头记》、《红楼梦传奇》、《红楼梦》、《金陵十二钗》,到《红楼梦》为止的整个创作过程。     

《红楼梦》写的到底是谁家的本事

《红楼梦》整个创作过程都是写江宁织造署曹家的本事,因为曹雪芹一生坚持从曹府生活这口创作井中开掘生活材料,进行《红楼梦》创作,而曹府生活是曹雪芹的江宁织造署的童年生活经验.这是曹雪芹产生长久稳定的《红楼梦》艺术需要的原因.这和后天生活经验连续而长久地影响曹雪芹艺术需要.而长久稳定的艺术需要是保证曹雪芹坚持《红楼梦》写江宁织造署曹家本事的深层原因.     

论《红楼梦》与端木蕻良创作的关系

端木蕻良与《红楼梦》有着很深的渊源:他在反复阅读《红楼梦》的过程中成长,有着浓厚的"红楼"情结;他一生都在研究《红楼梦》,对曹雪芹和《红楼梦》有自己独到的见解。也正因此,端木蕻良的创作无论是观念还是技巧,都深受《红楼梦》的影响。其晚年所创作但未完成的长篇小说《曹雪芹》则可以看做是他一生"红楼"情缘的总结。     

真《石头记》与假《红楼梦》——《石头记会真》校勘纪略

曹雪芹一生铸成一部小说，几经变改书名，到清乾隆十九年(1754)，最后定名《石头记》。由于历史原因，书稿仅整理出八十回清本，就“问世传奇”了。七年后(1761)，曹雪芹应已完成了他的《石头记》全部书稿，由于突如其来的灾祸，于乾隆二十八年(1763)末除夕，这颗文星陨落了。一个完全的《石头记》真本也没流传下来。30多年后到乾隆五十六年(1791)，突然冒出了由宫廷武英殿活字印制的一百二十回《红楼梦》来，此即由程伟元、高鹗搜访多年，获得残稿，编缀成的“全璧”，改《石头记》名为《红楼梦》，次年，程、高之流对曹雪芹前八十回原文大肆阉割篡改达2万多字。至《石头记》神韵风貌，文采风流尽失。使这件真假合一，盗名欺世的假《红楼梦》冒充珍品，风靡天下200多年。周汝昌先生与家兄周祜昌二人满怀一腔义愤和热情，发愿终生校辑一部接近曹雪芹原来文字的《石头记》(《红楼梦》)，这就是《石头记会真》的契机与发端。二人历经半个多世纪的惨淡经营，历尽难言的艰苦，宏愿欲尝，《石头记会真》即将梓印，周祜昌先生不幸抱恨阖然长逝。红学资深大师周汝昌先生在其女儿周伦苓的协助下最后完成了《石头记会真》书稿的核订。本文作者侯廷臻同志应出版社特邀承担了《石头记会真》书稿全部审核校勘工作，经逐字反复审核，耗去了5年的心血，终于使第一部接近曹雪芹真本原貌的本子《石头记》，奉献给世人。全书共lO卷，800多万字：8000余页，即将由海燕出版社推出，就教于普天下热爱《石头记》者。     

《红楼梦》正名——兼谈曹雪芹写作的情感因素

本文试图从《红楼梦》的书名更易入手,分析曹雪芹写作中的情感因素,指出《石头记》一名才符合作者本意。     

《红楼梦》正名——兼谈曹雪芹写作的情感因素

本文试图从《红楼梦》的书名更易入手,分析曹雪芹写作中的情感因素,指出《石头记》一名才符合作者本意。     

论曹雪和孔梅溪的生平及《指砚斋重评石头记》的撰写过程

关于这个论题的意义和价值,这里我就不说了,只谈谈基本结论,作一简要论证.我是在六二年因受周汝昌先生《红楼梦新证》的影响而走上研红探曹之路的.在前人思想成果的启发下,逐步弄清了《红楼梦》原本——《脂砚斋重评石头记》一书的作者和评者(批者)即曹雪芹和孔梅溪的生平及《脂砚重评石头记》的缘起内幕与写作及评注过程的.具体结论如下:1、《脂砚斋重评石头记》的记者石头,《情僧录》的录者情僧,空空道人,即是书中说的“增删披阅者”曹雪芹;而《脂砚斋重评石头记》的评者脂砚斋,“脂砚先生”,“畸笏叟”,     

《红楼梦》名称由来

《红楼梦》原名《石头记》,作者是清代著名的文学家曹雪芹。该书通过对贾、王、薛、史四大家族从盛到衰的描写,深刻地揭示了封建社会必然灭亡的历史趋势。程伟元和高鹗改《石头记》为《红楼梦》。“红楼”即“朱门”,是古代王侯贵族住宅的代称。这样给书命名,不仅体现出原书的内容,而且更能揭示朱门贵族的显赫最终无非是一场春梦。《红楼梦》名称由来     

《红楼梦》成书过程考(一)

本文从《红楼梦》中择要拈出其悖谬瑕纰加以分析论证 ,探析《红楼梦》是由《风月宝鉴》《红楼梦初稿》和《石头记》初稿三部不同主旨的小说合成的创作过程 ,并指出“三书合一 ,天有难就”。     

也说《周汝昌校订批点本石头记》——一部极不合格的校订评点本

译林出版社出版的《周汝昌校订批点本石头记》肆意肢解了曹雪芹八十回《红楼梦》,把第79、80回从曹雪芹原稿中清除出去,行为不端;把新索隐派龙门红学观点强加给作品,不断地歪曲着作品;每页都有错误,经常是点金成铁。这是一个很差的不合格的校订本。     

《红楼梦》创作过程臆证

《红楼梦》是由《石头记》和《风月宝鉴》合成的。《石》的作者是脂砚斋，即曹雪芹的叔父曹；《风》的作者是曹雪芹，他是曹颙遗腹子。曹是《红》的策划者，雪芹是执笔者，他们的成功合作才使这一伟大作品诞生。《红》的著作权应归曹和曹雪芹二人。     

曹雪芹创作《红楼梦》的著作权难以剥夺

关于《红楼梦》的作者，在胡适之前说法较多；自胡适《红楼梦考证》发表之后，学界虽时有异议，但基本认同《红楼梦》的作者是曹雪芹。近年来，有人不断提出新说，否定曹雪芹对《红楼梦》的著作权。其实，《红搂梦》本身和脂批的不少记载明确告诉我们《红搂梦》的作者是曹雪芹；曹雪芹的同时代人永忠、明义、袁枚、周春、沈赤然等人都不约而同地明文记载着曹雪芹创作《红搂梦》这一历史事实；乾隆以后的大量诗文资料明确记述《红楼梦》的作者是曹雪芹。不难理解，这些证据若不能推翻，便不能剥夺曹雪芹对《红楼梦》这部不朽巨著的创作权。     

浅谈《红楼梦》语言含蓄艺术(上)

曹雪芹在《红楼梦》的开头题了一首深有感慨的诗;“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?”诉说了他创作的甘苦和他难以直言而深怕不被理解的衷曲。作者自云“荒唐言”和诗前所提及的“假语村言”也说明了《红楼梦》的语言风格与传统的古典小说是大不相同的,清代邹弢在《三借庐笔谈》里说“《石头记》笔墨深微,初读忽之,而多阅一