在民族的空白处栽种的人

(一)在飞机上看书,无意中翻到一张照片。这个人我不认识,却在看到时愣了一下:很少能见到这样恬静沉毅的脸,真好看。看完才知道,我们这些知道李政道、钱学森、钱三强、王淦昌等的人,原本都应该知道他——他,是他们的老师。是他,破格选送年仅19岁的李政道去美国。李政道后来回忆说:"他决定了我的命运。"也是他,让还是初中生的华罗庚在清华算学系任     

而我却今天才知道他的存在

一回来的飞机上看书,看到这张照片的时候,我愣了一会儿,我不认识这个人,只是觉得很少见到这样恬静沉毅的脸,真好看。看完才知道,我们这些知道李政道、钱学森、钱三强、王淦昌……的人,原本都应该知道他,他是——他们的老师。     

初中生民族文化心理结构塑造的困境与对策——基于对“民族文化进校园”活动的思考

作为民族文化传承的途径,学校民族文化教育旨在使学生个体形成稳定的民族文化心理结构,初中阶段作为个体民族文化心理结构塑造的关键期,对学生进行民族文化教育至关重要。作为初中民族文化教育的重要部分,"民族文化进校园"活动其形式与实质却难以统一,这对学生民族文化心理结构的塑造有负面影响,其原因主要是学校教育培养目标失衡以及家庭、社区教育的缺失。因此学校教育须明确定位;引导家庭、社区积极开展民族文化教育。     

对民族地区初中生中职入学教育引导的探讨

西部民族地区中等职业教育总体呈现的发展态势良好.近几年,民族地区职业学校招生数连续增长,但由于民族地区高中、中职教育发展相对滞后,因此对中职生源的分流引导值得重视与探讨.     

民族地区初中生数学学习信念的现状调查与策略研究

民族地区初中生数学学习信念与学习成绩成正相关;不同数学学习信念组与学习成绩存在显著性差异,不同民族、不同性别学生的数学学习信念没有显著性差异.根据研究结果,对初中数学教学提出了具体建议.     

通过日本民族对植物的独特情怀看日本人的民族精神

自古以来,日本民族就与植物有着不可分割的独特情缘.在稻作文化中可以看到日本民族纤细的性格特点、集体主义精神、以及对祖先的感恩之情.在花道中,可以看到日本民族那种特有的执着信念,追求人与自然和谐统一的精神.在日本的茶道中,可以领悟到日本民族追求人与人之间的平等相爱的精神.     

民族传统体育项目在民族院校的开发与利用

在分析少数民族传统体育价值与优势的基础上,探讨符合民族院校实际的开发和利用方式,从而为丰富民族院校体育课程资源提供理论指导.     

民族文化传承途径初探——民族文化在民族学校的传承实践研究

学校教育是民族文化的传承的主渠道,各民族学校要通过开发民族文化校本课程、加强课程教学整合、开发优质资源、开展民族文化活动等,传承民族地区的文化。     

中国共产党在长征时期的民族政策

红军长征经过的大都是少数民族聚居区,党和红军在粉碎敌人围追堵截的同时,运用马列主义的民族理论,就处理民族问题的根本原则、少数民族建立政权的具体形式以及如何对待宗教上层爱国人士等问题进行了积极的、有益的探索,并提出了许多符合中国少数民族实际的政策主张,正确地解决了民族问题,为确保长征的胜利,特别是为后来党的民族工作路线、方针、政策的形成奠定了基础。     

论红军在民族地区宣传党的民族政策的形式

红军长征时期,党和红军在西南、西北民族地区发布的大量的标语口号,是党和红军在民族地区宣传民族政策的重要形式。这些标语口号因陋就简,形式多样,内容丰富,全面真实,语言通俗易懂,针对性强,富有感染力。这些标语口号标志着我党第一次在少数民族地区成功地宣传了民族纲领与政策,开创了党的民族工作新形式、新手段,对新时期的民族工作有着重要的启示。     

试述红军在贵州的民族政策

1930年到1936年间先后有数支中国工农红军进入贵州开展革命活动。红军在贵州实施了一系列的民族政策,促使贵州民族关系发生了变化,推动了贵州少数民族地区民主革命运动的发展。     

多媒体教学在民族艺术教育中起到的作用

二十一世纪是以现代化教育手段为载体的信息时代,。过去的教育过程中教师用简单的陈旧的教学手段向幼儿进行强制性的“教”,而没有幼儿主动地“学”,二者之间的相互作用变成了主要由老师向幼儿发号施令,幼儿只是被动。地执行。因此,应高度重视教育过程手段的改革,满足幼儿多样化的发展需求,多媒体技术正成为现代化的科学技术成果与课程活动相结合的先进教学手段。     

寻民族文化的根 育面向未来的人

<正>一位哲学家带着他的学生漫游了世界后,坐在一块荒地上休憩。哲学家若有所思地问弟子:"如果一块荒地上长满了荒草,你们如何把草消灭掉?"一个说:"老师,只要有铲子就足够了。"哲学家点点头。另一个说:"用火烧也是个很好的办法。"哲学家微笑一下。     

民族精神与现代人的生存境遇

当代精神领域的问题或许就在于那种能够体现中国现代化建设的实践要求和中华民族的前进方向,并能够把全体人民有力整合起来的总体精神或核心精神;这种总体精神与中华民族传统精神、西方近代的理性精神以及现代人的生存境遇内在相关,而全球化的挑战又为我们探讨民族精神与现代人的生存提供了新的思维路向。     

一个民族需要关注天空的人

德国哲学家黑格尔说,一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。美国比拉丁美洲要富裕得多,今天仍是如日中天。其实当时中南美洲的条件比北美要好得多,北美连高级的印第安文明都没有,而中美和南美有辉煌的印加文明、阿兹特克文明、玛雅文明。但什么导致了北美的强大呢？     

民族地区初中作文教学的点滴尝试

我所在的学校是肃南县一所寄宿制完全中学。这里地处祁连山腹地,相对内地信息闭塞。交通不便,且生源多为牧民子女,受家庭环境和当地条件的影响和限制,学生感知和认识世界仅限于书本和电视,尤其对于十二三岁的初中生来说,作文除了写大山、放羊这样的素材,再也找不出其他的切身感受来。     

中国(维吾尔族)人:维吾尔族初中学生的民族认同初探

此研究运用基于项目的研究方法,探讨了新疆乌鲁木齐地区一群维吾尔族初中学生的民族身份认同状况。文章分析了维族学生参与者对于"中国人"、"维吾尔族"和"中华民族"3个概念的认知情况,从而说明作为符号建构过程的维吾尔族学生群体的民族身份认同形成过程的复杂性。文章最后建议,在实践中建构各族群的共同政治认同的同时,需要促进各群体间的不断接触与交流,保障各民族群体在社会生活各个方面的平等发展和自由流动;此外,在多民族传统下的现代国家认同建构过程中,有必要保持认同基础的开放性、包容性和可持续性,突出国民共同的品格、文化抑或理念等属性,避免过分强调地理、历史传统等因素而导致国家认同构建中的"特殊化"、"唯一化"倾向。     

试论我国民族神话在后世的演变

神话作为人类早期的文化产品,在不断发挥其文化价值的同时,也并非是一成不变。而是在保证基本内核不变的情况下会与时惧进。文章通过对后世学者对神话的加工和整理、文学创作对神话的利用、改造以及译介和阐释等研究,提出在分析神话的流传与演变时,不能整齐划一,要以民族历史进程及不同文化背景来把握各民族神话演化的动态性、复杂性和多样性。     

党的民族政策在云南散居民族地区的实践——对昭通典型地区的调研报告

昭通作为云南省典型的民族散居地区,深处内地,属高寒地区,长期以来历届昭通地方党委、政府认真贯彻党的民族平等、团结和各民族共同繁荣的政策,积极探索适合昭通地方民族工作的新政策和新措施。总结昭通在民族工作方面的经验,对于我省乃至我国解决多民族和谐共处、共同发展进步的问题具有借鉴意义。