元代制酒业与酒业政策述评

有元一代．制酒业相当发达．酒类品种增加．产量提高．制酒技术有新突破；元代实行限制性酒业政策．榷酤与禁酒并行．酒业政策多变．榷酤时兴时废，禁酒时严时驰，呈现与政治相适应的经济政策特点。     

唐代盐业政策新论

以肃宗乾元元年第五琦推行榷盐法为界，唐代盐业政策可分为前期的允许公私兼营政策和后期的禁榷政策。在前期，唐政府对公私盐业的经营管理处在不断变革和发展之中，表现出经营形式灵活多样和管理力度逐步加强的特点和趋势。在后期，榷盐之制经历了由第五琦的亭户制盐官腐统购官运官销到刘晏的亭户制盐官府统购商运商销的禁榷方式上的改革，榷盐制度突出反映了中国封建帝制时代工商业受政府操纵控制的特征，从中是不可能真正成长壮大出新的生产方式和社会制度的。     

《旧唐书·食货志·榷酒》补笺

在中国封建社会,由政府实行的酒的专卖或管制酒业取利的措施通称为“榷酒”。唐代,安史之乱以前,政府对榷酒不甚注意;但在安史之乱以后,却大兴榷酒之策,以缓解政府财政拮据之窘况。所以,榷酒是唐代经济史方面的重要问题之—。但是,《旧唐书·食货志》对榷酒只著录了三条史料,这显然是不全面的。作者捡诸史籍,得二十条资料,加以补笺,弥补了唐代经济史研究中的重要文献《旧唐书·食货志》中关于酒的专卖、专利及其变化等方面材料的不足。     

试论宋代榷酒制度中的买扑形式

本文从三个方面考察了宋代榷酒制度中的买扑制:1,概括了买扑形式在3个发展阶段上的不同特点;2,分析了买扑者的成分及其在不同历史时期的变化情况;3,指出买扑制在宋代榷酒系统中相对于官榷制只不过是一种补充形式。     

简论宋太宗淮盐政策的六次变更

宋初的淮盐政策,承袭五代、南唐旧制,实行官运官卖,然而到北宋第二代皇帝太宗时,政策时有变动。宋太宗在位21年,淮盐政策的变更竟多达6次。宋太宗对淮盐政策的频繁变更,是从调整江南盐法开始的。江南盐法早在南唐晚期至宋初一直是行征收商税的自由贸易制,而长江以北的淮南地区和部分荆湖地区实行的一直是官卖制,这种淮盐销区内通商和官卖榷禁并存的政策,一直维持到太宗太平兴国二年(977)。是年2月,太宗颁布了著名的全国榷禁诏令。此诏不仅宣布“悉禁”原“先通商处”——“江南诸州盐”,而且,布置了这些州军如何实行官卖,以及从何处调运官盐。就连各地的盐价,也作了具体的规定。其中除歙,信、虔州等少数地区搬运浙盐和广盐外,江南路的绝大多数州军,荆湖北路、两浙路的一小     

宋朝陇右地区的榷卖与民间贸易

宋朝政府对于一些生产成本低、销路广、得利厚的商品实行专卖政策,以增加国家的收入,这就是旧史中所谓的“榷卖”。本文拟就榷卖的主要商品盐、茶、酒等作一概述,以就正于方家同仁。一、榷盐。“解盐之法,是为边备根本”,“量入计出,可助边费十分之八”,故宋朝政府对盐业生产和销售相当重视。宋太宗时,党项人以盐州(今宁夏盐池县北)出产的青白盐到秦陇诸州换取米麦     

宋代的征榷与科配

宋代的科配盛行于征榷领域,在榷盐、榷酤、榷茶、坑冶、市易等方面都有所表现.它既是征榷制度恶性发展的产物,又是宋代吏治败坏的一个反映.它反映了特定的历史环境下宋代政权对于民众的超经济压榨已经达到前所未有的严重程度.     

明朝芜湖榷关法制研究

榷关税收在明朝的商业税收中占有重要地位,芜湖榷关对明朝税收有重要意义.明朝对芜湖榷关的机构、编制、职责,以及税收形式、原则、程序等均有明确的法律规定.芜湖榷关法制具有法律渊源多样化、法律规范细致详密、榷关官员行政自由裁量权较大等特点.     

略论元代的矿冶制度

元代各种矿藏的开采和冶炼最初均由政府控制,官府拥有大量的矿冶户计,采用劳役制生产方式,对矿产品实行禁榷制度,企图独享其利。但在现实情况冲击下,宋金时代曾普遍实行的课额制和抽分制得到不同程度的恢复,矿冶业逐渐向民间开放,最终出现官私矿冶并存的局面。     

论包拯的商业思想

在北宋繁荣的商品经济基础上,包拯深受重商思潮和民本思想的影响,他坚决反对禁榷、回易等官营商业、主张实行自由贸易。在对榷盐、榷茶、榷铁和回易等官营商业的论述中,包拯指出了官营商业的危害性,说明了只有实行自由贸易才能发展经济,增加国家财政收入。包拯商业思想的实践在一定程度上推动了自由贸易的发展,改善了人民生活,缓解了社会矛盾,有着积极的社会作用     

汉代京都赋与长安地域文化的交融刍见——以《西都赋》和《西京赋》为例

汉代长安地理位置优越,得天独厚,在吸收多元文化的基础上形成自己独特的地域文化。汉武帝时期,政治统一,经济繁荣,勃兴的长安文化催生了汉代的京都赋,同样,京都赋又以其独特的文体内涵集中展现了汉代长安丰富多样的地域文化,二者在历史的长河中交融在一起。     

空海入唐与《文镜秘府论》的编撰

空海入唐与《镜秘府论》编撰意识的形成有密切关系。空海在福州和阎济美、马总的交往就与学有关系，可能有意识地要和当地人交往。在京城长安，空海的主要精力在寻道求法，但仍和义操等“缁素”人有过“诗赋往来”。离京之后在越州和朱千乘等人互赠诗，向越州节度使求内外书，有意寻访学类书。他访得的诗论作，后来多编入了《镜秘府论》。这说明，空海此时可能已有某种编撰意识，至少客观上为《镜秘府论》的编撰作了资料准备。     

论魏延"从子午谷袭长安"之计不可行

关于诸葛亮不用魏延“从子午谷袭长安”计一事，历来史学家、文学家多有臧否。台湾作家柏杨先生对此计尤为赞赏，认为它成功的可能性是百分之百。该文依据当时蜀魏双方的攻防情势及多因素，对柏杨之论提出置疑，并认为魏延之计并不可行。     

唐代长安的对外开放及其意义

唐代长安的对外开放既有单纯的包容，又有主动的吸取。其兼容并蓄的开放特点，不仅丰富了中国文化传统，而且在政治上扩大了唐代对外的影响，也使得唐代文明在世界各地遍地开花，形成了空前的开放态势，取得了辉煌成果；但唐代长安的对外开放亦非尽善尽美，而有其自身的历史局限性。     

多元函数极限的求法

多元函数的极限在高等数学中是很重要的,但是因为多元函数的自变量比较多,判断或者求多元函数的极限就不同于一元函数。因此,可以把多元函数转换成一元函数的极限去求多元函数的极限,或者用洛必达法则去求某些多元函数的极限。     

文化因素对汉字长寿的影响

汉字和世界上其他古老的文字一样,都经过了由图画文字到表意文字的阶段,而其他古文字在演变中有的因停止使用丧失了生命力,有的变成了拼音文字,有的甚至不可识读,被外来文字取代。汉字则顽强地维护着自己的表意文字特点,成为世界上最古老、最有严密系统的表意文字。汉字长寿的原因,让我们看到文化对汉字的形成和发展方向起着制约作用,而日趋成熟的汉字在一定程度上对民族文化也有一定的制约和影响。     

端午节俗源流及其变迁初探

端午节是我国重要的传统文化节日,时间在农历五月初五。由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,历史上不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。在中国古代社会中,端午节不但有隆重的祭祀活动,而且还有丰富的体育文化活动,直到今天,端午节还受到海内外华人的高度重视。     

新中国成立以来无党派人士工作的历史进程与创新发展

无党派人士是我国政治生活中的一支重要力量,是社会主义现代化建设的生力军。新中国成立以来无党派人士工作取得了辉煌成就,创造了许多宝贵经验,有许多创新发展,也有许多制度构建需要进一步探讨。     

简单之美的回归：教师领导力求解

教师领导力的缺位造成了教师自身迷失等诸多问题在当前很多学校并不少见,探寻教师领导力存在的问题和内涵,求解被多媒体这把双刃剑所伤、难以创新、缺乏某种精神特质与合作理念等困惑教师领导力的难题,简单之美的回归是一个比较有效地途径。回归到简单之美,有益于教师获得使命感和自信,提升教师的领导力。     

"多/少+N"结构的语义分析

从语义角度分析,"多/少 N"结构的整体语义具有附加的色彩意义和性状化特征;该结构中的"多/少"具有静态描述性与不可控性、动态变化性与可控性、量性特征。