"童心说"新论--并议李贽之审美价值观的思想根源及其二律背反

本文辨析了《童心说》中的核心概念“童心”一词的内在结构和概念内涵，提出一种有别于传统“童心说”的全新理解；以此为基础探求蕴藏在《童心说》美学体系中的审美价值观的思想根源及其二律背反。     

童心教育的理论与实践

童心教育 一、引言 小学教育是对人的童年成长实施的教育。在这一成长的过程中．“童心”是万万不可缺失的。童心的宝贵在于何为童心。《辞海》解释：“儿童的心情,孩子气。”引申为真心,真实情感。明代思想家李贽云：“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。”又云：“童子者．人之初也：童心者．心之初也。”     

让“童心”回归高中生作文

一、纯真自我——“童心说”的历史涵义与现代解说“童心说”是明代文学家李贽的文学创作主张。他在《童心说》一文中提出:“夫童心者,真心也;……童子者,人之初也;童心者,心之初也……天下之至文,未有不出于童心焉者也。”李贽所说的童心即真心,是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。他认为凡天下最好的文章,莫不是童心的表现。文学写童心,其实质也就是表现作者自己的真情实感,反对表现受儒家礼仪束缚的“伪情”。李贽的童心说,推动了     

一《路》通，路路通——2011年《路》刊与中考作文题完美对接

浙江 温州：___童心。《作文成功之路·初中版》（下同）2010年9期《一样的童年，不一样的故事》，童年故事涉及童心。如何借故事展现童心，此文给出了范例和方法；2011年1期《“想象力倒数第一”or“世界第一”》，谈及教育与“想象力”——与“童心”密切相关.     

一《路》通，路路通——2011年《路》刊与中考作文题完美对接

浙江 温州：——童心。《作文成功之路·初中版》（下同）2010年9期《一样的童年，不一样的故事》，童年故事涉及童心，如何借故事展现童心，此文给出了范例和方法；2011年1期《“想象力倒数第一”or“世界第一”》，谈及教育与“想象力”——与“童心”密切相关；我们的教育某种程度上正在扼杀“想象力”，或者说孩子的童心，致使“21国调查，     

斯霞与“童心”“母爱”风波

背景提示 1963年5月,《江苏教育》(小学版)发表了徐文、古平所写的《育苗人》一文(之后,作者又将此文改写成《斯霞和孩子》,发表在同年5月30日的《人民日报》上)。文章强调儿童有一颗“纯洁、稚嫩的心”,“像水晶一般的明净”;强调教师要以“童心”爱“童心”,儿童“不但需要老师的爱,还需要母爱”;强调教师“像一个辛勤的园丁”,“给我们的幼苗带来了温暖的阳光,甘甜的雨露”等等。文章发表后,在全国产生了广泛的影响,并围绕“童心”“母爱”问题展开讨论直至批判“童心”“母爱”。因为刊发《育苗人》的“错误”,《江苏教育》编辑部作了《〈育苗人〉与〈斯霞和孩子〉的错误》的检讨,发表在《江苏教育》(小学版)1964年第9期上。     

一《路》通，路路通——2011年《路》刊与中考作文题完美对接

浙江温州：——童心。《作文成功之路·初中版》（下同）2010年9期《一样的童年，不一样的故事》，童年故事涉及童心，如何借故事展现童心，此文给出了范例和方法；2011年1期《“想象力倒数第一”or“世界第一”》，谈及教育与“想象力”——与“童心”密切相关；我们的教育某种程度上正在扼杀“想象力”，     

童心与自然——谈李贽的人格美与艺术美

所谓“童心”,就是绝假纯真之心,是没有被“道理闻见”所污染的纯洁的本心。李贽极其推崇童心,它是李贽人格美的标准,是他人生哲学的真谛。“以自然为美”,是李贽美学思想的核心,也是他极力推崇的艺术美。《童心说》日“夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心,失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。”李贽平生,最推崇童心,因为童心是不会弄虚作假的。而“真”是李贽为人行文的灵魂。袁中道的《李温陵传》中这样记载:“不喜俗客,客不获辞而至,但一交手,即令其远坐,嫌其臭秽。其欣赏者,镇日言笑,意所不契,寂无一语。”如此待人,似乎过于不近人情,无法让人接受。但这才是有棱有角,直截痛快     

儿童需要有童心的爱——孙云晓教育感悟(821—840)

教育感悟821：儿童需要有童心的爱。什么是童心？请看九旬老人任溶溶的诗集《我成了个隐身人》,如孙建江所评“绝对童趣,绝对好玩”。如《写字桌》一篇：爷爷在写东西,孙子在画小鸡,     

试论新课程理念下学生主体精神的重构——对当前语文课堂主体式教学的反思

一、重塑学生的童心意识新课程理念强调学生形成积极主动的学习态度,使获得基础知识与基本技能的过程同时也成为他们学会学习和形成正确价值观的过程。当代学生好奇心强、求知欲旺盛、富有童心应该是他们主体精神的本质特征,因为他们还是孩子。充满“童心”的心灵才是自由的、快乐的、纯真的、本质的心灵;充满“童心”的思维才是积极的思维,思维的童心化才是“思维的觉醒”(苏霍姆林斯基语),因为这时他们才为自己而活着并思考着。明代李贽在《焚书》卷三中曾说:“天下之至文,未有不出于童心焉者也”,“夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以…     

美人鱼踏上世博园

被视为丹麦象征的“小美人鱼”铜像从哥本哈根港口吊起并装箱,开始她的上海世博之旅。这将是“小美人鱼”铜像自落成以来第一次离开家乡,10月31日之前,她将暂时在上海世博会丹麦馆安家。“小美人鱼”铜像是丹麦雕塑家埃里克森根据丹麦童话大师安徒生作品中的主人公形象在1913年铸造的,     

简评《给班主任的一封信》

明代杰出的文学批评家李贽曾指出:“天下之至文,未有不出于童心焉者也。”顾伦挥的《给班主任的一封信》,就是出自于“童心”的一篇“至文”。这封只有千余字的短信,以极其简炼而     

两点感想

读了《育苗人》、《斯霞和孩子》,又读《<育苗人>与<斯霞和孩子>的錯誤》,有两点感想在这里谈一谈。一、“爱的教育”不能代替阶級教育。《育苗人》中强調“童心”是“純洁、稚嫩的”,“象水晶一般的明净”,因此,宣扬教师要以“童心”去爱“童心”,“和孩子們在一起为小鸡从鸡蛋里破壳而出发出快乐的笑声,为小白兔的死而流出眼泪”。这是一种什么样的观点、什么样的教育呢?我认为,这是一种超阶級的“人性论”,是向学生灌输“人类爱”、灌輸人道主义、和平主义的教育。这种教育,只是要学生“爱”,爱小鸡,爱小白兔,爱父母、兄弟、姐妹,爱“和他們一样天真、一样活泼的老师”,而不讲阶級爱,更不提阶級恨。这样长大起来的学     

构建以想象为核心的成长环境

2010年的上海世博会,瑞典馆模仿阿斯特丽德·林格伦的作品《长袜子皮皮》中的皮皮住的老房子建了一个儿童乐园,丹麦馆把哥本哈根的雕塑——安徒生童话《海的女儿》中的小美人鱼作为镇馆之宝,俄罗斯馆内部的设计理念来源于尼古拉·诺索夫的童话《小无知历险     

童心里的歌(上)

十年前,因为一首《做个小孩不容易》的歌竹子认识了我。十年后,因为一个“童心里的歌”的网站我认识了竹子。我是《做个小孩不容易》的词作者,而竹子则是“童心里的歌”的网站的版主。我大出竹子整整两倍的年龄,可我们却因为儿童音乐而成为了好朋友。     

说《纸船》《桃花源记》

《纸船》“诗无达诂”,是对鉴赏诗歌“个性化”的一种描述。《纸船》是一首抒情小诗,写于1923年,是冰心23岁时从上海乘船赴美留学途中,在远离故乡、远离母亲的海上写给母亲的。要个性化地读诗,恐怕要先了解冰心诗歌的个性。老师的“导入”,就清楚地提示了冰心诗歌创作的与众不同:冰心诗文的魅力是那娓娓道来的温婉的调子,是水一样的柔情,是金子般的童心。她的诗以抒写纯真的童心和圣洁的母爱为主。在许多文史家的眼里,冰心是20世纪童心、母爱和良知的化身。这是解读冰心的法门;同时,它又营造了鉴赏《纸船》的氛围,定下了鉴赏《纸船》的感情…     

不失其赤子之心——试谈童心与写作

明代文学家李贽曾写过一篇《童心说》,文中讲：“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。……天下之至文,未有不出于童心者也。”他认为,童心就是真心,天下所有的至情至性的美文,没有不出于童心的。如果心如枯井,感情麻木,童心泯灭,虚妄不实,是难于为文的。     

《中图法（儿童版、中小学馆版）》（第三版）“中国时代表”使用摭谈

“中国时代表”是《中图法(儿童馆、中小学馆版)》[该《分类法》先后在1991年的5月1998年的8月出版了第一版和第二版和于2004年3月出版的《中国少年儿童文献分类主题词表》(“第一表分类号——主题词对应表”，亦称《中图法(儿童馆、中小学馆版)》的第三版)，下称“一版”、“二版”和“三版”]使用频次相对较高的一个通用复分表。     

童心未泯

何谓童心？《辞海》解释：“儿童的心情,孩子气。”又引申为真心、真情实感。童心是人的真实情感的流露,是天性。保持童心,就是要人们返璞归真,回归自然。老年入若是童心不泯,时时保持心理上的轻松愉快,对养生有着积极的意义。     

“甥”当作“女婿”解

高四册《左忠毅公逸事》一文中有“余宗老涂山,左公甥也”一句,教参译为“我的同族的老前辈字涂山的,是左公的外甥”。查《辞海》“甥馆”条,先引《孟子·万章下》:“舜尚见帝,帝馆甥于贰室。”接着写:“古代称妻父为外舅,称婿为甥。”杨伯峻先生《孟子译注》对“舜尚(“尚”,(?)伯峻注:同“上”。以匹夫而晋谒天子,古文云“上”。)见帝,帝馆甥于贰室”一句的翻译是: