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《断魂枪》是苏教版高中语文教材中的一篇课文,是老舍写得很精彩的短篇小说,小说讲的是三个拳师的故事：一个是沙子龙,保守愚顽,会六十四路断魂枪,威震西北,没遇见过敌手;一个是沙子龙的大徒弟王三胜,鲁莽气盛,一身武艺,只能去摆场子、混日子;一个是孙长者,武林名家深藏不露,刚直锐进。三个人物性格各异,反差极强,练武之人给人印象... 相似文献
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范小伟 《周口师范高等专科学校学报》2001,18(4):35-36
老舒在其小说《断魂枪》中形象地展现了近现代中国国人对待民族文化传统的三种心态，即王三胜式的盲目、浮躁的心态，沙子龙式的消极、保守的心态，孙老者式的成就、积极的心态，在明确的臧否中显示出深刻的文化批判意识，同时，其深刻的文化意蕴对我国当前的思想文化建设也有着一定的启示意义。 相似文献
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<断魂枪>是老舍短篇小说中艺术成就较为突出的一篇,小说的成功之处首先在于作者大胆的剪裁,老舍善于把个人命运的小故事和时代变迁的历史大背景结合起来,在短小的篇幅里营造出了大格局;其次,对沙子龙这个主要人物,小说很少从正面落笔,而大量采用了旁叙和侧面描写的方法来进行塑造;再次塑造这三个人物,老舍是带有自己感情色彩的,比之王三胜、孙老者,作者的至爱在沙子龙,通过对这个形象的塑造,体现了老舍对中国传统文化的思考. 相似文献
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范小伟 《周口师范学院学报》2001,18(4):35-36
老舍在其小说<断魂枪>中形象地展现了近现代中国国人对待民族文化传统的三种心态,即王三胜式的盲目、浮躁的心态,沙子龙式的消极、保守的心态,孙老者式的成熟、积极的心态,在明确的臧否中显示出深刻的文化批判意识.同时,其深刻的文化意蕴对我国当前的思想文化建设也有着一定的启示意义. 相似文献
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顾健 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2012,(6)
《断魂枪》一课语言简洁晓畅、主题意蕴丰厚,教学时,从学生最想知道的、最想解决的问题——“沙子龙为何不传枪术”开始,将教学重点分为三个层次：性格特征、社会意义、文化意义,引导学生由表及里、层层深入地认识“沙子龙是怎样的一个人”,进而探讨“老舍为什么写这样一个人”。反思教学的得与失,才能让课堂更精彩。 相似文献
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谢芳 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2012,(6)
《断魂枪》被誉为最具“老舍特色”的短篇小说之一,故事框架很明朗,表现为三个人物和一件事,矛盾的焦点最终集中到五虎断魂枪“传”与“不传”的问题上。解决这一问题,需要经历如下四个环节的探究：明确文章的矛盾冲突的焦点所在,探究矛盾产生的原因,进一步探讨小说的作者意义,针对文本提出引申性的思考。 相似文献
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邵红梅 《漯河职业技术学院学报》2008,7(4):56-58
沙子龙是老舍短篇小说《断魂枪》的主人公,小说通过叙述一位武林镖师江湖生涯的中断,暗含了一种悲怆的人生际遇,无情的时代更迭使得陷落于时间进程中的“人”,正经历着一种无可逃脱的悲剧性生命体验。本文从老舍创作特点出发,通过对沙子龙悲剧身份的定位,对其悲剧精神进行了分析,以期寻找老舍在悲剧写作方面体现出的市民文化精神本质的揭示与守望。 相似文献
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作家严歌苓的短篇小说《橙血》讲述的是20世纪初美国一个橙园女主人玛丽和她的中国仆人阿贤之间的故事。老舍先生的短篇小说《断魂枪》讲述了一个曾威震西北武林的镖师沙子龙在西方列强入侵后逐渐走向没落。《橙血》与《断魂枪》的情节不同,然而二者都对东西方文化冲突背后的优越感做了深刻地揭示,这种揭示将引导当代读者对东西方文化冲突的出路进行更深层次的思考。 相似文献
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据说曾有人问过沈从文小说该怎么写．沈从文的回答是“贴着人物写”．此答案颇含传统史学家“实录”的概念：不虚美，不隐恶，故谓之实录（《汉书·司马迁传》）。前几时偶又翻得孙犁的《荷花淀》，发现他亦谙此道。与他同时代的革命小说家——确切地说．“革命宣传小说家”更合适些——现在多半走人文学史成为标本者居多．独有孙犁的虽打上“革命”标签的小说至今尚能让人回味深思．存有生气．恐怕也与他作品中的相对实录有关。 相似文献
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张雯 《内江师范学院学报》2013,(11):14-17
作为“羽翼信史”派历史演义小说,《东周列国志》在运用古籍材料《左传》和《列国志传》塑造“闪现型”人物形象方面,主要呈现两个特点.第一,丰富已有人物,如郄縠,《东周列志传》从“赵衰推荐郄縠”“练兵”“晋、曹交战”“堆尸-掘墓-棺尸”“假道于卫”“临终献计”及“文公怀念”七个方面加以润色,借《列国志传》之壳,据《左传》之实,撰写新的故事.第二,新增人物,如于朗,此人虽不见于《左传》,但《列国志传》和《东周列国志》中“归属”他名义之下的部分行为见于《左传》,可见小说作者为突出某一人物形象,往往将多件或不相关的事情,全部“归属”于该人物. 相似文献
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在进行《故乡》《狂人日记》《断魂枪》及《边城》《受戒》《荷花淀》等小说的教学中,我常会有一种感觉:这类小说的内蕴及语言表现手法与一般小说的差异很大。另外入选课本的中国现当代作家诸如汪曾祺、阿城、史铁生等的作品,也有这种不同于一般小说的特征。我认为这些小说非常注重吸收小说的“内向化文化观”的创作,注重开掘语言和形象之外的精神与生命的空间意义,不满足于实体的叙述或描述,其重心常常不在人物形象或情节等要素上,而力求在“言”“象”之外开辟出更大的艺术空间,营造一种具有生命内涵的美的意境。这类小说,把深沉的情思、… 相似文献
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《水浒》中,“武大郎卖炊饼”,“孙二娘卖馒头”,武氏的炊饼即今天的馒头,孙氏的馒头即今天的包子。炊饼原来称蒸饼。据《晋书·何曾传》记载:“厨膳滋味,过于王者,每燕几不食太官所设,帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。”这里的蒸饼,即今天的馒头, 相似文献
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拳师沙子龙是一个什么样的人？是一个没落、保守的拳师形象，还是一个识世事、顺应潮流的拳师形象？作品的第一句话“沙子龙的镳局已改成客栈”其实是对全叙述内容的一个规制。透过这一句话，我们可以对沙子龙做一个大致的分析定位。他已经没落了，做为一个拳师的沙子龙的时代已经过去。神枪沙的世界已被狂风吹走了。但说他保守是不确的，他的将镳局改成客栈行为本身已经说明他自己早已认识了作为一个拳师在现代社会中的艰难处境，于是他改行了。他夜间对自己五虎断魂枪的重温，只是一种怀旧，使心理得到某种慰藉和平衡。当然，他对现代西方明是有一种抵触情绪的，他甚至仇视这外来的人和事，破坏了他所喜爱的一切，但他又十分平静地接受了这一切。这个过程愈是平静，愈是淡然处之，我们越能深切体会到沙子龙内心激烈的矛盾冲突，而这种激烈的矛盾冲突也正是当时时代所面临的两难选择。[第一段] 相似文献
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汉文写的朝鲜小说《王庆龙传》就是唐代传奇《李娃传》的翻版小说。《王庆龙传》的故事情节虽然和唐代传奇《李娃传》相似,但是女主人公妓女玉丹形象上发生了差异。朝鲜汉文小说《王庆龙传》翻版的过程中受到了明代冯梦龙《玉堂春落难逢夫》的影响。但是,与《李娃传》和《玉堂春落难逢夫》相比,更加注重了《王庆龙传》中女主人公固守贞节的烈女形象。其原因是贯通朝鲜社会的儒教意识形态,因为朝鲜社会中最理想的女性形象就是为一个男人坚守贞节的女性。除了《王庆龙传》以外,朝鲜后期的韩文小说《月下仙传》也是《李娃传》的翻版作品。这部作品中,女主人公也坚守贞节,被封为了贞烈夫人,也表现了朝鲜翻版小说的转用现象。 相似文献
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试论韩愈古文与小说的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
周敏 《周口师范学院学报》1999,(1)
古文与传奇生成于同一文化环境。小说与韩愈古文同其叙事性,证明了二者确有通同之处。韩愈融通古文与小说的创作尝试可分为“小说古文”和“古文小说”两个层面。以塑造人物为中心是古文与传奇沟通的一座桥梁,也是韩愈“小说古文化”的基本特征之一。小说对于韩愈古文的影响还表现在后者对可读性的追求上。韩愈还熔古文与小说于一炉,大胆创新,写出了被人称为“古文小说”的《石鼎联句诗序》和《毛颖传》。中唐时文学审美的大趋势是由雅人俗,时风众势,韩愈不可能遗世独立。小说与古文两种文体间的天然联系对促成韩愈古文与小说的艺术交流的作用也不可忽视。 相似文献
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邱成立 《华夏少年(简快作文 )》2006,(7):18-18
我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道：“不传!不传!”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应…… 相似文献
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《边城》是沈从文描写“湘西世界”的一个中篇小说,也是他的代表作。小说讲述的是一个男女恋爱故事,情节简单,人物廖廖,但悱恻动人。故事是以悲剧告终的,小说的结束语让人充满希望又教人一腔无奈：“这个人也许永远不回来了,也许明天回来!”一种 相似文献